天地传奇之毛泽东三界封神演义

给家人的一封信【代序】
  
   你们光听说我在写书，并不知道我在写什么，是一本什么水平的书。因此，有必要用书面语言详细地给你们介绍一下。
    我这部书的名字叫【天地传奇】，副题目是【毛泽东三界封神演义】。为什么要写这本书呢 ？这是我多年深思熟虑的结果。你们知道，我一直都在研究哲学、社会主义和资本主义、以及这两种社会经济制度的共生性，当然还有毛泽东、中国革命、中国悠久而深厚的文化和历史。去年的9月9日我值夜，空虚的脑子里自然就胡思乱想，忽然想到这是毛泽东36周年的祭日，接着就想到2013年12月26日便是毛泽东的120周年诞辰，于是就想写一本关于毛泽东的书以示纪念。
写这本书时，一开始，我本来只想写毛泽东在“文化大革命”中的10年，因为这10年的历史我是经历过的，且是留有记忆的；何况现在不论是文学著作，还是电影、电视剧对这一历史的表现都很少，即使有而从正面看待和思考这一段历史的则更少。当1990年苏联解体、东欧剧变时，可曾想到中国的安定得利于“文化大革命”？因此，我想从正面写这一段历史，而要说的让多数人都认同，就必须有一个大家都认同的人生定位。
我们都是人，我已在人间生活了50年，既是知天命之年，又对人性有了基本准确的认识，我的下面的观点应该可以获得大多数人的认同：假如我们将人生看做是一年的春夏秋冬四季，按【易经】中一运二十年，那么毛泽东从1953年就开始进入了他人生的第四季----冬季；“文化大革命”则是他冬天中最寒冷的三九时期。一个普通人过自己的人生冬天，不会给社会带来什么影响；毛泽东不行，他的人生冬季则给全中国的国家命运和人民的命运带来了深刻的影响。过去我们更多的是看到冬天的冷酷和无情，却忘记了我们不是“三季人”，我们是必须要过冬季的。冬天是寒冷的、也是万物凋零的，但冬天也是一年中储蓄能量的季节，是春天的前夜。一个人、一个国家和民族，只有在经历过冬天以后，才会发现春天的美好，才会赞美春天。我们不能因为厌恶冬天的寒冷，就试图只做三季人。三季人是什么？是惊蛰之后才有生命的小草和苍蝇、蚊子、蝗虫等飞物爬虫。我们应赞美冬小麦，只有经历过严冬和大雪覆盖的冬小麦，其长势才最好，品质才最优良。我们中国这三十多年的发展，不正是得利于“文化大革命”给我们锻造出来了通天彻地的优秀的领导人吗？
    在为书起名字的时候，我搜肠刮肚了很长时间，想出的十多个名字都不能让我满意。还是灵光一现，让我想到了毛主席的诗：高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。就决定用“高天滚滚”做书名，甚至还想到在写下部书时用“大地微微”做书名来写改革开放。然而，“高天滚滚”这个名字实在太大了，它引起了我的无限遐思。我想到了盘古开天、女娲造人；想到了伏羲一画开天；想到了黄帝和禹王。更为奇妙的是让我想到了天安门、8341、红五星和八角帽。这些有什么联系吗？中华人民共和国在天安门开国大典，有什么寓意吗？是从此天上安、天下安，还是天上天下都安？是中国安？还是世界都安？8341是怎么来的？它准确的含义是什么?红军为什么只能做成八角帽？共产党领导的抗日队伍为什么是八路军和新四军?为什么抗日是八年，解放战争是五年？这在冥冥之中有什么暗示吗？这些东西在我醒着时，是无论如何都糅合不到一起的；但是在梦里，一切稀奇古怪的东西都可以被糅合在一起。因此，我的这本书是以梦的形式写成的，并决定把天和地都写进来，于是就决定用《天地传奇之毛泽东三界封神演义》这个名字。与曹雪芹不同的是，他写的是一个家族的命运，而我写的却是我们国家的命运；他看到的天上是神话，而我看到的天上是中华民族的祖先。
既然是在梦里，那我就可以站在一个天的高度来写。我就可以把我的视野拉得宽的不能再宽，长的不能再长。我决定把我的所学、所思、所研究、所探索和所想达到的目的都糅合在一起写，这里有哲学、政治、经济、社会、文化、军事和外交，社会主义和资本主义，民主和共和，平等和自由，君主立宪、议会总统制和中央集权制，过去的150年和今后的150年。我以神的角度来观察和论述以毛泽东为主线的中国和世界近现代历史，什么东西都可以容纳进来，什么写作方式都可以采用，自然什么观点也可以说。但有一个观点必须告诉大家：人家的是人家的，我们的是我们的，相互之间可以学习借鉴，却不能代替，更不能认别人当祖宗。中国共产党没有认清自己的历史，错认了祖宗，这是中国共产党的耻辱。名正言顺，中国共产党的真正祖宗是毛泽东，以及毛泽东身后那博大精深的中国历史和文化。
这本书向大家说明了马克思列宁主义是幸运的，它们在中国遇到了毛泽东，是毛泽东把它们容纳到了中国文化的历史长河中，让其精华内容成为中国文化的一部分。历史证明马克思列宁主义打不过资本主义，中国共产党打不过蒋介石。打过蒋介石的是毛泽东和毛泽东思想，离开毛泽东，共产党、周恩来、刘少奇、邓小平、陈云等人将一事无成。这一点在我的书中将会有很好的体现。
我们知道，黄河在越夔之后东流到巩县接纳了伊洛河，使黄土高原的文明与中原文明相融合，从而在黄河下游树立起了中国文化的高峰：从南到北伏羲、老子、庄子、孟子、孔子。像黄河所带来的中国文明一样，中国文化之河在接纳马克思列宁主义之水之后，才诞生出伟大的毛泽东思想。从这一角度来说，毛泽东从来都是站在中国的历史和文化高度来看待世界和马克思列宁主义的，而他的党内反对者则是站在马克思列宁主义的高度来看中国革命和中国问题的。理解这一点是非常重要的，否则既无法理解毛泽东一生的革命斗争，也无法理解邓小平的改革开放和有中国特色的社会主义理论为什么是正确的。
当今中国文化和以美国为首的西方文化的对立，不是马克思列宁主义同资本主义的对立，而是中国的历史文化与西方文化的对立。当今世界的对立不是阶级斗争的对立，说到底是宗教的对立。是如何面对咄咄逼人的基督教在全世界的进攻，以防止基督教统治世界。现在伊斯兰厡教主义的兴起、恐怖主义针对西方发起的一切恐怖活动，说到底都是现在的伊斯兰教义在基督教的进攻面前，没有办法从理论思想上进行抵御所采取出来的极端行动。要消灭伊斯兰的恐怖活动，必须抑制基督教在中东和伊斯兰世界的扩张，必须给伊斯兰教相应的地位和尊重。
同样，在中国一百多年前就已经证明，中国的三教：儒、道、佛，没有抵御基督教的能力。现在的实践证明，共产党也抵御不了基督教的进攻，现在在中国信奉基督教的人已经直追党员人数，这是一个非常危险的信号。党员在共产党掌权时是党员，如果出现苏联的情况，这时一群乌合之众，没有办法挽救中华民族的文化。中国共产党成立90年来，一直在说它的伟大，可是从来没有说过它的最大的失误在哪里。共产党最大的失误就是在它的根子上，所以中国在胡锦涛执政的2002年以前的共产党人，没有一个是毛泽东的学生；一切人都是马克思、列宁、斯大林的学生。文化大革命的根子是毛泽东面对马克思、列宁、斯大林的学生们的包围，为维护中国正统文化发出的最后一次努力，只是这种努力被一系列的夺权斗争利用了。这一点在我的书中会有很好的说明。
中国人感到自己作为中国人的骄傲，一个是在毛泽东时代，一个是胡锦涛以来的这十几年。他们有什么联系吗？有，因为胡锦涛、习近平是毛泽东思想教育出来的中共党员。他们从没有学会向外国人低头，他们从毛泽东那里学会了自立自主和为人民服务。我们有着悠久的历史和文明，面对基督教的全面入侵，难道我们还要发动起一次人民战争吗？不需要，只要我们高举起毛泽东思想的伟大旗帜就可以了。
中国文化、西方文化、伊斯兰文化等等都是有其深厚的历史渊源的，要理解这一点，就又必须了解世界历史。这本书最后的结论是：各种文化是可以共生的，是不能由谁来消灭谁的，当然也是消灭不了的。这个世界就如同一天有白昼和黑夜、一年有四季一样，如果世界真的统一成了一个色彩，那是反天、反地、反人类的，是会造成这个世界毁灭的。既然我们必须在一个地球上共生、共荣、共存，那么如何做到这一点呢？这里我填了首词叫【沁园春-地球】送给你们：
蓝色地球，两极冰封，五洋波涛。望浩瀚星际，唯其生机，围日公转，四季更交。平原锦绣，深林如茵，高山纵横江河绕。帐城墎，隔断春秋色，日浊星凋。
万物一球同胞，本应同生共荣友好。叹动物世界，弱肉强食；人类社会，逞强逐高。科技竞争，尔诈我虞，只为一时领风骚。谋和谐，天地人合一，万世之道。
我的这本书计划写五部，分别命名为：万类霜天、欲与天公、高天滚滚、天翻地覆和天人合一。第一部分成上下两册，共24回，从慈禧出生到1928年，约75万字；第二部分四册，共48回，从1929到1952年，约170万字；第三部计划分两册《待定》，从1953到1976年；第四部计划分三册《待定》，从1977到2012年；第五部则写今后的150年。为什么这样写?下面将【大明英烈传】第81回道衍和尚与席道士的一段对话抄录给你们：
席道士：“天下有时势，势之所重，必积渐而后能平；天地有气运，运之所极，必次第而后你回。戎衣一着，可有天下，而胜残去杀，必待百年。太祖虽圣，青田虽贤，也只好完他前半工夫，后人之事须待后人为之，安能一时弥缝千古？”
道衍听了又问道：“定天下非杀伐不能。若令天下已定，自当舍杀伐而尚仁义。”
席道士道：“仁义为圣贤所称，名非不美，但用之自有时耳。大凡开创一朝，必有一朝之初中盛晚。初期若促，则中盛必无久长之理。譬如定天下，初用杀伐，杀伐三十年，平复三十年，温养三十年，而后仁义施，方有一二百年之全盛，又数十年而后就衰，此开国久远之大规模也。若杀伐初定，而即继以仁柔，名虽美，吾恐其不克终也。”
这一段对话非常有哲理，说明我们的古人是非常有智慧的，也是可以看破天机的。如果把1983--2012这30年看做是我国的温养期，那么1953--1982年则是我国的平复期，1923--1952年则是我国的杀伐期。你们先有这样一个概念就行了，看了我的书之后就明白了。现在我的第一部已经写完，第二部正在修改中，计划在2014年底前先把前两部6册，约240余万字在网上发表了，再接着写剩下的。现把前两部的主要内容简介一下：
在第一部书《万类霜天》【上】中写了天上，介绍了毛泽东的出身，讲了慈禧、袁世凯、孙中山、朱德、周恩来、蒋介石的本来出身和面目；介绍了颐和园的来历、洋务运动，介绍了真实的甲午战争、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、北洋政府、广州政府；向大家讲述了毛泽东的成长历程，毛和父亲的情真意切的关系，毛麓钟、杨昌济两位老师在毛泽东思想认识上关键的作用；毛并不反孔，他不像孙中山那样砸掉了关公像，掰了娘娘兰花指，他在组建共产主义小组前，专门去山东拜访了孔子和孟子的出生地；他不同于陈独秀和李大钊等任何一个共产党人，如此等等。在第一部书《万类霜天》【下】中写了什么是民主、共和、军国主义及其来历，写了西方人从什么时间开始讲究享乐，英国、法国、德国、意大利、荷兰等国是什么时间形成的；为什么民主的雅典毁灭，而中国却永存？为什么西方一定要实行议会民主制，而德国和意大利却发展出法西斯主义来？共产主义是什么？列宁是共产主义者吗？十月革命一声炮响，除了给中国送来了马克思列宁主义，还给中国送来了什么？张作霖是死于日本人之手吗？苏联为什么会支持孙中山，会要求中国共产党和国民党合作?为什么要中国成立共产党？李大钊为什么而死？毛为什么会在三湾改编？为什么会在井冈山的大小五井住进了八角楼？八角帽和红五星代表了什么？一个红军战士的形象在你的脑海里是什么？如此等等。
在第二部书《欲与天公》中描写了毛泽东思想的具体形成过程，以及比第一部更多的详实的党**争，说明了中国共产党什么时候才名副其实了，欲知详情请看书吧，定使尔等不虚此行。关于后三部的内容届时再随书介绍。


