读《古今谭概》三则媚奢轶事二叹 文/任明奇

      冯梦龙在《古今谭概》中录得嘉靖朝严氏父子与尚书王天华的数则轶事，无外乎 “肉双陆” 之献、“华马” 之屈、“香唾盂” 之奉。寥寥数笔，未置褒贬，却将朝堂之上的丑态与奢靡勾勒得触目惊心 —— 读罢掩卷，唯有两叹：一叹王天华之媚，骨软筋麻，全无气节；二叹严氏父子之奢，穷极荒淫，终招祸殃。千古兴亡，皆藏于这一桩桩看似荒诞的轶事之中。

      王天华之媚，媚得毫无底线，媚得令人作呕。身为尚书，本是朝廷命官、士大夫表率，却在权倾朝野的严世蕃面前，折损风骨，甘为奴仆。严世蕃一句戏呼 “华马”，他便即刻伏地，甘愿做胯下坐骑，将士大夫的尊严踩在脚下；为投其所好，他别出心裁打造 “肉双陆”，以三十二名美女作活棋，供严世蕃博弈取乐，视人命如玩物，视礼义如敝履。甚至在严世蕃以婢口承唾、行 “香唾盂” 之奢举时，他亦趋之若鹜献媚附和，全无半点羞耻之心。

      这份媚，是极致的投机。嘉靖朝后期，严氏父子掌权，党羽密布，顺之者昌逆之者亡。王天华无科举正途出身，无深厚家世根基，在官场夹缝中求生存，便将 “媚” 当作进阶的阶梯、自保的盾牌。他以为投其所好便能攀附权贵、稳固官位，却不知这种毫无底线的讨好，早已将自己钉在了历史的耻辱柱上。他所求的荣华富贵，不过是依附权贵的镜花水月，最终随严氏倒台而烟消云散，只留下 “媚骨” 二字，被后世耻笑千年。

      严氏父子之奢，奢得穷凶极恶，奢得自掘坟墓。严世蕃吐唾，有美婢张口承接，精准及时，号称 “香唾盂”；其溺器，以金银铸妇人之形，中空粉衣，以私体受溺，荒唐至极。王天华所献的 “肉双陆”，锦罽织棋，美人充子，耗费无数人力物力，只为博严世蕃一时之乐。这般奢靡，绝非一时兴起，而是嘉靖朝上层统治阶层腐朽堕落的缩影。

      严嵩、严世蕃父子身居高位，不思辅佐朝政、体恤百姓，反而沉迷声色、挥霍无度。他们以权谋私，敛财无数，将国库民财化作自家的珍玩奢物，将朝堂权柄化作寻欢作乐的资本。“生于忧患，死于安乐”，靡费无度的背后，是对民生的漠视，是对朝政的荒废。严世蕃自以为权势滔天，可肆意妄为、享乐终身，却不知天怒人怨、众叛亲离。这份极致的奢靡，终究引来了覆灭的恶果：嘉靖四十四年，严世蕃以谋逆、通倭之罪被斩于市，家产尽数抄没，堆积如山的金银珠宝、珍奇玩物皆归国库；其父严嵩被削去官职，削籍为民，最终在贫病交加中孤独死去，昔日权倾朝野的严氏家族，顷刻间分崩离析，风光不再。那些曾经的奢华盛景、荒唐乐事，终成一场空幻闹剧，落得身败名裂、遗臭万年的下场。

      王天华之媚，是小人的苟且之态；严氏父子之奢，是权贵的覆灭之因。二者相映成趣，道尽了封建王朝末期的官场丑态与统治危机。士大夫失节，则朝堂无正气；掌权者奢靡，则天下无安宁。冯梦龙将这些轶事辑录成册，并非仅记一时笑谈，而是以史为鉴，警示后人：媚上者必失其本，奢纵者必亡其势。

      千年过去，世事变迁，可其中的道理却从未过时。做人当有风骨，不可为权势折腰、为利益失节；掌权者当守初心，不可耽于奢靡、漠视民生。一叹王天华之媚，叹其失节之耻；二叹严氏父子之奢，叹其纵欲之祸。这两声叹息，既是对历史的感慨，亦是对当下的警醒。