连  体

                     叔洪

       男人与女人是连在一起的，看着是俩人，其实是不可分割的一个整体。有人管这叫“连体”，想想倒还贴切，其实我认为“连体”倒不如“连心”更贴切，只是出于尊重大多数人习惯，才把名字定做“连体”。在我们家乡有一句老话叫：老头离不开老婆儿，秤杆离不开秤砣。足见这两者的关系是密不可分割的。为什么不可分割，这里面有“爱”这根绳索牵着，有感情这个纽带连着，更有一份依赖和相互间的搀扶，把两者紧密的捆绑在一起，使之难以分离。

“爱情”的像是一棵剪不断理还乱的无形丝线，它的柔韧和坚固的程度是任何力量都不可挣脱的，它可以把两个人捆绑在一起，让你感到既舒适又惬意，即便是有人来把这棵线给剪断，也因捆绑得太久的，早已融合在一起想分也无法分开。“感情”是在爱情上的升华，在爱情这颗无形的丝线上又被连只无形的手紧紧地攥在了一起，在本就很牢固的基础上了一道箍。这就是男人和女人的关系，年轻时如漆似胶，随着年里过年的增长越来越牢固，直到融为一体无法分割，永远地变成一个整体，这就是相互吸引力和融合的力量。

       历史发展到今天，社会进步到空前开放的阶段，人们的认识加包容的程度在宽松的氛围内尽情发挥的时代里，在不知不觉中把对女人的贞操不再作为唯一衡量女性是否忠贞标准的今天，男人和女和人在对待爱情上的观点和看法是否发生了变化，男女的观点是否还像过去一样的相同，男性是否再把新婚妻子的贞操看作为唯一，女人是否还把自己的贞操作为最珍贵的礼物送给自己所心爱的人，似乎在很多人的眼里已经变得无所谓，而让人们感到有些不可思议了。

在对待女人贞操这件事上，所有人的大度把宽容释放到了无以复加的程度，由此生发出那么多的怨妇，诞生了那么多得恨男。在当今这种对性解放都报以宽容态度的社会中，该怎样看待爱情，女性的贞操是否还那么珍贵，还代表不代表女性的唯一。不管人们对此持什么态度，在对待男人和女人对爱情所持的观点上，还是相同的，最起码是一种势均力敌的态势。男人既不必比女人强，女人更不必比男人弱，这似乎成了一种社会共识。为什么会这么说，是不是采取中庸之道，不然，皆因爱情要发生在男女的共同身上，也只有发生在男女身上的缠绵故事才称得上是爱情，也只有发生在男女身上的欢快愉悦称得上为爱情。

不管男的也好，女的也罢，缺少任何一方都是荒唐的，失去了一方也就不会有爱情发生。当然，我这里所说的是普遍现象，至于极个别的个例不能代表绝大多数。失去一方不会产生爱情，单相思很难成其为爱情，只能是暗恋，而这种暗恋是很少有结果的一方思恋。只有双方都具备了走到一起的条件才会有爱情发生，所谓孤掌难鸣，用在这里也是再恰当不过的了。

男人和女人究竟谁爱的更忠诚，那一方爱得更深切，这历来是一个让人们无法回答准确的课题。当初爱得轰轰烈烈，而婚后移情别恋的不在少数。夫妻间有一方出轨，究其原因是男的责任大还是女的负主责，这仍然是一个无法准确回答的问题。

在不忠的男人的背后，必然隐藏着一个不贞的女人，反之在不贞的女人背后难道就没有不忠的男人吗？如果只有不忠的男人而没有不贞的女人，男人怎么会形成不忠；反之，如果只有不贞的女人没有背叛的男人，女人又怎么会失贞。在电荷中，正极只有在遇到负极的时候才会释放能量，而负极也只有在遇到正极时才能形成回路，两者缺一不可。在男女发生这种非正常的两性关系的时候，没有男人的主动，但却很难排除就不会出现女人的投怀送抱。反之，如果没有女人的勾引，男人也不一定就不去主动进攻。所谓苍蝇不叮没缝的鸡蛋，只有男女都具备了条件，不管这种条件是出于什么目的，其结果都是一样的，这个道理充分说明了在忠与不忠，真与不贞上男女双方是具备同等条件的，我就不信，单巴掌会拍出响声来，要是那样“孤掌难鸣”这个成语也就不会出现了。