               

   七
黄帝到次日酉时，安坐在本须山上，只见月光正好洒在身上，抬头望见女娲娘娘悬挂在东南天空正在微笑地看着自己，心中想到：中华大地乃我始开，是不应再烦人祖劳累，本就应该是我分内之事，我理应当仁不让。随向娘娘点头，以示主意已定，从今日由我主持众神大会，望娘娘放心。娘娘见状，也就放心下来，专心致志地巡天视地，以待有所发现提醒黄帝。黄帝龙吟，白云涌动，众神各安坐本须山向黄帝问安。
黄帝道：“地神爷之事可由炎帝代劳，请地神爷回洞府休息，也好让小神自主安在些。”
神农爷从始至终一直安坐静听，闻黄帝语便接口道：
“我心中有两事一直放心不下，汝当替我安排好：一是中华之地不可再失，失之如割我肉；二是应该选派精于农、工、水、商之神下界，学夷之长，发展实业、壮大经济，才是长久之计。此乃中华发展日后之所托也，人民幸福之所寄尔。”
炎帝闻言急忙站起向神农爷躬身道：“请祖上放心，孙神我正有此意，祖宗有事，儿孙当代其劳。请祖上安心休养，我和黄帝一定安排妥当。”
神农爷看了看炎黄二帝：“一切有劳二位贤孙了。我这就退去。”
说罢随即隐藏于众须山中不见。炎帝、黄帝及众神皆躬身道：“送地神爷。”
目送神农爷离去，黄帝道：“炎兄，可否先落实地神爷兴业之命？”
炎帝点头：“那是自然，请社稷二神、鲁班和范蠡。”
社神即水神共工，稷神即农神烈山，鲁班为工宗祖，范蠡为商业宗祖。四神皆从本须山站起，分别向炎黄二帝躬身施礼。
    炎帝道：“地神爷之话想必汝等已听得清楚。汝等各选10为水、农、工、商之神报来，以投人间学习那西方科技之术，为中华科技事业发展培养人才。”
四神领炎帝旨退还本须山洞选才不提。且说炎帝将主持大权重交黄帝。黄帝先问了禹王少康下界之情况，知那少康也已投向广东临清一孙姓人家，与董仲舒同省，也就安下心来。随对众神道：
“明了世间大事，方可有应对之策。今我中华有儒道佛三教，为何整个社会仍世风日下，人如风烛残年萎靡不振？看现在人间：儒者言之凿凿难卫道统，道者法天地正气难驱洋鬼，佛者颂经念佛难度国穷。三教合一难敌基督，汝等观之几日，可有所得？”
    众神默然无语，下古神主汉武站起来向黄帝躬身施礼道：“回黄帝话，前几日我与唐宗等分析之，虽未得要领，但也有所收获。以我等分析，基督之教追求精神高尚建立在物质基础之上，不似我国之三教强调精神道德超越物质需求。故，我国之社会现状与上帝所辖之欧洲比，似有以下不同之处：
其一、欧洲之民讲究物质生活，追求金钱，为逐利而不惜一切手段，正者勤劳，能者创造，巧者制造，商者不远万里以贸，智者著书立说，武者杀人夺地，猛者海上作盗。以我等之看法，简直是物欲横流，为逐利已到不知廉耻的地步；
其二、其思想以自我为中心，依科学之理做依据，不唯圣人言，只唯自己发现，凡创新成功者皆可成为圣人。不似我国之民做事思之再三，合天理乎？合圣人言乎？
其三、不讲德治，只讲法律、秩序，其思、其想、其做、其行，不论是否正确、高尚、卑劣，只论是否合法。故其国人做事不必考虑世人白眼、社会舆论，只看是否在法律允许范围内，甚至是只要法律没有规定不许做者皆可做。不似我国之民，行事受到社会道德之舆论压力；
其四、致富不讲过程，只看结果，只要不在本国内触犯法律，他国非国，可抢可杀。杀不过讲理，杀得过讲枪，一切我行我素；
其五，讲究享乐，歌房、酒肆一到晚上人满为患，男女同乐，犹如我国之怡红院一般，让我国之圣人难以听之、视之；
其六、经营金钱，发展银行，重工、重商、不务农，一切皆以金钱为中心进行交换，连盖房、卖房都成为最赚钱的行当；
其七、讲究男女平等，男女有同样受教育的权力，有同样参加工作的权力，不似我国男尊女卑，讲究三从四德；
其八、将天下视作自己的家园，这本是商人的本性，发展成为勇于探险的细胞。他们在世界各地开矿、采油、卖货、传教，还有的以写见闻卖文字为生而行走各国。不似我国之民破家难舍，一辈子在方圆百里内转圈，只知村中东家长、西家短，不知世界风云变幻；
其九、君主已不再统治万民，代之民选总统或首相治国。总统、首相一届四至五年，最多两届。不似我国仍皇帝终身专政，不论老幼贤愚；
其十、基督教为民之精神寄托，过七天必做礼拜，听主教诵经、诵者唱诗。做错事自我忏悔，以求自我心灵慰藉。不似我民，初一、十五烧香磕头，遇事不求己，唯求神灵保佑。”
黄帝道：“为何欧洲人精神振奋异常呢？”
汉武继续道：“回黄帝，我等认为，欧洲人建立了这样一个社会：
一、人生一世短暂，过美好生活，追求物质文化娱乐享受，比任何大道理都让人看得见、摸得着，故全社会都认为这是上天的赐予；
二、只要不违法，以什么方式追求物质文化娱乐享受都应该得到鼓励，而不应当受到限制；
三、政府应建立法律秩序，为人人追求物质文化娱乐享受提供相同的机会和环境；
四、鼓励国民走出国门求富，政府提供支持和保障人身安全；
五、讲究劳逸结合，尊重人性的自然需求，提供发泄场所和渠道；
六、政治上讲究自由、**，言论可评时政，以排泄人民心中之不满；
七、教堂的三个作用：给正者以修身养性，给累者以静心、休憩、调整的机会，给罪者以自赎机会，让犯罪之人通过忏悔解除心中负担，要么改恶从善，要么再去作恶；
八、政府定时换届，总给人以希望，使不满者通过换届获得机会，从而消除了人民通过暴力手段夺取政权的念头，维护了社会总体的稳定；
九、经济以私人所有为主，政府开支来自于人民纳税，花费毫厘皆有人监督，不得贪腐、浪费，办事讲究效率，不喜冗繁；
十、主张向外扩张，抢占海外殖民地，张扬着人的兽性，时刻准备与人搏杀，战争可以使人如发了情的公牛般疯狂激动。”
黄帝听到此，深思道：“看来上帝所辖之欧洲人更重视人的自然与天性需求，通过满足个人需求来保持人民昂扬的奋斗精神，值得我们参考学习。禹王，请三神主和十二家宗主到我殿议事、研析。”
禹王遵黄帝旨熊吼：“请上古神主、下古神主汉武、水家宗主共工、农家宗主烈山、阴阳家宗主羲和、兵家宗主姜子牙、道家宗主李耳、儒家宗主孔丘、法家宗主韩非、墨家宗主墨翟、名家宗主惠施、工家宗主鲁班、商家宗主范蠡、史家宗主左丘明到黄帝大殿议事，其他诸神暂且回洞府，有事唤之，无事待明日酉时再聚。”
