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关于脸面，季羡林先生在《散文精选》中说：“脸”者，面子也。他还说，面子这个词儿，外文是无法翻译的，是中国独有的“国粹”。笔者不懂外文。据了解，外国人对“脸面”这个词，对事关人、情、义的社会运用，也是普遍的，重视的，特别在是在重大问题上，并没有多大差别。

你看西方的英国，在《97香港回归仪式上的惊天新闻》中，你会发现英国人也是很讲面子的。英国侵占中国领土香港155年后，1997年交回中国主权时，还一直为了面子，或者体面离开，不择手段，进行阻挠、干扰。

中国人进行无数次交涉，交锋，采取了果断措施，实现了香港胜利交接，在世人面前争得了荣誉。

为面子争高下，为面子争夺利益，为面子不择手段。我看不管哪个民族都不相上下。只是在人与人交往的过程中、重视的程度，对待的态度有所差别。

外国人比较轻淡一些，而中国是一个宗族、人情社会，讲究家族关系，人情往来与事故圆滑。所以，对待脸面就非常严肃、认真、视若生命。

古代的阿兹特人（AZTECS  1519年西班牙人入侵前居住在墨西哥中部的印第安人），相信人天生就没有脸，必须一点一滴争取自己的面容。而要得到一张脸，唯有尊重真理。如果说谎话或者不知道自己在说些什么，如果做些不体面的事，就会有张没有形貌的脸。这与中国人说的做了丢脸的事，不光彩的事是一样的道理，脸都丢尽了，岂能有形貌！

没有形貌的脸，当然不能叫脸？人没有脸？也就失去了人，人格，做人的意义了。说的也是人的行为与脸面的关系。可见，外国人也是讲“脸面”的。

在中国，重视脸面比任何一个国家、民族都显得重要。俗话说，人活一张脸，树活一张皮。树无皮不能存活，人无脸不能为人，丢了脸面，就失去做人最基本准则。所以，人是不能没有脸面的。

人类的历史，就是一部争夺财富，争夺“脸面”的打斗史；另一方面也是文学创作史；文学永远离不开对人物面部表情的刻画和描写。

经过几千年文化熏陶的中国人，从文字的创造里，就把人格、美丑、行为与面部的表情、心里活动与脸面变化，紧密联系在一起；与人的素质高低、行为好坏联系在一起，与财富、事业兴衰联系在一起。所以，我说中国的文化是讲究面子的，叫面子文化。古往今来，世界是这样，中国也是这样，在所有的故事、事件的记载里，哪一桩不是与为争财富，为争脸面而因起、进行你死我活的打斗的呢！而文人、专家、学者，就在这个舞台上，不遗余力地拿起笔杆子，记下这段创造历史的一页。

于是，就有了有关脸面上的说法，描写，形容，以及不择手段去做维护脸面的人和事。

在中国的文学书籍里，电影、戏曲里，好人坏人，他们的长相，面部表情，穿戴打扮，一露面，就让人分得很清；做的事也很露骨。小孩子虽不懂电影、戏剧情节，但看到演员打扮特别，形象刁钻，样子丑陋，干不好的事，就判别是坏人了。从中教育孩子不做坏人、坏事，不做汉奸、走狗。

中国戏曲，特别是京戏，它的脸谱就能显示剧中人物性格和特质，忠、奸、善，恶。内行人从脸谱上就可以分辩出英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。

陈佩斯和朱时茂演过一个喜剧小品《主角与配角》。朱时茂不管演什么人物，穿什么衣服，持什么道具，总是忠厚谦和，气宇轩昂，英姿飙爽，正气浩然；而陈佩斯长相奸滑，举动轻浮，圆滚滚小西瓜般脑袋，一双类似竹蔑划出来的细小眼睛，说话油腔滑调，演反面人物出神入化，入木三分。而演正面人物就不能人性化了，两个人因不服，交换演出，闹出一番笑话。

可见，人的脸面，形态，表情，行为，以及面部变化，处事哲学，因脸面涉及的个人利益，不同程度地影响着人际关系，个人形象。了解、把握、熟悉人的面部变化，对自己，对事业就显得十分有益了。因此就有了“看人说话，观脸色办事”的提醒。

在日常生活中，遇到这样一个人，脸色像月光一样，使人感到一股冷意；脸色十分呆板，像一面绷紧的鼓皮；脸上一会儿阴，一会儿阳，令人捉摸不定；浓妆艳抹的脸蛋，粗野而淫荡……。看到这样一张脸，能让你喜欢、高兴地跟他（她）接触吗？

古书上把有些恶人的脸描写成青面獠牙，怒目圆睁，凶神恶煞，十分丑陋。有这样一张脸的人，能会有人缘吗？

有的人脸冷若冰霜，死气沉沉，十分狰狞、凶狠，你愿和他交往吗？

有一位姑娘脸若银月，娇嫩而有光泽；她的面庞白净而秀气，双颊鲜艳红润……；小伙子浓眉大眼，俊秀英武，器宇轩昂，风度翩翩……难道你能不被他（她）所吸引，产生好感吗？

所以我说，脸面是友谊的纽带，是交友的纽带，是爱情的纽带，是事业成功的纽带。