【文言小说】 聊斋补遗

                               
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文言小说连载10

聊斋补遗

阴 访

●立仁

    先是，东安人席方平励志为父伸冤，游魂阴访地府，历尽城隍、郡司、阎王诸殿府，盖因各级阴官污吏收受仇家贿赂，反施酷刑，且强行遣返。止未遂，强制托生民户，再受轮回。席方平身化婴儿，绝乳相抗，三日而殇，再行阴访。终遇上界二郎神为其昭雪。蒲公曾赞曰：“人人言净土，而不知生死隔世，意念都迷，且不知其所以来，又乌知其所以去；而况死而又死，生而复生者乎？忠孝志定，万劫不移，异哉席生，何其伟也！”

    今有范生，余生之忘年友。乃父死于非命，其情不得恤。屡屡上访，其意不得申。执意假余生之骞驴效席方平作阴访，余生力阻，不之听。一去经年，凡冥阻隔，阴阳各方，余生时时萦怀于心，实难安也。

    昨有友人传，自席方平大闹阴曹地府，各地城隍已严加防范，雇佣厉鬼，凡阴访之人酷刑不贷。宁可错打，绝不枉纵，终至演出“鬼打鬼”之事。因之，“阎王好见，小鬼难缠”之言不再也。友人言，城隍此举恐不利于范生矣。余生终宵不得寐。

    今晨，余生得知范生归，知无大恙，窃喜，特具鸡黍，依门而待。至午，遥见范生引驴徐徐来，已衣敝履破，须发苍然矣。

    余生问：“此行遭际若何？”答：“幸逢上界纪检委之巡游使巡视，未吃苦头。”问：“返何迟？”曰：“两度遭拘。”“今有何说？”“令待之。”余生问：“鬼打鬼之说凿否？”曰：“然。不问来由，城隍壮小鬼之胆；大打出手，小鬼施城隍之威。此来已久矣！阴间之暗，甚于阳世，可想而知也。”“再访否？”“大丈夫威武不能屈，宁可直中取，不向曲中求。嫉恶如仇，不去不止！狱中无事，曾作诗言志，已录之呈我师。”余生启而览之，古风也，诗曰：

        我辈此生奚可为，长将耿夜思不寐。三十休挂利和功，千里赢得饥还累。碌碌终是蝼蚁贪，落落羞及雁行 对。喜诗岂乐庸附雅，块垒须浇别无味。昨日始知师留语，相去时多惟感泪。世上信说花锦好，安容啮啃狐兔会！挽弓射取需有人，正义著身其当谁？贱躯在野寂了了，风波起处定折摧。孰计筹谋空愁绝，竟许太屋阻崔嵬。情衷敢伸虽欲诉，达听那堪万遥飞。黄阁紫枢一何远，茫然四顾弃荒陲。嗟咨难奈红颜老，又看云天暮翠微。

    余生读罢，垂泪良久，挥笔做《水龙吟》回赠之。词曰：

        轻歌艳曲娇声，宵宵酒醉谁家胄？

        檐前蜷卧，腹枵怎耐，待添更漏。

        寒暑匆匆，破衣鹑袄，虱同人瘦。

        念侯门深锁，恶权当道，一腔痞、凭谁嗽？

        昔日英姿抖擞。换如今、“神经病”诟！

        长空雁渺，此情难寄，泪常浸袖。

        恩泽铭心，虔诚祷告，好人天佑。

        境过时，此处休言往事，百般摇首。  

                               
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文言小说连载9

聊斋补遗

张 生

●立仁

    阴间设“报应司”，如阳世之“高院”，以补阳世重法不重德也。尤以酗酒丧德罚为最。因酒害人者，无论伤命、贪财、劫色，均责其于奈何桥下清淤，十劫不复于世；因酒误己者，则命其修断魂台一纪，后历三生方可为人。  