众神各回洞府不提，单说15家神主、宗主，除水、农、工、商四家宗主仍在商讨派神下界事宜外，其他11家尽数到齐。黄帝扫视诸神一眼，吩咐各安坐早已排定的位置上，伺候小神为诸神摆上水果、琼浆、玉液退在两旁。黄帝道：
“汉武所言甚是震撼我心。5000年来，我们总认为钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，唯精神、思想是永恒的，故谆谆教导我民执法守礼、尊老爱幼、悌兄护弟、和谐乡里，却从不号召人民自己动手、丰衣足食，发展经济、保障供给。人生而为物，非神也，衣不遮体、食不果腹，知礼何用？自古造反皆为口中食，非为脑中神。故神者，当通过满足人民的物质需求，来灌输自己的理想。今天请各位到我殿中，请不要再隐所思，当畅所欲言，共思当今天下应对之局。”
黄帝言罢，众神议论纷纷，各抒己见，直到天黑。

翌日已是人间公元1868年酉时，黄帝刚安坐本须山，兵宗姜子牙向黄帝禀报：“稟黄帝，昨日我等一起议事，不防竟有十多兵家擅自下界，特禀告于您，请您明示。”
黄帝闻稟，道：“这些兵家将来意欲何方？应尽量想些对策出来，以免其下界危害人间。”
姜子牙忙躬身道：“回黄帝话，依我与孙武推断，那蚩尤下界后定为军之首，业已下界之兵家，日后必为其爪牙，如是，天下乱局难平。故，我与孙武、孙膑商议，以兵家理，敌盛强不可硬攻，当智取。以先让其内乱自攻，待其势穷再行收之，方是上策。”
黄帝道：“汝可有具体应对神选？”
姜子牙道：“擒贼擒王，就兵家言，欲擒蚩尤必须派黄帝您身边的大将风后下界不可。蚩尤死，风后不能独活，故天下仍是诸侯四起；欲收诸侯必须有那后羿下界不可，然，后羿无道，击破后羿者非有您身边的大将大鸿不行。大鸿将是天下自古至今，乃至往后我中华历史上唯一统兵超过500万的兵马大元帅，我职将不保也。”
黄帝道：“你既然已参透天机，心中可有不平？拟或有所作为？”
姜子牙道：“我已称兵宗3000年，诸神多半由我代封。然，3000年来，时过境迁，物是人非，我等已经老朽，不该再虚占其位，只待得新的人祖出世，我即随文王远离地球，自此不再管那人间之事。不过，我家之兵将将待机送下天界，让他们在大鸿帐下效力，也好在人间再挣得一次轮回。”
黄帝道：“那孙武是怎么想的？他的书写得好，可惜没有打过什么仗。”
姜子牙道：“孙武已准备下界与那大鸿为伍。此事传出竟有100多兵家要相机下界与孙武并肩。”
黄帝道：“都有哪些？可否告知？”
姜子牙道：“您及众神当可知之，但不到下界时间，万望众神莫泄漏出去才是。”见众神点头，姜子牙继续道：“有那乐毅、伍子胥、吴起、白起、王翦、李牧、项羽、韩信、李广、卫青等。”
黄帝道：“你不要再说了，世上名将尽皆准备下界，肯定有你鼓动之功。看来你已参透天机，且不可从你处泄露出去才是。”
姜子牙忙躬身道：“请黄帝放心，吾辈皆顺天应人，绝不背叛天理。”
姜子牙还想往下说。忽闻禹王道：“稟黄帝，我国佛界宗主达摩祖师求见。”
黄帝闻稟道：“汝代我迎之。”
禹王领旨，面迎达摩祖师：“欢迎祖师来我天庭。祖师生于印度，奔波于我中华大地，在南北朝分治时，为维护我中华一体不辞辛苦。居嵩山面壁十年，创禅宗佛道一家，建少林传经授武，救唐宗盛世繁荣。黄帝与我等早怀感激之心，一直未有当面呈谢。现正值我中华遇危之时，祖师有何见教，请直言不讳，当面陈于黄帝，我等定感激不尽。”
达摩祖师向黄帝、禹王双手合十道：“禹王太客气了，我闻我所居少林之地，乃黄帝、禹王龙兴之源，未经二位大神首肯，即擅自占之建寺传经，我之愧也。今当面谢罪。”
黄帝道：“祖师不远万里，背井离乡，不辞劳苦，传佛度民。起于中华乱世，历1400余年而不悔，我等敬之不及，怎会怪罪？想必祖师已熟知华夏周而复始之历史，祖师有何高见，定当告诉于我。”
达摩祖师复向黄帝、禹王躬身合十道：“我正为此而来。中华文明日久，如深埋地下之宝鼎，锈迹斑斑最是自然，盗墓之贼时刻惦记也是自然。然，中华巨大，小蟊贼怎有力偷之。中华现在之乱世，不过是今生为前世赎罪而已，如果从1644年顺治入坐北京算起，到嘉庆去逝这178年定为前世，那么从1822年起到1999年将是今生。今生与前世相反，顺治、康熙、雍正三朝共历92年，使大清从入关的大屠杀、文字狱走向盛世顶峰；然而，从1822年起92年内，大清必走向灭亡；大清乾隆朝的前35年盛世，也将成为1949年前的大乱世；乾隆朝后25年加上嘉庆的26年，将是中华从1949年到1999年的中华由衰至盛，正好与前世走了一个相反的历程；从2000年起以后的178年后世必定再创造出一个超越任何国家的盛盛之世。故今生之苦之罪今生之人当受之。诸神即受人间香火，人间出现乱局自当下界担之。从现在起，我建议黄帝有序安排诸神下界，以挑战世间乱局。此次我来到天庭非代表我佛教一家，而是受伊斯兰、基督教中华教区的宗主委托，代表三家在中华天庭的后辈共同拜见黄帝的。因我等在天上皆未到30甲子，不便下界助阵，但我等愿与人间民众一起受苦，待得时机成熟自会有我三教人间弟子入世助拳。另外。我三教商议，墨家宗主的兼爱非攻主张与我等教义主旨相同，故烦请墨家宗主墨翟为我们在中华天庭代言，不知黄帝与禹王意下如何？”
黄帝笑道：“祖师等太过自谦，也是我等视野不够，考虑不周，倒把三家给忽略了。禹王，自今天起佛、伊斯兰、基督三教中华教区宗主添列我中华天庭，与其他12家宗主并列。自今以后定当一视同仁，共为中华天庭效力。”
达摩祖师闻之甚是欢喜，道：“我代其他两家宗主多谢黄帝了。”
黄帝道：“烦汝去通知其他两家宗主，言禹王要为你们三家举行欢迎仪式，今日寅时进行，可不要耽误了。”
达摩祖师忙躬身退下不提。却说黄帝也是高兴：
“自此我中华五教汇聚，两甲子后定可兴盛中华。禹王，此是大事，汝当准备完善，不可疏忽，今日所到各神尽皆参加，以显庄严隆重。”
禹王也是轻松欢畅，自然承“诺”，便下去准备了。
一场浩大欢迎仪式自是热闹非凡，三家宗主见到中华天庭如此的豪华、富丽，且对他们亲如一家，自此打定主意为中华天庭效力，不再生那三心二意之心了。
                              

