今天开始进入丙午年了，虽然属性不是马，但是却十分喜爱马，原由便是喜欢徐悲鸿先生所画的马。因为早年参加过廖静文先生创办的徐悲鸿艺术学校的开业典礼，并获得了廖先生所写的一本《徐悲鸿传记》和一本画册，从而加深了对徐悲鸿先生的了解，也更加敬佩先生的艺术创造力和人格。而且住家距离徐悲鸿纪念馆很近，所以也成了那里的常客。 马是人类最亲密的朋友，因为它一方面帮助人类减轻了劳动强度，同时还为人类提供了精神上的愉悦。马属中的马科主要包括马、野马、驴、野驴和斑马，诸如河马、海马等与马科没有任何关联。当今世界上共有三种名马：土库曼斯坦的汗血马、阿拉伯马和英国马。而我国马的主要品种就是蒙古马、哈萨克马、中原的河曲马和伊犁马等。早在汉代就有了从大宛国（土库曼斯坦）引进良马的记载（《后汉书·张骞传》）。
在十二生肖的传说中，最早马是天宫中的飞马，因为它上可飞天，下可入水，因此形成了暴躁和傲慢的性格。为此，玉帝下令削去飞马的双翅，压在昆仑山下。后来人类的始祖出现，飞马承诺只要得救，便会与人类为伴，为人类服务。人类的始祖救出了飞马，从此马开始对人类衷心耿耿尽心竭力。传说只是传说，事实上马是从野马开始被人类驯化而成，至今草原上还有牧民驯马的情形。马的功劳是任何一种动物都无法比拟的，因为在蒸汽动力之前，马是主要的世界动力的驱动者，“马力”这个计量单位就是最好的证明。马活跃在人类的生存和生活的宽阔的空间里，在任何一个地方，我们都可以见到它的身影。在田间地头，我们可以看到它在耕田运输；在道路交通上，我们似看到马车在疾驶、铃声阵阵，马帮的队伍在行进，更激起对于“一骑红尘妃子笑”这一典故的浮想联翩；在军事上，从秦皇陵的兵马俑就可以推断，古来就是以骑马杀敌为主要的战争形式，而《三国演义》记载的诸葛亮制造木牛流马更是一个神乎其神的军事行为，更为惊叹的是古希腊特洛伊木马他们都是受到了马的启示而萌生的战略计谋。然而我们真真切切看得最多的就是在战火硝烟中骑兵的冲锋陷阵、马拉的战炮在轰鸣；在娱乐中我们回味着小时候骑着木马在前后摇动着、男孩子们骑着竹马在玩打仗，从而演化出青梅竹马的成语典故；在休闲中我们欣赏着马戏，领略着草原上马球和马上叼羊的比赛；在艺术上，我们听着马头琴悠扬的乐曲，体味着唐三彩的奇妙、赞叹着徐悲鸿的奔马图；在体育上，我们观看着赛马和盛装马术。马是人类忠实的朋友，由马而生成了许许多多的历史故事。昭陵八骏是唐代李世民令工艺家阎立德和画家阎立本用浮雕形式将陪伴他一生征战的八匹坐骑刻于陵前，足见李世民的爱马之心。赵高指鹿为马，反衬出秦二世的无能和赵高的跋扈。齐国大将与齐威王赛马总输，此时孙膑出了个主意，最终田忌取得了胜利，这就是体现着军事谋略思想的田忌赛马的案例。
伯乐（春秋时期秦穆公时代的孙阳）老年的时候，相马大师九方皋一次相马，令众人大跌人中吕布，马中赤兔。眼镜，但是伯乐一看，赞叹有加，他解释道：众人看到的是此时马的表象，而九方皋看到的是此马未来发展的走向，看到的是本质。由此，韩愈在《马说》中就发出了：“千里马常用，而伯乐不常有”的感叹。语出《淮南子》的塞翁失马更是以一匹马的得失引出了一个哲学命题。可见马的榜样作用为后人带来了许多思考和借鉴。使马的形象顿时间如其身影，高大而健壮。但是对于马，同样有令人叹息的负面记载。《搜神记·蚕马》的故事为我们留下了聪明的马整治不守诺言女孩的深刻教训。而古代极刑中的五马分尸，虽然古来有之，但是缺少文字记载，直至洪秀全的太平天国时期，才有了将此法列入刑罚的记载。
历来写马的诗句大都离不开边塞和战事，但都是只言片语顺势一带，《诗经》中有两首以马为主题的诗歌，其一是《小雅·白驹》以小白马贯穿全诗：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以咏今朝。所谓伊人，于焉逍遥。…”。其二是《鲁颂·駉》，是一篇真正赞颂壮马的诗歌，全诗为读者绘制了一幅各色牡马（健壮的马）奔驰在原野的牧马图。全唐诗中以马为中心写作的是曹唐的“病马”五首和杜荀鹤的“伤病马”一首。而直接正面描写的唯有陈凝的《马》（见全唐诗776卷）：“未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。”
现代歌曲《马儿啊，你慢些走》更是唱出了现代人对伟大祖国发展的喜悦自豪之情：“马儿啊，你慢些走喂，慢些走，我要把这迷人的景色看个够：肥沃的大地浸透了油，良田万亩好像是用黄金铺就…”
丙午年的第一天，以此文祝愿大家马年好运，吉祥如意。