    河间张生，富士康员工。因不堪重负，自赴阎罗殿上访。至望乡台，见家人历历在目，情不能堪，滚地作哀嚎。适巡检过，不分皂白，投置于“酒囚”车，解往奈何桥苦役。桥下水深及股，断肢残躯，杂黑水腐肉溲秽，恶臭不堪，且水中利刃如麻，刺踝穿胫。有苦役无计数，负畚箕淘沥往返。俯身则秽水灌喉，伸驱则电棍相加，状极惨。张生语于监管，非因酒。监管曰：“往有司处自申。”生问：“可引否？”监管有难色，踌躇有顷，曰：“可往待之。然不得顾盼，免贾祸。”“诺。”得过桥，又见苦役如蚁，负白骨上下登攀，因苔朽粘滑，常有失足坠河者。生问：“此何处？”曰：“断魂台。白骨筑之，年久失修。不得多言！”  

    俄至一处，如大邑。有廨署牌坊，冥书：“处分待院”。监管曰：“吾已越份，自如之。”遂别去。入，若街衢，院有部局，再有处司，继有厅、室、科、股、组不一。生不知所以，见一落书有“企业所”，叩门。所长迎逆入。生问曰：“员工诉，需时几何？”曰：“速，三二年；迟，十余载也。”“何迟？”“积重难返矣！”生无奈，且安之。同室一赵姓老者，日相熟。交，知为老国企员工，抗美援朝功臣，三年无生活费、无医疗费，贫病死，且死无厝，居此已十有八年矣。居既久，识之者渐众。邻室有一李姓，乃诉国资流失一案。来此前，贫困已极，虽乞食又恐他人无光，常趁夜色归。一日，张生偶言及余生除魅事，二老者大慰，曰：“余生，故人也！当年曾直谏达天庭，为吾等国企人张一屈直。若能返，当致意。”  

    某日，有曹传张生。达森罗殿，见墀下伏跪者甚众，亦有富士康吸血鬼杂其间。座上喝：“来者张生乎？”对曰：“然。”曰：“汝之冤屈已伸，然汝皮囊已火化，还阳无术，待何如？”张生泣曰：“阎君作主！”曰：“将所历之事托梦于余生，让其转述于世间，阴间不枉纵矣！汝之亲属，亦可由其转至。汝可至河西傅不仁之八姨太家投生，来生不至贫困也。”张生曰：“叩谢伸冤之大恩，独不敢遵投生傅家之命。”“缘何？”“为富不仁尔！”阎罗莞尔，曰：“准。可作一鬼仙，以助游魂。”  

    余生受其梦托，午夜无寐，仗剑披衣，于郊野焚冥锭三提，酹浊酒三杯。再跨骞驴，望河间北行。且行且吟：“此处狂飙荡，痴狂几个人。文行万里觅知音，再做醉中吟。”

                               
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文言小说连载8

聊斋补遗

狐 侠

●立仁

    戴瑁，某州小吏。喜渔色，常宿于二奶处，大娘亦不之问也。一日休班，携友垂钓于柳池。忽闻林中有女子言笑，回视，见二女嬉戏于花阴。其着红裙者，齿最幼，声如银铃，容华绝代。生注目不移，炯炯然，鱼上钩亦不之觉也。俄而，二女相携去。生怅然，神魂若失，怏怏遂返。翌日，独自携竿往，希冀一会。然自朝至暮昏，引颈张望，未得踪影。第三日微明，复携竿待出，妻责之：“今何以不上班？”曰：“双休。”妻诧异，调笑曰：“痴郎兀自颠倒，莫非又有心上人？”生负气出，径往公署。因时尚早，署内无人。漫目街头，忽见红裙女子于对街“过早”也。生疾趋之。女子未言先笑，声似珠玉溅盘。曰：“妾胡姓，行三，姊妹以‘小三’呼之。”未几，生重演故伎，以休妻为“保证”，换小三垂怜。相偕往女居处，“为民解忧”也。无何，小三生子，生竟不顾恤。小三怒，祭网器毁去戴生前程。“网器”者，乃狐道之新法：以狐媚摄人灵智，继而将不雅照晒之于互联网，令当朝褫夺其冠冕也。  