这部书的目标试图修正中国近百年的历史，我们现在所能看到的历史编辑者严重地脱离了毛泽东实事求是的精神，在一些根本的问题上误导了我们的思想和对中国的认识；这部书还试图解开海峡两岸中国人心中的结，促进中国54个民族的融合与海峡两岸的和平统一；当然这部书还希望不同的社会制度、意识形态、宗教思想等都能心平气和地坐下来，通过协商解决共生、共存、共发展的问题，让人类社会和自然界做到和谐共赢。这样，对“三界”的理解就不单纯是天、地、人，它是资本主义、社会主义和封建主义，还是白种人、黄种人和黑种人等等。这么复杂的“三界”，毛有资格封神吗？大家如有疑问，尽可从书中寻找答案。毛泽东封神又说明了什么？说明在今后30年中国将领雄世界。
我的这部书大约要写600万字左右，可能要到2017年上半年才能完成。这部书是一部小说体的政论、哲学、经济、文化、社会、军事和外交等各方面综合体的作品，它蕴藏了四座金山在里面，分别是：
第一，它可以发展成以毛泽东思想为主体的全新宗教。毛泽东思想教会我们如何自强自立，实事求是教会我们如何面对世界，【矛盾论】教会我们如何解决世界的矛盾。我想把它叫做“立教”，只要我们站立起来，一手拿着“实事求是”，一手拿着【矛盾论】，试看天下谁能敌？难道这座金山不大吗？
第二，它可以代替中国已经老的不能再老的神界。知道毛泽东为什么要破除四旧吗？那是给中华人民共和国的开国将帅们腾神位呢。难道这座金山小吗？
第三，有神就要有庙，这座金山就有些看得到了。
第四，8341的意思是中华从伏羲开天到毛泽东建立中华人民共和国是8341年，希望中华的纪年为华元8341年。这个推广比一座金山更功德无量。
为什么我会有这些想法呢？这是我学【矛盾论】悟出来的。唯物和唯心是矛盾的双方，矛盾的双方是可以相互转化的，物质可以转化为精神，精神当然也可以转化为物质。物质和精神本来就是同一体，我的这部书就是缘，缘自然留给有缘人。如果非要为我的这部书的写作目的找出来一个可以对抗对象，那就是基督教。但是我们并不是以反对基督教为目的的，我们主张的是和谐共生，当然是以毛泽东思想为主导下的一切思想和宗教的和谐共生。这就是为什么要毛泽东封神的根本，你们可要好好的领悟喔！
                                                     