忠与不忠是比较而言，贞与不贞也是相对而言。在这两方面不能统而论之，或只强调一方而忽略另一方的存在。任何事情都不能一概而论，要辩证地看问题。世上的男与女都能做到从一而终，世界上或人类也就不会出现“出轨”这个被引申的词了。任何事情都不能以点盖面，既然有大众的，就必定会出现小众的，共性是相对个性而言。既有沾花惹草的负心汉，就必有水性杨花的放**，如果没有红杏出墙的不贞女，那这个负心汉又会到何处去偷腥呢？这是天生的一对社会中的肮脏交易，是人类的生活中难以调和的矛盾。

爱只有深深得扎根在心里才珍贵，爱也只有深藏在心才是最真诚的，更是最永久的。而如今“爱”字早已以贬值，在某些人心里已经一文不值，把爱变成出轨或移情别恋的借口，把一个最珍贵与最真诚的字反复的，不负责任的随口而出，在这个被用滥的“爱”字里究竟还有多少真爱可言，还有多少真心可表。袒露在某些人们面前的除了虚伪便是欺骗，要么就是相互利用或交换。

真善美是相对假恶丑而言。没有假恶丑就不会体现真善美，反之，没有真善美又怎么去分辨假恶丑。只有比较才有分辨，只有辨别才会有真伪。如果人们的生活中不存在假恶丑又怎么知道什么是真善美。这是一种衬托，更是一种对比。只有通过比较才会有分辨，也唯有经过比较才会有是非。如果没有负心汉也就不会有放**，反之，每一个女人都视贞操如生命，用一生和生命维护自己的名誉的话，哪里会有负心汉出轨的机会。不管是男女间的非正常的关系也好，还是以肉体作为交易手段的卖淫嫖娼也罢，必须有男女间的通体才能构成现实，才会把这种肮脏的丑行变为一种为人类所不齿的放荡行为。

有了出轨的列车那是因为轨道已经毁损，如果铁轨不被毁损就不会使列车出轨，那只能是颠覆（触犯法律的**），必定是人财两亡。既然会有列车出轨，就要采取相应的措施以保证列车的正常运行，该如何保障铁路不被损毁则是一项既伟大又艰巨的工程了。这就如同做买卖一样，没有卖便不会有买，反之如果卖的东西却无人问津，卖的也就会自然消亡。这样的买卖还能进行得下去吗。

究竟是应该怨男还是应该恨女，这又是一个无解的问题。这看似一个人很复杂的问题，但仔细想想，其实又是一个极其简单的，不成其为问题的问题。怨男和恨女只不过是一个问题的两个方面，只是所表现的形式不同罢了，其性质是相同的。温度可以把鸡蛋变成小鸡，但再高的温度也不能把石头变成小鸡。即便是温度和鸡蛋遇到了一起，也不是所有的鸡蛋都能孵小鸡，温度只能把受精卵孵出小鸡，而未受精的鸡蛋是绝对不会孵出小鸡来。这就是条件的必备性。这也告诉我们一个再简单不过的道理，那就是不管男女只要是出轨者，必都具备了出轨的条件。如果不是两情相悦，必定有所图，**是要受到法律的制裁。