    某日，戴生趁圩，途遇小三，仍红裙装束，笑靥如昔，较前犹妩媚。生嗒然无语。小三似无芥蒂，曰：“实告君，妾本西山一狐女。幼从师学法于峨嵋，至今三百余年，近年略得网器门道矣。因羡人间美好，私自下山。首遇郎君，至动真情，原望结百年之好，不意郎君虚情假意，前次初试网器，略施小惩耳。此缘已了，好自为之！”生问：“今何往？”曰：“仙师遣师姊寄语：‘汝一段孽缘已证，此后当于人间传我法门，行狐门之侠道也！’自履红尘以来，所见正如吾师昔年所言，人不如狐！此去，正任重而道远也。”  

    翌年，即有言某要员中网器者，三份保证书公诸于世。官身不再矣！  

    再传，权重一方之某官中网器，保证书又泄春光，乌纱不保矣！  

    又传，四川资阳某史官，王姓，素以文雅著称，然文而无德。红衣狐女化名“冬忍”，再施网器，曝王某下体不文处于互联网，致王某“停职待查”。  

    戴生施施然：“吾道果不孤！”  

    异史氏曰：“快哉狐女！忍辱负重，出污泥而不染；殚精竭虑，取城池于枕畔。狐之为侠，其意不在二三人也。何为？保证书。此乃诚信之终极者也！彼等为官者信诺弥多：觅敲门砖，则旗下举拳为信；钻营仕途，就职演说为信；私事‘公办’，公章为信；政绩考核，文字表白为信；寻花问柳，保证书为信。然信誓旦旦焉以为信哉？人言合信字，自古民无信不立，驭民之本也。今之信，当辱人言，从犬从言，‘狺’可也！”

    又曰：“狐为侠，非侠尽狐也。自‘小三反腐’以来，天下之骚狐倾巢而出，时有骚狐步尘出世，搅动清平世界，人妖颠倒，周天妖氛如霾。还朗朗乾坤，尚须人类自律。”

                               
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文言小说连载7

聊斋补遗

赦 鬼

●立仁

    阴历乾元三年，天齐仁圣大帝莅位，冥界改元庆安。是年多事，有旧臣奏：“当大赦幽魂。”圣帝曰：“大赦将乱。特赦可也。着地藏菩萨、首席判官崔府君，偕钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神诸神临案裁决之。”  

    特赦者，乃因人设事也。重勘旧案，极靡时费力。睹如山积案，且时过境迁，故纸尘封，首席判官亦为之束手。地藏菩萨曰：“可择耳熟能详之大案决处，余者推之。”  

    首案，刘青山、张子善案。  

    着牛头马面往十八层地狱押取鬼犯到审。须臾，二鬼解至，并跪。崔府君拍木叱问：“阶下为刘青山、张子善鬼魂否？”诺。“可知罪？”诺。“将罪行一一招来！”二鬼供曰：“四纪前，我二人同于天津为官，自盗粮银、防汛专银、赈灾粮银。另克扣民工粮银，倒卖民工食粮，以修建为名骗贷，非法渔利。赃银计一百五十余万。除此，尚有官商不分、投机倒把、倒卖计划物资、破坏生产秩序、腐化堕落诸罪。”“可有命债？”答曰：“无。”讯毕，当庭合议。地藏菩萨曰：“我意以超度为宜。既无命案，非大恶。善哉！”钟馗止之曰：“不可！如此贪渎，当永囚阴冥！”孟婆神曰：“如此有逆圣帝特赦慈悲之意，当慎思也。”崔府君曰：“细查‘十恶之罪’，此二人不在其中。可赦之。着福禄司削去官籍便是。”即宣判如是：“刘、张听判：汝二人，为官不廉，招一方皆切齿；倒卖灾粮，置万民于涂炭；且败坏朝纲，为人间所唾弃。羁汝等于地狱，本属当然；念上天之好生，今作别论。着黑白无常送阳间托生，不得为官。念汝等经营有术，从商可矣！”  

    再案，文强案。  

    文强尚于油镬煎熬未起，即令小鬼以巨叉叉至，则皮焦肉烂矣。  

    文强尚浑浑然，闻堂上惊堂木响，有呵斥声曰：“速速招供！”文强微启烂唇，答曰：“受贿其一也，包庇纵容黑恶匪类二也，巨额资财不义、不明三也，**四也。仅此而已。”崔府君曰：“汝身为捕头，与匪为伍，罪大恶极！可知？”文强曰：“已悔过。”府君曰：“既已悔过，圣帝开特赦之网，超度于尔，转生阳世，然不得重作捕快！”  