                                               2013年8月26日于南阳
                  




                         第一部：万类霜天【上】
              


                                 目录


            
            第一回      大梦惊天地    五神会邙山

            第二回      半载神仙会    帝喾下九天

            第三回      韶山出红日    天下五彩现

            第四回      垂帘开洋务    立宪除封建

            第五回      朝鲜真明月    中华假日昪

            第六回      瀛海求共和    钟山隐逸仙

            第七回      洪宪代民国    蔡锷誓倒袁

            第八回      护国成名将    救国路漫漫

            第九回      刚巽本中正    杀气满人寰

            第十回      独坐如虎踞    恰同学少年

            第十一回    鸡鸣一声唱    愿言试长剑

            第十二回    到中流击水    看万山红遍









                      第一回  大梦惊天地   五神会邙山
                             
                                  一
人由天生地养，天地留给人类与自然之间相互沟通、感知的器官和细胞，在人类社会进步中逐步退化，唯留下梦。梦是一切思维活动中最不可思议的奇思妙想，是人类与天地自然间相沟通的渠道。一场梦就是人类脑力活动与天地自然万物间沟通时，排列组合出的一种场景再现。我经常做梦，无梦难以成觉，虽然大多的梦都在醒来时烟消云散，但2012年12月26日这场梦却是惊天奇梦，终生难忘。
梦里，我好像在老家村西头的水塘边，圆月在天，倒影在水中。西北大约200米处，就是我母亲的坟茔，我应该是去祭拜母亲的。突然，光亮的圆月从水中浮出飘落在我的面前，露出如母亲般的微笑，说要带我到邙山去。我心头一动，生在苏杭，葬在北邙，莫非母亲有意让我将其迁葬邙山？
邙山，郑州北，黄河南岸，老黄河铁路桥遗址西边，现在被称作黄河游览风景区的地方，准确地说只是个邙山尾巴。这里有毛主席视察黄河时站立的山头，有黄河母亲、大禹治水像、炎黄二帝和炎黄广场，五神汇聚，风水宝地。来不及细想，我就张开双臂、脚蹬地如火箭般飞起，随飘动着闪亮如玉盘、轻柔如白云的月亮母亲，向西南方越过村庄、田野、树林和荒山头，来到黄河母亲身边。
月亮母亲如一缕轻烟，更像是电视连续剧《封神演义》中被姜子牙封神的灵魂，钻进黄河母亲的口中。黄河母亲立刻从玉雕的冰冷中，变得肉感生动、和蔼可亲。只见她无声地站起来，将怀中的婴儿交给从空中飞落下的仙女。仙女接过孩子如流星划过一闪而逝。黄河母亲整理了一下头发和丝裙，轻盈地从水池中飘起，飞落在像雕塑般僵立着的我面前。忽然，一股似梅花般的清香直入鼻孔，我激灵一颤，如梦方醒。只见黄河母亲朱唇轻启、声如天籁，如穿越万年时空，温柔而又清亮地钻入我的耳孔，轻轻弹着我的耳膜：
“孩子，我是女娲，现在的月亮女神，又是中华各民族儿女的共同母亲。这里有我的三个后辈：炎黄二帝和禹王。我们今夜在炎黄广场举行黄帝、禹王禅让人间正神给毛泽东的宏大仪式。让你来是希望你能如司马迁，直书禅让仪式的过程，然后如实告诉人间。”
原来是炼石补天、河边造人、制嫁娶的女娲娘娘。我赶紧整理了一下厚厚的棉大衣，双漆跪下，稽首磕头，叩毕如自语，疑惑问道：“娘娘，人间贤达能手多矣，为何选中小孙？”
娘娘燕语莺声、如凤鸣：“我知道你懂天地、历史，又仰慕毛泽东久矣，且想在毛泽东诞辰120年时，为纪念他做点什么。我在人间尽观人脑，唯你能在此时对其怀有敬意。故趁你祭拜母亲时，将你带来，你可愿意？”
“小孙自是一百二十个愿意，多谢娘娘慧眼眷顾。小孙定当尽心尽力，完成玉旨。”我说罢又向娘娘叩首。女娲娘娘似是满意，便玉臂轻抬，只见挽臂薄丝如蛇游动，柔软而光滑地飞向了我。先轻轻拂了我的右脸一下后，便下移缠住了我的腰身，轻轻一提，我就如失重的宇航员一般漂浮在空中。娘娘则稳身不动，如身处水中漂浮，优美的悬离地面。
霎那间，静止的苍茫大地开始带风移动。风嗖嗖向后掠过，炎黄广场弹指间来到娘娘脚下。抬眼下视，只见广场中央光华四射，一张五米方圆的五角星般的玉石桌摆放在当地，中间碧蓝如天，向四周及天空散发出夜明珠般的光芒。玉桌正角绿色向北，上摆透明的白玉盏，盏下白玉盘，脚下白玉墩。玉桌上两角各朝东西：正东角黄色，上摆黑玉盏，盏下黑玉盘，黑玉墩上坐墨衣老者；正西角白色，上摆黄玉盏，盏下黄玉盘，黄玉墩上坐黄衣老者。玉桌下两角，一角向西南，呈黑色，上摆红玉盏，盏下红玉盘，红玉墩上坐红衣老者；一角向东南，呈红色，位空无物。娘娘莺声告诉我：“红衣老者是炎帝，五行属火，故穿红衣；黄衣老者为黄帝，五行属土，故穿黄衣；墨衣老者乃禹王，五行属土，其身熊也，故穿墨衣。三神在人间皆享150岁以上的寿命，你见到他们当行大礼。”我点头称是。
这时，五星玉桌正角正好移动到娘娘脚下，大地嘎然而止。娘娘飘然落地，我也在薄丝收回后，轻若棉花落在禹王身后三米处。在娘娘的指点下，我赶紧整衣对炎帝、黄帝、禹王分别行了三跪九叩的大礼。娘娘落玉座，便有仙女从空中飞落，将一个盛红、黄、白、绿、紫五色鲜果的玉盘放在五星玉桌中央，并在各神祖面前摆上了一樽白玉壶。白玉壶薄如蝉翼，所盛玉液琼浆清晰可见，在玉壶中涟漪不断。仙女在为娘娘、炎帝、黄帝和禹王分别倒了一盏玉液后，就如蝴蝶飞舞、轻盈飘逸而去。娘娘燕语：“孩子，你坐在禹王后左侧一丈处。”
我正在手足无措地站着，听娘娘吩咐便躬身盘腿 往地上坐，突然感到坐在一个石墩上。低头一看，见一青石墩由地上冒出，赶紧端坐。刚直腰并腿，空中就落下一个青石几桌。几桌约一米五长，八十公分宽，桌面上笔纸俱全。拿起笔细看：笔杆翠绿，如中指粗细，上书四个篆字“写之不竭”；笔尖如小毫，轻拿自起，立于白纸上，下笔成字，不用蘸墨 。再看白纸如绢，韧柔轻薄，字写上去，不洇不透，看似一张，取起又有，用之不绝。娘娘看我坐好，朝我点了一下手指，我便穿上了《汉武大帝》中司马迁的服饰。
皎洁的月光下，黄河之水静静地向东流淌。忽然，寒风带哨自北吹来，掠过水面，涟漪四起；扫过树林，光秃无叶的枝条沙沙作响；吹向荒山，如抽石鞭土，“图、嗒”之声不绝于耳。寒夜里，零下6c°,河边水明，细看已成冰。然四祖神所坐处，却温暖如春，犹如坐在玻璃暖房里，寒风不侵。但空气流动丝毫无阻，伸出手臂便可以触摸到路过的刺骨寒风。黄河之水、沿堤大道、护堤深林、宽阔的广场、凸起的荒山，在风中如琴似筝，天地和鸣。
在大自然奏起的声乐中，四祖神用我难以听得懂的原创语言交流着。只听见娘娘时而莺声、时而燕语，如凤鸣清声，闻之让人气定神闲，自然轻松；黄帝出语如龙吟，语间似行云流水，常伴有雷鸣、波涛之声，令人振奋异常；炎帝言动如虎啸，山水回响，不绝于耳；禹王谈吐则如熊吼，大地轻颤、树晃山动，如迎宾礼炮，庄严隆重。我在禹王身后三米处，观景听声，如在天庭：天地自然之乐伴奏，人言随自然之声流动，乐低、乐静闻人语，乐高、乐闹没人言，合谐、合拍，直让人觉得一切都是那么的清澈、遥远、空旷。
                           

