中国古代的“好声音”

　　近来电视上的音乐选秀节目《中国好声音》，吸引了很多观众。

　　其实在中国古代，不同的历史时期也都有不同的“好声音”。

　　上古时期的“好声音”

　　涂山之女“候人兮猗”

　　被誉为“南音”的开山之作

　　中华民族是热爱和崇尚音乐的民族，用《吕代春秋·仲夏纪·大乐》的说法是，“乐之所生由来者远”，意思是音乐的产生很久远了。传说，中华人文始祖黄帝曾命令当时名叫“伶伦”的著名乐人制作乐律。

　　从目前可以查到的史料来看，中国古人对音乐确实特别喜好，也颇为讲究。如在上古周代，连吃饭时都少不了音乐，《周礼·天官》中所谓“以乐侑食”就是这个意思。

　　《弹歌》是中国最古老的歌曲之一。据《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载，《弹歌》在原始的黄帝时代就唱开了，歌词只有八个字：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”

　　歌词的大意是，把竹子砍断，把竹子接好，发出泥制弹丸，追射猎物。其要表达的意思相当简捷、明了。可以说，《弹歌》是上古时代中国劳动者的“好声音”，这种歌声不仅质朴，而且极有生命力。

　　被现代音乐界津津乐道的上古“好声音”，应该是一首情歌，姑且称之为《候人歌》。

　　据《吕氏春秋·仲夏纪·乐初》所记，这首情歌是上古治水英雄大禹的妻子“涂山之女”创作的。其创作背景是这样的：当时大禹巡视治水，途中与涂山之女一见钟情，情定终身，但尚未来得及举行婚礼，大禹又不得不到南方巡视灾情去了。

　　作为未婚妻，涂山之女的思念之情可想而知，她每天叫自己的侍女站到涂山的南面，迎候未婚夫大禹的归来。带着浓烈的相思，涂山之女创作了《候人歌》。

　　《候人歌》留下来的歌词只有短短的4个字：“候人兮猗”，意思是，“那个等待的人啊”。四个字中，实际能表情达意的只有“候人”二字，“兮猗”是感叹词。但是，就靠这两个字，《候人歌》唱出了对爱人的殷切期盼，唱出了中国上古时代的“好声音”，成为上古音乐史上南方音乐、即所谓“南音”的开山之作。

　　与“南音”相对应的是“北音”，即北方音乐。北音中最早创作的一首歌曲叫什么名字，史书上也未交代，姑且称之为《燕歌》。《燕歌》歌词也仅留下一句“燕燕往飞”，意思是 “燕子燕子展翅飞翔”。

　　《燕歌》是传说中的有娀氏两个貌若天仙的女儿唱出来的，是北音中的“好声音”。另外，当年的“东音”、“西音”中都有相应的代表作与“好声音”。

　　战国时期的“好声音”

　　韩娥吟歌“余音绕梁三日不绝”

　　被载入《列子·汤问》

　　到了春秋战国时期，不只学术自由，百家争鸣，音乐也得以大发展。中国第一部诗歌总集《诗经》就是这个时代的产物，书中的每一首诗其实都是一首歌，都是用来唱的。

　　当时出现了不少大音乐家。如中国古代著名乐师师旷，就是晋国的音乐家。但师旷是弹奏高手，唱并非其最拿手，要说“好声音”还数不到他。那时的“好声音”，是韩国的一位女歌唱家，名叫韩娥。

　　韩娥，照字面的理解，就是“韩国美女”，也许根本不是这位女歌唱家的名字，韩国美女是用来代称她的。韩娥的事迹，不见于传记，而是秦国的歌手薛谭，跟著名歌唱家秦青学唱歌期间，秦青讲出来的。当时薛谭还未学完，便向秦青请辞，在辞别老师的途中，薛谭回心转意，秦青于是给他讲了韩娥的“好声音”故事。

　　此事见于《列子·汤问》：从前，韩娥东去齐国，到齐国时连吃的也没了，她便像今天街头艺人一样，在齐国都城雍门卖唱。韩娥歌曲唱得非常好听，以至于韩娥离开后人们仍觉得歌声仍萦绕在房梁，整整三天时间也没有消失——这就是成语“余音绕梁，三日不绝”的由来。

　　韩娥的嗓子真是太好了，不要说唱，就是哭都能打动人。韩娥经过一家旅店，旅店里的人欺侮她，韩娥很难过，便哭了起来。结果，老老少少听到后都跟着流泪，三天都不想吃饭。人们赶忙将韩娥追了回来，韩娥于是“曼声长歌”，为大家表演，一下子把大家唱乐了，众人情不自禁地跟着节奏跳起来，一扫之前的不高兴。最后大家赠送丰厚的财物，送韩娥上路。

　　如果秦青所述属实，称韩娥为中国古代“第一好声音”都不为过。

读此文典，如醍醐灌顶，甘露洒心，美轮美奂，好声音！