    三案，罗亚平案。  

    黑白无常问：“此贪女尚在人世，需发牒勾至否？”府君曰：“阳世正法，地府赦之，往返奔波，靡费心力。不若比照地府特赦案例，着阳世先予赦之更佳。”钟馗曰：“此意何以达于彼？”孟婆神曰：“有何难？吾神早虑及此。彼立法处有我界代表，传意于彼，自当阴阳合一。”府君曰：“所难者，典律有异也：地府重典案，属‘海洋法系’，彼处尊律条，属‘大陆法系’。二者迥异，融之不易。”孟婆神曰：“何难之有。彼处有贤达，阳世谓为专家，力倡‘接轨’，阴阳典律虽不同，‘接轨’则合焉。”地藏菩萨哂笑之，曰：“阴谋‘鬼计’，此之谓也！”孟神婆曰：“谬也。古有刑不上大夫，今死不加贪官，亦可免吾等奔波劳累，何诡计之有？”  

    异史氏曰：“逆民意以修律法，法将无据；顺天时而杀贪官，德尚可期。窃国者侯，贪官于是为阀阅；窃钩者诛，刁民因此而卑微。高层强调反腐，力度有加；委员肆言免死，天理不容。”  

                               
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文言小说连载6

聊斋补遗

行 外

●立仁

    余生骑驴过“两江居”，下驴小酌。为食肴不足辣而责小二。忽有人负书囊来，自称异史氏门生，言先生赠书事。开囊，得《叹为观止》凡三十六卷，乃世人操业三十六行之典籍也。来人曰：“师言，此书原失一卷，烦先生代觅。如得，慎藏之。”余生问曰：“所遗何卷目？”曰：“无目，三十六行外，不在行也。”送书人既离，小二代传柜上歉意，曰：“今逢大厨有事他去，操厨者，外行也！”余生豁然：“速请！”厨者至，簌簌然。余生问：“尔从业‘不在行’者乎？”曰：“然。”“何来？”“市井。”“书安在？”“俺未曾读书，目不识丁，焉有书？”“尔既入‘不在行’，何以操厨者业？”厨者曰：“客官不闻‘近朱者赤，近墨者黑，近炒者紫’乎？小人求炒无门，愿无薪助厨打工，略近炒也。”余生默然。  

    经年，余生会“外行”、“不在行”者无数，然觅书事茫然无绪。一日，于奈何桥畔遇一女，自言昨因“非诚”而“污扰”，遭屏毙。不甘遽离，乃至无可奈何而徘徊。生问：“何以不甘？”女曰：“同窗无数，何独本堂之吴生与小女子遭毙？况阿q、阿y者流，过之远矣！”“既言同窗，何人门下？”女子曰：“吾师乃三十七行空空大师。”“有何课业？”曰：“止一科，‘不学有术’也。”“门下几何？”“逾万千。大凡寄望‘不劳而获’，‘平步青云’，‘无本取利’，‘一夜成名’者，竟投吾师门下。”“不学岂能有术？”“吾师曰，三十六行，行行设职校、技校甚多，皆劝学。苦学一生，致富几人？唯有本空空行，可不学而成名致富也。”“何以课业？”曰：“吾师观其相，书一简、附一秘方，荐往各处炒肆而已。”“汝师现居何界？”答曰：“四界。”余生叹曰：“果不在三界中！且幸近闻‘四维空间’说，侥幸！”  

    余生欲策驴往“四维空间”索书，其驴忽作人言曰：“昔从老主人徜徉仙、冥、凡三界，未知通四界之途。”余生仰天长叹，徒呼奈何！乃致书异史氏。  

    书曰：“生奔波经年，觅书无处；彼课徒四维，事出有因。欲寻根究底，恨无通途之车！前言炒肆遇瘪三之流，皆彼之门徒也。然四体不勤，五谷不分，坏中华之传统；不学有术，歪道成名，丧社会之道德。况炒肆日多，躁浪浮风甚嚣尘上；恐东施效颦，良家子弟误入歧途。奈何？”