  八
今日酉时，已到人间公元1869年9月，黄帝便与诸神已定首批神仙下界人选，并由各家宗主分别开了欢送会。相约10日后，即公元1880年酉时再在天上相聚。
天上10日，地下10年。这10年间，中华大地上可出现不少影响日后中国历史的英雄少年。袁世凯已经从军，康有为、严复、梁启超、谭嗣同、孙中山、黄兴、陈天华、宋教仁、邹容、蔡元培、章太炎、陶成章、陈独秀、鲁迅、李大钊、黎元洪、曹锟、段祺瑞、冯国璋、吴佩孚、张作霖、詹天佑、张振勋、张澜等相继出世，10日间，女娲娘娘、黄帝、禹王时刻看着须山下云彩变化，但见白云下，黑云、彩云、青云渐生，黑云浓之，彩云稍淡，青云如丝。已知天下大意，至会神之日酉时，众神皆安坐本须，各家宗主一一向黄帝回稟。
黄帝、禹王与女娲娘娘商议后，由黄帝出面道：“ 众家宗主安排及天下事我等已经知晓，天下大致走向想必众神已心中有数。各位定要再做安排，于下一个10日内再派弟子下界。各位回洞府商议，将下界神仙名单报给禹王。我和禹王也要商议派弟子下界事宜，本日聚会就此结束，待10日后，亦即华元8282年，公元1890年酉时再行聚会。”
    众神遵黄帝旨离去不提。且说黄帝、禹王共请炎帝，三祖一起就蚩尤将坐天下一事进行了分析，均觉得风后下界时机已到，便准备派风后下界。
    炎帝道:“风后下界，大鸿必定跟之，二神一向关系最好。”
    黄帝道:“我也知之，况风后只是一阵风尔，非有大鸿跟之不可，那大鸿下界将大展鸿图之志。只是二神不可在一处、一时下界，如界二神相隔千山万水还能相聚，则天意必成。”
    女娲娘娘闻言在空中道:“如是甚好，当速安排之。”
    黄帝道:“娘娘说的是，我这就安排。”说吧便与炎帝、禹王分别。禹王去各家宗主处收取下界神仙名单、炎帝回夲须山泂府休息不提。单说黄帝召风后、大鸿入见，叙了一些家常闲话，便说了安排二神下界之事，二神表示一切但凭黄帝安排。黄帝便择吉日分别为二神送行。二神下界后，风后便是蔡锷，大鸿便是朱德，都各自有一番作为，此是后话不提。
    10日过去，已是1890年酉时，诸家宗主向黄帝一一禀报毕。禹王道:“禀黄帝，那后羿跟我打了一个招乎，未及给他送行，就下界去了。”
    黄帝道:“他到了哪里？人间叫什么名字？”
    禹王道:“他下界在浙江奉化一蒋姓人家，取名瑞元。他既下界，我们需早取措施才是。”
    黄帝道:“姜子牙早知天意，想他必有应对之策，何不唤他来问上一问？”
    禹王道:“正是。有请兵家宗主姜子牙。”
    姜子牙闻禹王唤他，急忙站起向黄帝、禹王各躬身一礼，道:“请禹王明示”。
    禹王道:“后羿已经下界，你可有应对之法？”
    姜子牙道：“风后下界可以收那蚩尤，但蚩尤死，风后不能活。必留天下诸侯四起之局面，收拾天下群雄者，必那后羿不可。然，后羿好酒色，恃其武力而不修民事，终日以田猎为乐。想制约于他，可令其投到少康君门下效力，他必对少康尊重之。因他被自己的亲信寒浞所杀，少康君复国灭掉了寒浞，也算是为他报了仇。后羿好酒当力戒之，再派一绝妙女子下界克制于他，当收其野性。其不修民事亦然，那大鸿本可破之，然而制其短必助其所长，诸侯被平之日，也是他得道之时。这时如要灭他，非有那大鸿之毛不可。‘’
    禹王问道:“何为大鸿之毛？”
    姜子牙向禹王躬身道:“小神虽知，但不便泄漏天机，请禹王见谅。”
    禹王正待追问，勿闻女娲娘娘在上空道：“我正在当值，见人间夷人议论纷纷，好象是什么美利坚合众国人在上海什么英文报纸上发表了什么文章，中间讲到了一个故事，似是对我等非常有用。黄帝，当速派神查之，以供我等所用。”
    黄帝闻言速谓禹王曰:“麻烦禹王查阅一下。”
禹王闻黄帝言播开云层，查到上海上方一点，上海便放大千倍。禹王看准一个洋行大楼又一点，大楼便呈现在众神面前。只见一个房间内，有一个中国人坐在沙发上，一个洋人坐在办公桌前正在看报纸。众神便停住目光，齐聚在这个洋人身上。
这个洋人放下手中的报纸，对中国人道：“米司赵，美利坚的史密斯先生，在《中国北方每日新闻》上讲述了一个关于中国儒、道、佛三教的故事，甚是有意思，你可愿意看一看？”
    只听这个中国人道:“我看不懂英文，只好麻烦您给我讲一讲了。”
    这个洋人一笑:“米司赵，你我朋友，不必客气，我来讲给你听。”
    这个中国人道:“既如此，那就多谢了。”
    于是这个洋人向他说道：有一天，孔丘、李耳和如来三教教首在极乐世界相遇，淡起人间乱世，皆悲叹不已，随商定到人间寻那至信之人，将各自的道传授于他，好让他们拯救人间。三神下界，单说孔丘化作一个读书人，在一棵大树下遇到一个坐着的老者，便向老者躬身一礼。老者坐之如故，只是说:礼下于人，必有所求，请坐下来说吧。孔丘坐下与老者攀谈起来，老者对四书、五经、六艺无不精通，且有精辟见地，令孔丘欣赏不已。至天色已晚，方起身告辞，老者仍端坐如初，也不起身相送。
    孔丘回到天庭见李耳和如来均已回来，便问二位此行结果，两位均表示一无所获。孔丘便将自己所遇同二神讲了一遍，二神决定分别去查看一番。第二天，李耳扮作一个道人与老者论道，老者对《道德经》甚是精通，竟能逐句解释，并谈出自己的见解来，令李耳疑似老者便是本人。直到天黑方起身告辞，老者仍如见他时一样，端坐不起。第三天，如来扮作一个僧人和那老者相见，老者仍未起身，只是请如来坐下攀谈。老者对佛理讲得精辟透澈，让如来产生了与孔丘、李耳一样的心情。天晚起身告辞，老者仍不起身相送。三教创始人聚在一起，一致认为，那个难得而又令人赞叹的老者，正是他们理想的人选，于是决定将三教共拜托于他，以让老者振兴三教。
    三教创始人将自己的意思告诉老者，哪知老者回答道：尊敬的三位贤人，你们的善举比天高、比海深，你们的计划既周到、又充满智慧，令人赞叹。但不幸的是，你们选中的人不能完成这一伟大的使命。我的上身是人，可我的下身是石头，我擅长的是从不同角度来讨论人的各种责任，可不幸的是，我永远无法把自己的观点付诸实践。孔丘、李耳和如来听到此一声长叹，就从人间消失了，此后再也不肯去找个能显示三教教义的人了。米司赵，听到这里，你有何见教？
    只见这个中国人沉思半天，方道:“旁观者清，我等国民如‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’。我国不似贵国，只信那基督一教。中华四万万人，有三万五千万人是三教合一者。早上起来，雄心勃勃、信誓旦旦，似儒入世，立志这一天将干成一番宏图伟业;日到中午，仍好无成就，就开始如道随其自然;至晚间终不成，便又开始信佛，把一切希望都寄托来生”。
    只听这位洋人一笑，道：“你讲的非常形象有趣，但在我看来，贵国三教之所以不能兴国救民，正如这个老者只懂得夸夸其淡，坐而论道，却不愿起来行走半步，真正是‘语言上的巨人，行动上的矮子。’你看我基督教，为传教走遍天下，不辞劳苦，不惜金钱，办学校育人，办医院救人，办孤儿院养育孩童，设粥厂赈济流民。更为可贵的是，基督是沟通富贵与贫困的桥梁或叫蓄水池。有钱人将钱捐给基督教会，教会再用于救助贫困。对有钱人来说，捐钱可使他们心安，以赎他们的原罪;对教会而言，他们的确成了神的使者，可以济贫救难;对于穷人来说则在危难中真的可以看到神的使者，使他们相信真、善、美，从而对未来充满了希望。故，当今中华天下信我基督教者日众，盖因此也。反观你国三教，儒教以读书人为主体，垄断言论和话语权，而读书者皆为富贵子弟，不占民之十分之一，统统以自己的世界观来看待国家和社会，有几个人看到了穷人？富贵子弟读书皆为求官争富贵，经商保荣华，他们唯上、唯书、唯钱、唯权，从不唯民;那道佛两家更是伸手向民索取，自以为道、佛无边，民只有向他们施舍才是向善，才可以升天。然而他们为民做了什么？他们凭什么可以代表真、善、美，可以代表上天？所以其道义再好，又有何用？。”
   黄帝听到此，一声长叹，谓禹王道：“收起来吧。众神知道我中华破败、世风日下的缘故了吧？看来指望三教振兴中华无望矣。如此，唯望置七教于一体的新教出世，才可以构筑出千年不倒之中华大厦的地基。20余日来，诸神下界后，虽有彩云飘飘，但青云不盛、红云不出，还是难见红太阳日出东方。看来必须下决心派真正的大神下界了，上、中、下三古神主及15家宗主、百花仙首、55民族神首，通谕本古仙界、系界，诸神皆要准备好下界之心。当然还是以自请、自选下界为主，给尔等一日时间，后日我要各界神报。”

后日已是公元1892年酉时，黄帝安坐本须山，女娲娘娘悬月执明，各须山神仙早坐本位。炎帝首先虎啸，啸声中带有愉悦之声：
“诸位神仙，我上古仙界已做出议定，五帝中的三帝帝喾已自请下界，我与黄帝、禹王、汉武商议，决定明日为其下界举行盛大欢迎仪式，请各神主、宗主及准备下界诸神一并参加。”
诸神闻之，皆欢呼起来，此乃天庭成立以来之盛世。随后，至圣先师禀报周公旦自请下界；道德天尊禀报黄帝大将力牧、商汤主辅伊尹、徒孙张良自请下界；法家宗主韩非禀报商鞅、李悝、申不害自请下界；兵家宗主姜子牙禀报原向黄帝禀报过的数十兵家自请下界；工家宗主鲁班代表水、农、商四家禀报，已有50位能工巧匠自请下界；墨家宗主墨翟、名家宗主惠施、阳阳家宗主羲和、史家宗主左丘明也都禀报有弟子下界；百花仙首禀报，牡丹、玫瑰、兰花、红梅、山茶、荷花、茉莉、丁香、石榴、秋菊等数十仙子自请下界；各民族神首也都表示拟在本民族中选派神仙下界。黄帝闻报自是振奋不已，请各位神仙回洞府好好休息，以养足精神，参加明日酉时大会。

