唐朝诗人的那些粉丝们

据考证，追星族的闪亮登场可追溯到唐朝。

　　在大诗人李白的众多粉丝中，最有名的当数魏万，他为了一睹诗仙的风采，从河南济源的王屋山出发，锲而不舍地追踪偶像的踪迹，历经半年，跋涉三千里，终于在广陵（今江苏扬州）赶上大诗人。经人引荐，魏万得以和李白相见。他风尘仆仆，泪流满面，跪倒在地，双手捧上自己花了一年时间写成的四十八韵《金陵酬李翰林谪仙子》，请李白指正。李白为此深受感动，投桃报李，一气呵成了一百二十韵的《送王屋山人魏万还王屋并序》，回赠魏万，鼓励这位年轻人。

　　杜甫也有追星族，其中包括重量级诗人张籍。张籍相当单纯地相信“吃什么补什么”。他将杜甫的诗集焚烧成灰烬，加入膏蜜，像喝补药一样，每顿必饮，并且大发感慨：“喝下他的诗啊，让我的肝肠从此改换！”

　　在名家辈出的盛唐诗坛，王昌龄以擅长七绝闻名。他曾被贬谪到龙标(今湖南黔阳)，日子过得异常艰难，跟随的老仆人需沿路捡拾落叶枯枝当柴烧。但他的诗名满天下，经常有人在路边跪拜，向他求诗。

　　和王昌龄一样，贾岛也是位苦命诗人，生前穷困潦倒，郁郁寡欢，但死后诗名却很响亮。他身后不乏众多追慕者，其中一位是晚唐诗人李洞。李洞“酷慕贾岛”，他的头巾上佩戴着刻有贾岛头像的铜片，手中持有一串为贾岛祈福的念珠。每听说有人喜欢贾岛，他必亲手抄录贾岛的诗相赠，还叮咛再三：“此无异佛经，焚香拜之。”

　　以上都比不上白居易的追星族疯狂。

　　荆州有一名叫葛清的街卒，有些文化，自称“好白诗”，“自颈以下遍刺白居易舍人诗，凡三十余处”，连后背也刻上了白居易的诗句，且配了图画，图文并茂。“若人问之，悉能反手指其去处，沾沾自喜”。由于他常袒胸裸臂于街头，且行且歌，人们见了呼为“白舍人行诗图”。如此体无完肤的疯狂怪诞之举，就是在当今社会恐怕也不多见。

　　广泛的崇拜并没有使白居易认为自己是“天下第一”，说起来，他还是李商隐的“粉丝”。《唐才子传》记载，白居易晚年退休在家，很喜欢李商隐的诗文，他常说：“我死之后，来世能做李商隐的儿子就知足了！”白居易仙逝后不过几年，李商隐果然得了一个儿子，他也不客气，干脆把这个儿子取名叫“白老”。可惜此儿长大之后无半点诗情。温庭筠就曾跟这个愚钝的小子开玩笑：“让你做白居易的后身，不是辱没了他吗？”

唐朝诗人最疯狂的粉丝






　　博主：丁启阵

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　　高雅的文学艺术，跟庸俗的商品经济之间，其实有着相通之处：都讲究一个供求关系。一个产品，只在有人需要它并愿意为了拥有它出价付钱时，才会成为商品；只有当需要者愿意出大价钱时，才会成为名牌俏货。同理，一件作品，也只在有人懂得并欣赏它时，才会传播开去，留存下来；只有懂得、欣赏它的人有不同寻常的表现的时候，它才可能成为名篇佳作，万古流芳。

　　久而久之，我们甚至会被弄糊涂：一篇文艺作品之所以能够脍炙人口，家喻户晓，流传千古，首功究竟应该归于那些优秀的作者，还是归于那些疯狂的读者。但有一点可以肯定，像文学史教科书那样，大讲特讲作家的创造，却只字不提读者的追捧，是不公平、不全面的。

　　诗国大唐，诗人有如夜空的繁星，诗人们的粉丝更是难以计数。这里，我偷个懒，只简单介绍其中两位粉丝的事迹。

　　一个是白居易的粉丝。唐段成式《酉阳杂俎》卷八记载，荆州一个名叫葛清的街头小混混，身上的刺青非常独特：自颈部以下，浑身刺的都是白居易的诗歌。段成式曾经跟荆州人陈至一道，把葛清叫过去，观看他身上的刺青，让他自己讲解身上的诗歌。结果发现，葛清连后背上的诗歌，也能背诵，反手一一指出所背诵诗歌的所在。葛清身上的刺青，图文并茂。比如，“不是此花偏爱菊”的旁边，有一个人手持酒杯站在菊花丛边；“黄夹缬林寒有叶”，则有一棵树，树上挂着有花纹的丝织品做的袋子。葛清的身上，一共文身三十余处，可谓体无完肤，他因此被陈至称为白居易“行诗图”。

　　另一个是贾岛的粉丝。《唐才子传》卷九记载，晚唐有一位叫李洞的才子，是苦吟派代表诗人贾岛的粉丝。李洞实在是太崇拜贾岛了，因此找人铸了一尊贾岛的铜像，整天带在包袱里。平常总是手捏数珠，念贾岛佛，可能是“南无阿弥陀贾岛”之类，一日要念上千遍。遇到有喜欢贾岛诗歌的，李洞一定亲手抄写贾岛的作品相赠，并且一再叮嘱对方：“这些诗，跟佛经没有区别，回家以后，要焚香跪拜。”

　　韩愈有言，千里马常有而伯乐不常有；这里我情不自禁要仿造一句：优秀诗人常有而像葛清、李洞这样的疯狂粉丝不常有。这样的粉丝，我们不应该简单地将其视为疯子狂人，加以嘲笑，而应该在为其行为怪异感到有趣的同时，也致以敬意，谢意。