何为荣，何为耻，什么是廉，什么又称其为义，礼是何意，意为何为，在那些怨男恨女心中，统统都可以扔到垃圾堆里去，只要能达到目的，还有什么不能出卖的呢。既然处子值钱为什么不能用来叫唤，荣华富贵不是比灵魂更重要嘛。在金钱与地位面前处子之身显得是那么的渺小而又无实际意义。都卖了吧。照此下去会不会埋怨当初的造物主，她老人家为什么偏偏要为女性设置这么一个一文不值的防线，这么一个在当今看来一文不值的薄的不能再薄的膜究竟有多大的意义。处女怎么了，有什么值得骄傲的地方，又有什么值得吹嘘的东西，忍饥挨饿，甘愿贫穷就为了保住那分文不值得一层薄薄的小膜，对于荣华富贵和政治资本来说，你不显得傻嘛。你坚守得渺小就如一粒尘埃一样不被赞同。你甘愿寂寞的受苦受罪不也是每天吃那三顿没有油腥的饭而生存吗，难道抛弃贞节的人就比你吃得次不成，相反，绝对比你风光快活得多。

卖就卖了，因为卖了才会有钱，卖了就可以升官。有了钱就有了一切，有了官就可以得到一切。没有名誉可以买到名誉，没有地位可以买到地位，即使名誉地位都得不到，有钱的王八大还三辈儿呢，有钱的**为什么就不能当奶奶。这是什么混蛋逻辑，都是扯淡。不管采取什么手段，有了钱就有了一切，有了钱就可以让鬼来为你推磨。卖也是卖我自己的，何劳你来说三道四，又不是卖你的。自己的卖完了还可你可以逼着别人去卖。这就是某些不知廉耻的人的逻辑，这就是被狗刁去良心的行尸走肉。

性是一种很神圣且珍贵的东西，我们都应对此抱以尊重和珍惜的态度，放在人生中的重要位置，反之便是对人类的亵渎。对性失去尊重，不再以严肃的态度对待，这是一种物欲横流下的畸形发展，更是一种人格的自我毁灭，放纵性是走向堕落的开始。我们应以一种十分崇敬的心态，用一种崇拜的心理来看待性本身，用尊严和人格来对待性，把她放在圣坛上永远仰视。结婚为什么要举行隆重的仪式，意在昭告天下，夫妻双方已经走上了性的圣坛，接受性的洗礼，享受性的赐予，担负起延续子孙的重担，对性忠贞坚守一生。凡是对性不尊重的，抱着不严肃的态度必将受到无情的惩处。

在对性的神秘和神圣刻意包裹着的同时，被一股无情的风突然吹散，让神圣而神秘性暴露在光天化日之下，神秘也就随之消失殆尽，尊重和崇拜也就无从谈起，代之而生的是让随随便便的为所欲为的将严肃打入冷宫。人们不再谈性羞涩，变得大言不惭理直气壮，好像再对性尊重就是一种背叛。那些在私密的空间才能有的举动竟然在大庭广众之下为所欲为的大行其事，简直变成了一场空前的表演，不入洞房不献贞操不再是一种必须遵循的道德标准，更不再是女性的一种道德操守。

对性的开放必然会导致对处子态度的改变，婚前性行为早已是一种司空见惯的事，验红反被看作是一种落后的庸俗，变成了愚昧和保守的代名词。未入洞房便被破身不仅不再是一种难以启齿的丑事，反而去嘲笑那些严守节操的人迂腐。把处女膜看得比一张白纸还不如，可以任人随意的戳破，然后随手一扔，再也没人去关注。男的就好像是进了一次电影院，看了一场不知名字的电影，而女的就好像是随口吐出的唾沫，随风而逝。

性由神圣变成获取名利的工具，变成脱贫和升官的手段不只是男人独有，也不是女人的专利，这是人们的欲望催生出来的必然恶果。正常手段达不到的目的可以通过性来实现，坐享其成是其滋生的土壤和根源，贪欲则是最大的帮凶。这种现象在短时间内不仅难以消除，甚至会水涨船高愈演愈烈。