天上已沉闷一甲子，诸位服侍之神受压抑日久，终可获得欢乐之机会，随在盘古爷左右脸颊布置欢送会场。右颊为主席台及三古上仙坐处，左颊为四海小神汇聚处。百花仙子将主席台装饰得鲜艳生动。女娲娘娘不到酉时即起，日神燧皇也决定推迟半个时辰再回西山，于是天上日月同辉。人神爷伏羲、地神爷神农皆披蓑衣、戴荆帽端坐本位，炎黄二帝穿麻衣束发、脚蹬木屐，禹王等也各穿本朝服饰盛装出席。大会由禹王主持，盘古爷口开，万物齐鸣、雷鸣电闪、白云呼啸。万籁之声中，炎黄二帝走上主席台，禹王请帝喾等一干下界诸神也到台上就坐，其余诸上仙也齐聚台下，一神一几，几上摆鲜果、琼浆、玉液。
看众神仙聚齐，禹王简单作了说明，即请黄帝讲话。黄帝言简意赅，勉励帝喾下界要言行一致，从改造每一个百姓做起，扭转中华颓势，重倡中华勤劳、勇敢、艰苦奋斗的作风，发扬不怕牺牲的大无畏精神，驱夷于国门之外，自强于世界之林等。帝喾在黄帝讲话后，应禹王之邀走上台前。
只见帝喾丈五的身材，虎背熊腰、浓眉大眼、鼻直口方、颏下无须，集炎帝虎、黄帝龙、禹王熊三帝王气于一身。据传龙颏下无须、佛祖如来也无须。还传帝喾自幼在地中海东岸长大，似与犹太教的耶和华，亦即基督教中的上帝从小在一起玩，受命接中原帝位才回归东土。他上得羲皇的一、二心法，筑土为圭，圭影为卜，其纪录卜位的文字为爻，定历法指导农时。此测天之举被周文王用之推演周易，并延传后世。道取其外，一生二、二生三、三生万物；儒取其内，创出“仁”，仁字既是一和二的组合。道儒合二为一方为帝喾所学。传帝喾知兵法，尤善游击战并发动群众，其名言“枪杆子里面出政权”、“兵民乃胜利之本”，尤胜【孙子兵法】十倍。帝喾在位时，四苗知其德皆自愿服之，故天下稳定、四海宾服，被天下各族共推为伟大的领袖、导师和舵手。司马迁在《史记》中写道：
“帝喾高辛者------。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利悔之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也土。帝喾溉执中而遍天下，日月所照、风雨所至，莫不从服。”
日月所照、风雨所至的神仙听说帝喾下界，三教九流诸神皆愿从之。看到帝喾要讲话，皆寂静下来，帝喾走上台前向众神拱手道：“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
帝喾讲话如诵诗，未待他讲完，便鼓起掌来，直震得须山摇动，白云四飘。人神爷颔首微笑，炎帝虎啸，黄帝龙吟，禹王熊吼，上空日月也为之一亮。禹王待天静云聚，宣布狂欢开始，于是：酒香、果香、花香四溢；神头、云头、山头涌动。狂欢直到子时，众神方在歌舞中送帝喾下界。
次日，黄帝得报，帝喾已在湖南韶山冲降生于毛氏人家，为第三子，不过前两子已经夭折，取名石三伢子，大名毛泽东，字润之。以后数十日，陆续有信报来，说那力牧下界取名刘少奇，周公旦下界取名周恩来，伊尹下界取名邓小平，商秧下界取名陈云。孙武下界取名刘伯承，黄飞虎下界取名彭德怀，散宜生下界取名董必武，伍子胥下界取名贺龙，乐毅下界取名聂荣臻，白起下界取名陈毅，王翦下界取名徐向前，吴起下界取名叶剑英，张良下界取名罗荣桓，韩信下界取名林彪，项羽下界取名张学良。李牧下界取名陈赓，廉颇下界取名张云逸，蒙恬下界取名黄克诚，李广下界取名罗瑞卿，卫青下界取名粟裕，尉缭下界取名谭政，田单下界取名徐海东，曹参下界取名肖劲光，樊哙下界取名王树声，周昌下界取名许光达，申不害下界取名谭震林，李悝下界取名邓子恢。百花仙子中的牡丹、玫瑰、苿莉、丁香、秋菊、兰花、红梅、荷花等下界，分别取名为宋庆龄、宋美龄、杨开慧、蔡畅、邓颖超、康克清、何香凝、丁玲、曾志等一批巾帼英杰。
    帝喾下界，毛泽东诞生。女娲娘娘谓黄帝曰:“我在天上值日，看东方终有一丝红色如线横东海而出，青云也粗壮了许多，有直冲九霄之势，想必帝喾正是那救世之主。”
    黄帝闻之，畅怀龙吟，绵延不绝，胸中之气，如起伏山峦从口中喷出。平空中，群山兀起万里，逶迤宛转，白云飘忽其间，甚是雄伟壮丽。群神也早起，将那压抑之气尽情呼了出来，与黄帝之气相融，天空再无平地。黄帝一身轻松，扫视了一班群神道:
    “此次神仙大会到此结束，各神主、宗主告诫本界、本系下界弟子，既到人间就遵人间意志，不可擅动神力，要自然、顺势而行。禹王行不可殆，密切关注天下情形，遇有不通之处，当疏之，遇有夔阻，当助之，一切顺乎自然，不可留有痕迹。诸神，两甲子后，我等再会。”
    黄帝与诸神退下不提。却说禹王请汉武、唐宗一起到自己大殿坐观天下之局。少倾，道德天尊、至圣先师等15家宗主，连同百花仙首、各民族神首也来到禹王殿中，皆道放心不下，不如随禹王一起见证这天下兴衰。禹王看到各宗主、仙首、神首到来，自是高兴异常，随吩咐小神将几案摆好，每神一几，按座次坐好，又摆上那鲜果、玉液、琼浆。众神在禹王面前已无拘束，甚是活跃，那韩非嘴巴虽不利索，却爱说爱笑，便由他管那观看天下的窗口画面。此窗口犹如那人间的监视屏，想看哪里，随手一点即可独视此处。韩非有指点便利，便兴冲冲地在韶山冲上方一点，韶山便呈现在诸神面前。
    ......

