夫妻恩爱话七夕

                  叔  洪

       在我国古代专属于女性的节日有两个，一个是正月十五的“上元节”，还有一个就是七月初七的“七夕节”。在重男轻女的封建社会，一年中有两个节日与女性有关已实属不易，这在某种程度上来说，我国古代并不是对女性不重视，而是很注重能够女性的心理感受的，这也在一个侧面反映了对女性的尊重。

在我国每年的农历七月初七，是牛郎和织女夫妻相会的日子，人们俗称这一天为“七夕节”，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的初秋之夜，天上繁星闪耀，一道浩浩汤汤的银河横贯南北，在河的两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，似深爱中期盼的眼神儿，又像深情的遥祝，更透露着真情的思念，让每一位抬头观望的人无不为之动情，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉私语。
    正处于怀春年龄的女孩们，心中充满无限的幻想，在这个充满浪漫气息的晚上，期盼与时节相容，幻想与现实碰撞，让美好的愿望在心中荡漾。对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。所以有别称为“女儿节”。

    七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，最早的渊源可追溯到春秋战国时期，在《诗经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，与后来演变出的牛郎与织女的故事没有太大的关系。到汉代，才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”

    七夕乞巧起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我国古代文献中最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗云“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日，乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，不亚于最盛大的节日——春节（古时称元旦），说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
    牛郎织女的传说是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，她与《孟姜女》、《白蛇传》、《梁祝》组成我国四大爱情传说，在历代人们群众中流传甚广，长久不衰，直到今日人们仍被津津乐道 。 
　　相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人歹毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
　　牛郎独自一人赶着牛进了山，他坐在树下想起嫂子的话暗自伤心，不知道怎样才能赶着十头牛回家。有位须发皆白的老人走到他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天条被贬下界，摔坏了腿，无法动弹。并告诉牛郎他的伤需要用百花的露水洗一个月才能好。牛郎不畏艰辛，每天早晨便四处采集花上的露水为老牛洗伤，悉心地照料一个月，直至病好，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
　　牛郎虽然赶着十头牛回到了家，但嫂子对他仍旧不好，欲几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子恼羞成怒把牛郎赶出家门，只给了那头老牛相随。从此牛郎与老牛相伴，艰难度日。
　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，老牛为牛郎和织女牵线，二人互生情意，结为夫妻。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
　　牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让玉皇大帝知道，王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

　　后来，每到农历七月初七，相传是牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

在七夕节有妇女们在夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗。有的地方，在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

    有的地区还组织“七姐会”，各个“七姐会”聚集在宗乡会馆，摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。那个“七姐会”的制作精巧，便会夺冠。今天，这类活动在很多地区已被遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。

　　七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上擀薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。有的地区将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。不少习俗活动已弱化或消失，但象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。所以有人称这一天是“中国情人节”。但民俗专家表示，七夕节不是“中国情人节”，而是“中国爱情节”。

这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

　　在小的时候，每年的七月初七都会下雨，奶奶说是织女哭了，流出的眼泪。我瞪着一双忽闪的大眼看着奶奶，因少小不经事自是满脸的疑惑。奶奶则是脸色凝重沉思片刻后讲起关于牛郎织女的传说：

       ……天上一天，地下一年，织女私自下凡的事终于被王母娘娘发现，便派人到人间来捉拿织女。牛郎知道后便在后面紧紧的追赶，由于他追妻心切，竟然将老牛的嘱咐忘到了九霄云外，没有穿上用老牛皮做的水衩。眼看着牛郎就要追上织女，王母娘娘从头上拔出簪子，在牛郎前面划了一条线，霎时间波浪滔天，水流湍急，在牛郎面前出现了一条不可逾越的大河。这便是天上银河形成的原因。牛郎顾不得危险，便下河泅水，可一个大浪就把他又掀到了岸上，牛郎反复多次也无济于事，最后累昏在河边。当他醒过来看着眼前的大河，无计可施，便踉踉跄跄的回家，看到家里的水衩，想起了老牛的嘱咐。老牛告诉牛郎，在它死后用它的皮做一副皮衩，当遇到有人将织女抢走的时候一定要穿着皮衩去追，而且反复叮咛一定要记住。此时他才真正明白老牛说的话有多么的重要，他真是后悔不已，赶紧去拿皮衩，因机会已过，皮衩冒了一股清烟变作了一堆垃圾。可他又舍不得娇妻，便抱着他的娇儿每天到大河边呼唤织女的名字，大骂王母娘娘铁石心肠，没有半点人情。王母娘娘在天庭听到牛郎连日来不绝的骂声，又看到成天哭哭啼啼的织女，心头泛酸。母爱之心发现，觉得他们是真心相爱，心中慢慢地产生愧意，生出一丝怜悯，觉得应该成全这对恩爱的夫妻，便让狐狸童子去传话，告诉牛郎，织女可以跟他一起生活，但每年的七月初一到初七必须回天上和娘家人相聚。狐狸童子是个小人，对织女倾慕，曾大着胆子向织女求爱，没想到遭到织女的断然拒绝，故而怀恨在心。在他下凡见到牛郎后，便将王母娘娘的意思颠倒过来，由一年在娘家住七天变成了一年夫妻相见七天。当织女知道后大怒，用刀杀他，但因其躲闪只把尾巴砍掉，织女告到王母娘娘处。王母娘娘气愤不已，便罚他下界。他下界后化作人形，自称姓李。后来牛郎知道了此事，便告诉了人们，人们都恨他。后来人们就喊他“秃尾巴老李”。此事在民间广为流传，只要一遇到心术不正的人便冠以“秃尾巴老李”的“美称”。

