是哪位伟人说过，军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。中国古代的衙门就是封建统治阶级的国家机器。之所以将衙门称其为“衙门文化”，原因在于这个体制的成形和延续有着相当长的历史和内涵。正如老话所讲：“衙门口向南开，有理无钱莫进来。”评剧《杨三姐告状》虽然是以胜利告终，但是其中深刻的反映了这个历史现实。而真正诸如包公、海瑞、狄仁杰等清官断案，实属少见。

           在河北庄这个小村落里新建了一处县衙，简单的介绍了历史上这个衙门文化的点滴，使我在游览中有了意外收获。衙门从春秋战国时期开始出现，这是一个社会管理层的必然现象，为的是统治，为的是仲裁人与人之间的纠纷和侦破案件。这个衙门从最基层的县衙，直至国家级。而最基层的县衙，则是承担着最为繁重的任务，包括教育当时叫宣化坊，进行圣谕广训。当时也不是不对官员进行反贪教育，县衙门口就有“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”的戒石坊。而县衙内的牌匾“明镜高悬”则是威严的一种象征。古代的衙门衙门是官府所在地，由于中国古代行政司法合一，衙门兼具公、检、法、司的功能，是国家实施统治的基层办公场所。

            相传，“衙门”是由“牙门”转换得来，是古代军队营门的别称，象征武力权威。后来，这一称谓逐渐移用于官府。衙门核心建筑是“大堂”，也称“公堂，主要用于处理重大政务和审判。后边是“二堂”，用于日常会客、议事、办公，也可审判。前两堂称为“前衙”，审案时允许百姓入衙旁听，但不准喧哗。其它地方则为“内衙”，是官员及家人生活起居的地方，禁止乱入。“明镜高悬”及“海水朝日图”古代衙门的公堂上，官员往往头顶一块“明镜高悬扁”，背靠一面“海水朝日图”，给人一种庄严神圣的感觉。“明镜高悬扁”，源自秦始皇一面可辩奸恶的方镜的故事。用于比喻官吏明察秋毫，光明正大，执法严明，判案公正。“海水朝日图”，在民间也称为“日出东方图”。它作为古代的公堂背景，象征着官员“清如海水，明似朝日”的风骨。“明镜高悬”和“海水朝日”，体现了古人对清正为官的期许，警示着官员要公正廉明。衙门门前的鼓用来百姓告状，名为击鼓鸣冤，相传来自于西周时，称其为登闻鼓。到了宋代正式建立了击鼓鸣冤的制度，一直延续下来。公堂上摆放着刑具，是中国古代五种重要刑罚被称为“五刑”，主要指墨、劓（yi）、刖（yue）、宫、大辟（pi）。到了唐代建立了新的五刑，主要指笞（用小荆条抽大犯人的臀部，清朝时改为竹板）、杖（用粗刑条抽大犯人背、臀和腿）、徒（强制犯人劳役。）、流（流放到边远地区，不准回乡）、死（唐朝绞刑，宋代加上凌迟，明清增加了枭首）。“刑具”是押解、拘拘役、考讯和处死的器具。如木枷、颈枷用于押解犯人；长枷、脚镣、竹手铐用于拘禁犯人；杀威棒、木杖、夹棍、竹签用于拷打审讯犯人；而镰刀、斧头、绞绳用于处死犯人。县衙公堂上常用的刑具有木杖、夹棍和拶（zan）子。这种刑讯逼供十分残忍，已经被现代法治彻底摒弃了。衙门中级别最低的当属县令（知县），因其治理地区很多基础事物，因此被百姓称为“父母官”。“衙役”衙役，又叫公差，相当于现在的警察。包括缉拿犯罪的捕快、负责验尸的仵作、行刑的侩子手、看管犯人的狱卒以及衙门里的伙夫、脚夫、门卫等。再一个是“师爷”又称幕僚。

                    衙门文化发展到近代，则是以公检法三个体制加以延续。总之，有人类社会的存在，衙门文化必然就要延续，当然以后就不在称呼衙门文化了，而是法制文化了。