六
翌日酉时，也就是公元1866年9月，各路神仙皆安坐本须山，道德天尊李耳站起身，向人神爷躬身一礼道：
“王法地，地法天，天法道，道法自然。今天下大势，皆要法天道。以您为主，我等便为天道。天道并非斗嘴斗力，而是要效法自然。今大清虽如那破漏之屋，而居住之人仍舍不得拆之重建。儒家穷日子过惯了，总想修修补补的过日子，这只能是居家过日子之理，不为天理。是故，对大清必须派神下界拆之重建方可。”
人神爷道：“天尊所言甚是，汝可有神选？”
道德天尊又躬身道：“稟人神爷，昨夜我等与法家宗主韩非、墨家宗主墨翟、兵家宗主姜子牙商议，皆属意少康神君。神君立志复夏，历尽千辛万苦不改其志。只是不知少康神君可有此意，禹王是否恩准。”
人神爷笑道：“我帮汝问，少康可有意下界再为人君？”
少康乃中古上仙，居第10根须山，尚在道德天尊、至圣先师前面，闻人神爷问话，忙站起躬身施礼：“稟人神爷，一切但凭人神爷做主。”
人神爷道：“我本是不管汝等自由的，汝既然如是说，还是随道德天尊等所愿为好。”
少康又躬身：“我听人神爷的，请我祖禹王做主安排。”
禹王站起笑道：“华夏乃我开创，至圣先师已派徒孙下界拯救人间，我岂能坐视?汝乃我孙辈儿，定当代我下界拯救人间。汝下界到一孙姓人家，以示我孙儿；名文，以示文明始祖；号中山，以示中兴我大好河山之意；字可称逸仙，说明你本是一个闲逸的神仙。当然，更要理解为四海飘逸求救国真经，就像你为复夏那样不辞辛苦。”
少康躬身向禹王道：“我祖放心，孙儿谨记。当以复兴中华为己任，不负人祖爷所托。”少康对中华的认识在今后为他带来了不小的麻烦。
人神爷凝重道：“你既然已答应下界，就不得安宁休闲。你去准备一下择日下界去吧。我等就不送你了，由禹王代劳并叮嘱于你.。”
禹王、少康向人神爷躬身施礼，道德天尊、韩非、墨翟、姜子牙等也带本家弟子退下为少康神君下界送别不提。且说人神爷见少康也下界，心稍安，脸色也好了许多，铜光开始发亮，语气缓和舒展：
“众神，少康下界，可在二、三十日后主持人间大计，我心稍有所安，但仍担心事出意外，大家都好好思之，可有漏洞否？”
月神女娲娘娘正在空中当值，闻言凤鸣道：“人神爷且莫忘了，蚩尤已下界多日了，他非池中之物，定与那少康争夺天下，当思抑制之法。”
众神闻之议论纷纷。人神爷默然，做出终不知如何是好之态。抬头看着黄帝，黄帝不好意思再坐，忙起身道：
“人神爷勿忧，众神稍安勿躁。此事交付于我，待蚩尤在人间成人，看其发展状况，我再派神下人间收付于他。”
人神爷闻言笑道：“我非愁也，我是在想黄帝为什么稳坐须山不言不语，想是早已成竹在胸。想想天下由汝初创，亿万兆民皆汝子孙，你都不急，我等急他干吗？这几日也枉我多费心机了。”
黄帝也笑道：“人神爷莫取笑于我。您受天神爷所托，这劳累自是逃不过去的。不是我不言，实因康熙治世以来上承汉武、唐宗下传雍正乾隆，一百余年盛世繁荣令我安心忘忧，本想天下由禹王巡之，我可以好好休息几甲子。谁知方一甲子，天下已是乱局。我在梦中，不知天下之事，连蚩尤、常仪下界也未察觉，怎敢在众神面前胡言乱语？及至我细观天上六色彩云之气，听众神之语，观人间之局，经几日思之，刚有所得，就听到派神下界之事，屈指一算才知事理。”
人神爷仍笑道：“我不理人间之事日久，本该由你主持，你也偷闲，事无巨细尽皆托之禹王。禹王也离人间日久，本该托付于始皇。那知他自造天地，一心只过自己的清静日子，不理人间奋争，累得禹王已延期巡天两千余年。这次中华复兴，定要寻得真主将禹王所兼人间正神之位传出去，再由新主管理人间、重建天庭，我等也好自此休息，不再理这人间之事。人间之事发展太快，我等已经老朽，只知一二，不知仁了。”
黄帝收起笑容，正色道：“人神爷奉天神爷旨，欲觅那人神之主，已非世间缝缝补补之事了。想人间正神之职岂是一般帝王可以担承？人神爷一画开天，创中华人文社会，始被天神爷首定为人祖；我一统中华，开邦立国建社稷，方从人神爷手中接过人间正神之职管理人间；禹王始建王国，历朝代、划九州，开天下版图之先河，华夏从此文明世界，故人间正神之职，由我传给禹王。禹王履职30甲子，始皇横扫**，结束封建制，推行郡县制，统一度、量衡，货同币、车同轨，兴水利、修驰道、筑长城，建立了强大的中央政权，为中华社会绵延发展奠定了两千余年之政治模式。功盖三皇五帝，我等允他自称皇帝，并准备将人间正神之位传承于他，他躲在自造的天地中不出来履职，只好由禹王继续代劳。下古神主之职可以由汉武替代，而人间正神之职他却替代不得，就是他无法代替始皇开中华新社会之功也。现要传人间正神之职，非得有改天换地之功，并有驱外夷于中华之外，自立于世界民族之林的大材；且拥政治、军事、思想于一身，文超孔孟、智胜孙武、功盖始皇，天崩可箍、地裂可缝、鬼神不惧、唯我独尊之辈，方可力挽狂澜于即倒，重开中华社会发展之新模式，再定中华两千多年的政治、社会、文化、经济、生态文明之制度基础。简言之，就是有置天下七教于头脑的思想，聚社会文明于一身的胸怀，玩妖魔鬼怪于股掌之胆略，领亿万民众于足下之才能。”
人神爷闻之道：“如你所说我等皆不如也。你所说七教为何，我怎么不知？请你教我。”
黄帝笑道：“七教之名实乃我自凑也。我国有儒、道、佛三教，西方有伊斯兰教，西北  方有基督教，加上马克思主义和资本主义”。
人神爷道：“如果能尽知七教，我等则更不如也。我来问你，天下可有你所说之人？”
黄帝道：“现人神两界皆无，必须在神界选出优异之神，再经人间历练方可。待我思考周全必禀告人神爷。”   
女娲娘娘闻黄帝言接口道：“你五行为土，素来稳重，待你有所得再说。我这几日在天上细观之，也发现有六气不同，不解其意，正在思之，可否与我交流？”
黄帝道：“娘娘客气，我正要向娘娘请教，娘娘既然提了出来，可否由娘娘示之？”
女娲娘娘道：“也好，就由我来问你。我观西南，云彩上灰下白，带有樱桃大彩虹，可是有圣人下界？”
黄帝道：“正是，那西南之间乃佛祖初兴之地，因四分五裂被欧洲小国英吉利统占，现其圣人已下人间，须经九死一生，饥瘦如柴，方能唤起千万民众响应自立。”
女娲娘娘道：“能受此罪而不屈，必为圣雄。西北之云灿烂中伴有青云，似有**，青云直抵彩云。”
黄帝道：“西北乃上帝所辖，彩云飘飘最是自然。彩云之下青云是一个叫马克思的正在发动无产者向有产者争取财富平等。”
女娲娘娘道：“我也观之马克思的做法，似非我国所有，让穷人坐天下从无人思之，我看到有些可取之处。如能从中学得精华，去其糟粕，化为己有，必可开天辟地。”
黄帝道：“娘娘日日轮值，天下看得最是清楚，不似我等坐井观天，固执己见，诸君及天下百姓能有娘娘见识，我中华何愁不兴也。”
女娲娘娘道：“黄帝不必谬赞于我。我是说之易，行之肯定艰难，非有神圣大才不可。现在北方俄国上空乌云中有青云扩散，似马克思之教，在该国发展。”
黄帝道：“娘娘说的正是，普列汉诺夫和列宁已诞生俄国，他们将继承马克思之志，在俄国开创出一个新的世界。”
女娲娘娘道：“此事甚好，正可为我参考。我观东北一片黑云密布，气势汹汹向我中华逼来，看来非善类，我当防之。”
黄帝道：“娘娘敏锐，看得透彻。此云下方乃我东邻日本，改革维新变法之道正在兴起，其对西方精华和糟粕并学，已对我中华产生非分之想。”
娘娘道：“既如此，汝当思之，以防我中华灭于那倭贼之手。我观正东远方之云鲜艳夺目、蒸蒸日上，此地必有我之所学之处。正如孔丘所言：三人行必有我师焉。”
黄帝道：“娘娘所言极是，此处乃西欧移民后代所建。初，他们远离家乡，背离父母亲人，13兄弟在船上盟誓：定当同甘共苦、平等相待，如能成事，必共享之。其后代谨遵不渝。至华盛顿时，揭竿而起，13州共发【**宣言】，同心协力共驱英吉利之统治，13州结盟组成合众国。一开始是邦联，状如我中华东周之初，眼看运转不灵，方学我中央集权，选华盛顿为首任总统。至林肯时，南方诸州欲违盟自立，林肯毅然发动南北战争。维护了国家的统一。该国因平辈论交，信奉基督，故讲究人人生而平等，言论自由，保护个人财产利益不受侵犯。沿袭祖辈背井离乡的传统，儿女成人就得出门自立，自谋生路，独闯世界，父母则不需伺候赡养，此与我中华之大不同也。该国一心发展实业，提倡教育，政府接受民众监督，州长、总统由民选之，任期、任届明文规定，防止独裁。此等政治手段，我中华须学之。”
女娲娘娘道：“如此说，此国似乎政治清明、经济至上，应选才赴美国学习。现东南、南方、西方和我中央之云皆灰白之色，看来兴世之君皆未出现，不知此次群神下界之后，可有那彩云出现。”
人神爷细听了娘娘与黄帝的对话，知天下大事，黄帝已了然于胸。心想，我退下由黄帝主持乃是正理，本想马上传旨，又恐黄帝推让，徒生麻烦。便开口说道：
“娘娘和黄帝对话是否让诸神耳目一新？反正我是没有听见过。想必诸神有无数疑问要请教黄帝和娘娘，故请黄帝好生准备一下，以应诸神请教。诸神以为然否？”
“然”。众神齐声回答。
人神爷笑道：“娘娘劳累一日，合该休息。我等也速让本位，给日神爷阳光大地腾腾地方，不然，会认为今个儿是个大阴天呢，我等众神岂不成了乌云？黄帝，明日酉时你早早坐起等候众神提问。我抽空儿将这几日情况禀报天神爷，就暂且不主持神会了。遇事你与娘娘商量。散会。”
众神知人神爷之意，皆哄然而回，不留给黄帝说话机会。女娲娘娘微笑着看黄帝。黄帝无奈地耸了耸肩，摇头不是，点头也不是，只好回本须洞府休息。人神爷与女娲娘娘相视一笑，各回洞府不提。