       每天的七月初一牛郎便挑着担子，一头装着送给织女的礼物，一头里坐着他们的娇儿，在银河边牛郎挑着担子走过燕子用身体搭成的桥，到对岸与心上的人相会，所以有“鹊桥会”之说。不知道你注意没有，每年的这个时节真的看不见燕子，我注意了几十年果真如此。到了初七这一天便要告别，夫妻难忍离别之痛故而落泪，这就是七夕下雨的原因。

牛郎织女银河鹊桥会的传说，在华夏大地耳熟能详尽人皆知，可见其深入人心的程度，也表现了人们对织女的喜爱和尊重，以及人们对坚贞而纯洁爱情的向往和羡慕，并以此作为崇拜的对象和衡量恩爱夫妻的标准。也正因如此，一代又一代的华夏子孙口耳相传，不仅演绎了一段凄美的爱情故事，更让人们生发出无限的感慨，农历的七月初七这一天下雨似乎成了亘古不变的定例，那是牛郎和织女在用他们真爱的相思之泪，清洗人们心中被虚假爱情蒙蔽的尘埃，让人们的心灵变得清澈，让爱情变得纯洁甜蜜而真情无私。

    “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”我想很多人对秦观的《鹊桥仙》并不陌生。可是在现今恋爱自由，两情相悦，如胶似漆难舍难分的热恋中的男女之间似乎又有了更新的注解，那种落后的婚姻观念似乎也早已落伍，与现在年轻人们对待爱情的态度和理念相比，有些不大合时宜了。

不知是现在的社会变化大，还是现在人们对待爱情的观念变化太大，很多年轻人对待爱情的态度有些让人目瞪口呆。如今的一部分人，把爱情看的随随便便，昨晚还在如漆似胶百般缠绵，晨来已雷霆交加，反目成仇，转瞬间已成陌路。“闪婚”、“闪离”者不绝于耳，把婚姻看成儿戏。更有甚者，不是把爱情看的神圣而严肃，反把爱情视作路边的野花，随手采摘，把玩揉搓，当其芳香散尽，花容凋零便随手一丢，什么爱情不爱情，不过是晨花夕凋，绝不留恋。现今的一些人们对爱情及婚姻看得太淡，对夫妻感情并不知道精心的经营与呵护，更不知道什么叫珍惜，在这一点上还真的应该向牛郎和织女好好的学习。也许是有些爱情来得太容易，当失去时也就无所谓了，别说是失去，不把爱情当作垃圾一样随手丢就算是不错了。什么“小三、小四”，什么求“包养”比比皆是，“奉子成婚”、“披腿”、“出轨”已经变成了一句时髦的流行语。更有甚者，把本很严肃且神圣的事当作交易“明码标价”，直言不讳的谈媾和的条件的人更是比比皆是，一方把“肉体”当作赚钱的商品，另一方则视作发泄的工具，不以为耻反以为荣，和坚贞不渝的牛郎织女相比真的是天上地下。

我在这里并不想说教，即便是真的说教也难有那么大的作用，更何况很难解决根本的问题。肮脏的思想必然催生丑恶的灵魂，这种模式在一个人的思想中一旦形成，便很难改变。不求别的，只是我们还应多少保留一些道德底线，心里还是应留存一些廉耻之观念的为好。再说得明白一点，总应该顾及一些自己的脸面吧，别的不说，总该顾及一下你的父母与子女的面子吧，真的连自己的脸都不要了，也不要陷入把父母和子女的脸都抛到一边的地步，那可真的是无可救药了，最后的结局也只能到地下去接受你的亲娘老子的教诲了——要是当初以爹娘为榜样的，连这最后的谴责都省却了……

       珍惜爱情，夫妻尊重，是中华民族的美德；夫妻恩爱，白头偕老是对每一位新人的祝福；携子之手，与子偕老是每对夫妻对婚姻的承诺……我们应牢记祖先的教诲，夫妻恩爱家庭才会和睦，父慈子孝生活才会美满……

祝天下有情人都成眷属！祝天下夫妻白头偕老！祝每个家庭和和睦睦！更祝天下所有善良朴实的人们幸福安康！

                             二零一四年七月十六日