写给青桐

　　  青桐树，别名梧桐、青皮梧桐。为梧桐科 （Sterculiaceae） 梧桐属。它是落叶端直乔木，高可达16米，干皮青绿光滑，老时浅纵裂，小枝粗壮、绿色，有疏毛，单叶互生，叶形宽圆掌状深裂，长、宽可达20厘米以上。种子球形，着生于心皮边缘，花期6-7月，果熟9-10月。在我们国家是原产树种，久经栽培。长江南北及黄河以南各省均有栽培分布。其性喜光，也稍耐荫，喜温暖湿润的气体和深厚肥沃的砂质壤土。深根性，生长快速，萌芽力弱，不耐修剪，不耐盐碱和水涝。干形端直，干皮光绿，叶大荫浓，清爽宜人，自古以来即为著名的庭荫树种，栽植于庭前、屋后、草、池畔等处极显幽雅清静。对各种有毒气体的抗性很强，适于厂矿绿化。木质轻软均匀，是制作乐器的良好用材。种子炒食味道极美。全株各部均有药用价值。

　　梧桐为一种树木。但以树寄情，以树寓意，却大有诗文之作。梧桐在古诗词中常有各种意像及寓意。

　　一是高洁品格的意象及寓意。

梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》）。诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》）。这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了梧桐的高洁，暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止”。鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“栽桐引凤”之说。

　　二有 忠贞爱情的意象及寓意。

　　古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如：“梧桐相待老，鸳鸯会双死”（唐孟郊《烈女操》）。又如“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞》）。诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心？！

　　三为孤独忧愁的意象及寓意。

　　风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》）。这诗极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图。面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深远。

　　再则离情别绪的意象及寓意。

　　在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》）。诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后，目睹旧物，触景生情，昔日的美人何在？诗人以春秋两季景物相对比，暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。如“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意蕴深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》）。丈夫去世，独守空房的李清照，遭受国破家亡的痛苦。词人独立窗前，怀念丈夫，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助。这哀痛欲绝的词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。

　　晏殊是擅长描写梧桐的诗人，有许多这方面的作品。他的诗词如：

    《梧桐》： 苍苍梧桐，悠悠古风，叶若碧云，伟仪出众，根在清源，天开紫英，星宿其上，美禽来鸣。世有嘉木，心自通灵，可以为琴，春秋和声，卧听夜雨，起看雪晴，独立正直，巍巍德荣。

　　《撼庭秋》：别来音信千里，恨此情难寄。 碧纱秋月， 梧桐夜雨， 几回无寐！ 楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。 念兰堂红烛， 心长焰短， 向人垂泪。

　　《采桑子》：时光只解催人老， 不信多情， 长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西风急，淡月胧明， 好梦频惊， 何处高楼雁一声？

　　《踏莎行》：碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。 当时轻别意中人， 山长水远知何处？ 绮席凝尘，香闺掩雾。 红笺小字凭谁附？ 高楼目尽欲黄昏， 梧桐叶上萧萧雨。

晏殊这几首诗词，既赞美了梧桐树的品质情操，也借喻了人世间的各种形态，以及各种情怀。

我们的故乡青桐村。她的名称与梧桐树也密不可分。我们的高祖于明朝后期是朝廷命官，曾派往琼州府履职。退隐后，带领儿孙在湛江地域长居。居住地原本无名，但该地生长着高大茂盛的梧桐树，因之，高祖就给这个地方起了个名儿。青桐村从此时起，扬名了四百年。高祖为什么用青桐定村名呢？其意不得详知。但我想，也许跟梧桐树所具有的高洁品格，以及他们时遇境况、离乡背井的离别愁绪有关吧？村里曾有对联这样写道：“青海源长流万派, 桐花本固茂千枝”；“青山耸秀栽兰桂，桐树欣荣翽凤凰”。此用青桐起的对联。从中可看出祖先的一些用意与愿望。

诚然，青桐两字确实给故乡带来无限的福祉。在背靠田地，面向碧海，纵横六公里的土地上，现养育着八千多人。这里又是远近闻名的果菜之乡和崇文尚武之乡。悠长的历史，积淀了恢宏的精神财富，耕读持家、崇文尚武，成为青桐村的传统。苍翠梧桐，威仪德厚。梧桐的高贵品格鼓舞了代代青桐人，去顽强拼搏、奋发图强。青桐村将更加葳甦挺拔、昌盛富足。

作为背井离乡的游子，由于种种原因，很少在故居生活。但思乡之情，时时萦绕在我的心间。每当夏至日烈、秋风萧雨时刻，更勾起我的梧桐情愫。我的父亲曾写道：“河流分派宗风远，间世有名德泽长”。取对联首字，即是河间两字，表示吾侪姓氏之郡望。对联示意后人要传承祖德村风，方能长盛不衰！想起这些，就想起亲情乡情，而不忘生命之根，不忘生命之泉。

    这次，村里要我帮助撰写村史，族人要我帮忙编修族史。我们连枝同气，故责无旁贷，身体力行，认真地做好有关事情。

村史族史，其内容主要是事和人。写村史在某种方式意义上讲，实际是写志，写姓氏族发展演变史。是以希冀获取较高的功效为目标。修谱的意义，编写村史的重要，由此可知啊！孙中山说过：“中国人民说王道是顺乎自然，换一句话自然力便是王道，用王道造成的团体便是民族”。中华民族就是在自己独特的环境中，经过几千年的蕴酿由众多族源融合、自然形成的以汉族为核心的多元一体的伟大民族。相对独立共同生活的地理生态系统，漫漫历史长河的共同创造，彼此密切交往不断分化和融合，形成了中华民族大家庭，也产生了千枝一本，万水同源的民族凝聚力。村史撰写的原则方法，应重客观事物本身的存在，坚持秉性而书，讲究其真正性。力争做到细致尽详，进行综合统筹，力求全面，体现整体面貌，既追本溯源，记述以往，又高瞻远瞩，展望未来，使大家增强信心、观念和力量；同时，具有积极的导向作用，读后得到影响和启迪，让大家心往一处想，力往一处使，像兄弟一样，牢记先人的功德，懂得村之道法与创业之艰难和兴盛的滋味，世代施行国之法策，行乡规民约，相互扶持，共同发展进步。

青桐村，现在已发展为多姓氏的村庄。但不能不从村名的来历说起。因此，也就展现以梧桐树本质凝成的链环，贯穿着漫长而又纷繁的历史状况，沿革变迁，辅以传统风情、民间事典，文物古迹，文化遗产，教育卫生，人物风貌，等等。地理资源环境，生产生活民居等物质条件，也当纪之。但由于时空不断流转，光阴自然流逝，有些东西已经遗忘，不可抗拒乃为难免。为了不让世世代代创造的辉煌不至于湮没，为了让子子孙孙传承和弘扬优秀的乡风祖德，为了同心同德，艰苦创业，奔向幸福的未来。因此，我们采取编史写志的原理方法，初试牛刀，提笔把全村的历史，用文字记载下来，并成册刊印。这就是我们的初衷和心愿！

     青桐村永远像梧桐树一样，万古长青，欣欣向荣！

（此是前几年我帮写村史、修族谱时，写青桐村的一篇短文）