在不忠与不贞上究竟是男还是女所应担负的责任更多一些，一直是各执一词莫衷一是，公说公有理婆说婆有理，互不相让的难以平衡，“各打五十大板”可以当作解开这道问题的一把钥匙。无论是男女，表明自己的无辜是最惯用的手段，为出轨找一块遮羞布，却无法解脱或推卸责任。嘴里大喊冤枉实只是跃跃欲试且不甘寂寞的狗男狗女们在为自己唱一首“不衰”的挽歌。把不道德的行为变做为自己辩护的理由，拿着不是当理说大有人在，而且是脸不变色心不跳的“侃侃而谈”。造物主当初把人设计出男女人结伴来到这个世界的目的，无非是为让人类得到繁衍，让男女在欢愉与幸福的氛围下生活得更好，而决不会想到会变成偷欢或交换的工具，造物主看到这些不齿的行为会作何感想，不可而知。

有以出卖自己的肉体而获取钱财或权利的败类，就必有一个贪婪的无耻的人做他（她）的帮凶，这就是丑陋的媾和。他们丧心病狂的毁坏的不仅仅是一个又一个本来很美满的家庭，更是在毁坏自己，不仅败坏了社会的风俗，更有损人性。社会中的丑恶是继续蔓延的土壤，我们必须在思想上引起足够的重视，挽救我们的社会，挽救那些摇摇欲坠的家庭。

人的言行都是受世界观支配的，道德观和人生观是世界观中最重要的组成部分。你抱定了正确的世界观，你的一切言行都会自我限制，有违道德，有违人格的行为会受到抵制，约束自己的言行。

忠诚也好，忠贞也罢，说到底都是受道德观和人生观来支配和约束的，而这种道德观一经树立，便会在你的思想中扎下根来，形成一道无形的防线，不违道德是底线，是绝对不能突破的。反之作为道德观和人生观不健全的人是有人格缺陷的，这条防线的作用薄弱得可怜，不堪一击，脆弱到了令人感到震惊的地步，在他们看来只不过是生活中的小的插曲，无需大惊小怪。道德防线在这些人身上已经不再起作用，他们早已变得为所欲为，置道德于不顾。

性生活是人们的生理需求，是夫妻间相互需要的一种精神和灵魂上的愉悦，夫妻间各取所需，彼此互为满足，在满足自己的同时也有义务满足对方的要求，这就是鱼水之欢，这种欢愉与和谐的性行为会把夫妻紧紧地粘合在一起，会让一个家庭永远处于和谐幸福之中。

婚姻是经过国家机关登记后，受法律保护的家庭组合形式，是男女的性生活的法律保障。经过法律允许的性生活会得到人们的赞许，未经过婚姻登记，在夫妻之外的这种行为不仅会遭到人们的嘲笑和谴责，而且是有违道德和法律的非法性关系。

不忠和不贞的男女都是与夫妻之外的第三人的媾和，民间习惯的称其为“破鞋”。为什么叫“破鞋”，而不被称作破袜子或破裤子，这就要追溯一下历史了。在过去女人的脚是不能被男人看到的，成年的女性连自己的父亲都不能看，都要回避，只有自己的丈不需避讳。如果一个女人穿着已经破了的鞋出来见客人，尤其是异性客人会被耻笑的，是不正经的表现，会遭到非议，把不守妇道或不守贞节的女人称作“破鞋”。用意在于糟践这种不守贞节的女人，比喻其已经是一双被人穿过的破鞋，分文不值。

所谓出轨，就是道德败坏，是以满足自己的私欲为开始，最终必然导致害己的恶果，这是一个终身污点，连改过自新的机会都不给留，用后半生都不会擦抹干净，会跟随你到棺材中继续折磨你。

性是一种美好而神圣的人类生活，需用一种严肃的，虔诚的态度去面对，我们要有一种敬畏的心理，用一种纯贞的态度去面对。如果你把性看得太随意，那是要受到谴责的，是会遭到报应的，最起码过不去你的良心谴责这一道坎。人们总说，出来混是要还的，等到需要你还的时候，恐怕你就已经无法可还了，悔之晚矣已经无济于事。

那些已经有过或正梦想的人都应该记住：男女本身就是一体，当背叛另一半的时候，其实也是在背叛自己。

                                                 二零一二年一月十三日