一 诗歌创作谁是第一人

漯河市李秀亭

    中国的诗歌不是一开始就是像唐诗那样押韵合辙的律诗和绝句，而是，发自内心的一种呼唤，或者是一种感叹，或者是一种激动。最早的诗歌应该是传说中的感情释放。据传，大禹的妻子涂山氏，与专心治水，三过家门而不入的大禹一别就是十三年，那种失去月夜缠绵的思夫之情，可以说是千言万语难说尽，万语千言变成一声“归来兮”，而后便在高高的山顶上，化着了被今人渴求一看的“望夫石”。明代御史张士隆曾赋诗《题望夫石》：

亭亭独立向江滨，四伴无人石作邻。

云鬃挽成千载髻，娥眉淡扫四时春。

霜为腻粉凭风傅，霞作胭脂仗日匀。

莫道岩前无宝镜，一轮明月照精神。

由此可见，人们对这“归来兮”之后，仙化而成的“望夫石”还真是情有独钟啊！不过，这毕竟是传说，诗歌的产生，也应该和其它文学艺术一样，来源于劳动。古人之悲欢离合，喜怒哀乐，今人只能按照逻辑规律进行大胆的推测和想象。按照鲁迅的说法，这诗歌是初民在群体劳作之中，身体动作不协调了，兴高采烈了，便会有节奏地喊着“哼唷哼唷”的号子，以此振作劳动者的精神。可见这诗歌是和劳动分不开的。几乎所有的人都认为文学的起源,是从诗歌开始的。的确,从中外文学史来看,任何时代的文学，诗歌总是走在各种文学样式的前头，我们可以说，诗歌是文学艺术的先遣队，诗歌是文学艺术的排头兵，因此，所谓文学的起源,实际就是诗歌的起源。但是西方的一些文学史家，往往孤立地论述文学的起源，未能以联系的观点看待文学的各个部门，一谈到诗歌的起源，历史唯心主义的观点特别刺眼，鲁迅在前期也难免受到一些影响。但是，鲁迅的一生，越到后来，就越是应用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，把诗歌的起源、发展以及影响，进行整体性的考察。他在早期，谈到诗歌的起源时,已经表现出朴素的唯物主义观点。经历前期的思想变化，进入后期，更是以马克思主义的辨证唯物主义、历史唯物主义观点，阐明诗歌的起源、发展及其影响，对资产阶级文学史家散布的诗歌起源于宗教、情欲、游戏等等说法，进行了强有力的反驳，甚至是无情的讽刺和挞伐，对马克思主义关于诗歌起源于劳动,并以口耳相传的民歌形式，走在整个文学发展的前列,所产生的深远影响,作了充分的阐述。这一点是无可置疑的。

古人早就知道“诗言志”的道理，自然产生最早的诗歌也是人们感情的抒发。可见诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言，和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感**彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动而产生，因劳动而发展。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》中也说：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的，古人劳作之余，“三人操牛尾以歌八阙”，便是舞蹈与诗歌配合的明证。诗即歌词，在实际表演中，总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

我国最早有文字表述的诗歌，就是《诗》了。虽然，编书成册较晚，但是，《诗》中的诗歌，早已用在了王宫贵族，平民百姓之中了。至于没有流传下来的古代诗歌，可以想象是相当多的，可是，无以证明，人们也只好把《诗》作为最早的文学作品了。《诗经》共收集了三百一十一篇诗歌(又称诗三百），其中六篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存完整的诗歌三百〇五篇。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。至今人们也只能把《诗经》尊为中国诗歌的先祖了。后人公认《诗经》中的“风”是无可置疑的精华。

诗歌起源按说原始社会应该是她的源头，可是，先民一是没有文字记载，二是疲于刀耕火种，捕鱼射猎生活，尽管我们可以想象，他们发出的欢喜和悲愁的韵文，但是谁也不能说出那声韵的具体形式和内容。《诗经》中的诗歌，没有作者姓名，更没有版权可言，但是，就是这些无名无姓无版权的诗歌，给我们留下了千金难买的宝贵财富。特别是《诗经》的“风”，那完全是劳动人民对当时生活的一种带有韵律的真实反映——或歌颂爱情，或控诉剥削。论内容可谓相当全面。风、雅、颂完全反映出了当时上层统治阶级和劳动人民的不同心声。《诗经》中那“赋、比、兴”的写作方法，至今人们还在探讨、应用。

古人给我们留下的诗歌殿堂里的宝贵财富，除了《诗经》之外，便是《楚辞》了。屈原自幼聪慧过人，勤奋好学，胸怀大志，博学洽闻 。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。屈原为人性格耿直，恪守原则，却因在修订法规的时候，不愿听从上官大夫的奸言与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。楚襄王即位后，屈原继续受到**，并被放逐到江南。公元前二七八年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，国人死伤无数，相枕而亡；江山社稷，毁于一旦。屈原的政治理想破灭了，对前途感到绝望，虽有报国的满腔热血，却无丝毫的回天之力，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。老百姓听到噩耗无不悲痛欲绝，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。 定于农历五月初五为端午节。至今人们每到端午节这一天，还要放假休息，包粽子，赛龙船，以此表示对屈原这位伟大的爱国人士和浪漫主义诗人，饱含热情的虔诚敬意。

屈原虽然没有在政治上有所大的作为，但是，正是这政治上的无为，使他成为了万古流芳的中国诗歌史上，第一个留有真实姓名的伟大的浪漫主义诗人。这就回答了今人所提出的“你是愿意活着留名呢，还是愿意死后留名？”这样严肃的问题。**屈原的士大夫之族，也许活着时是珍馐美馔，笙歌燕舞，醉生梦死，可是，百年后却成了千人指，万人骂的历史的罪人。这就是“活”与“死”留名的不同。屈原的《楚辞》不只是感情的迸发，更是诗歌发展的真实颂歌。至今不少人几乎都会不假思索的说出“楚辞是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。”不过，屈原的诗歌成书也是后人编撰而成的。到了汉代时，才有热心的刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》之后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。也是中国汉族文学史上第一部浪漫主义的诗歌总集。

尽管《诗经》和《楚辞》非常有名，但是，这样的诗歌，还不能成为人们特别喜欢的诗歌形式，这两部诗歌总集的内容和写作手法，还不尽人意，加上有些诗句难于理解，所以，诗歌到这里只能算着中国早期的诗歌，她还有待于发展和提高。