我读经典话孤独（三）

雷江

（三）世外桃源

在那桃花盛开的地方

在那神秘流水的源头

在那曲径通幽的山洞里

寄托着多少

孤独的梦想

那里无都市之喧嚣

无尘世之烦扰

那里自食其力

自由自在

那里远在世外

却近在目前……

东晋诗人陶渊明在孤独中，为我们讲述了这样一个故事：一个渔人穿过一片桃林，在水源处发现了一个山洞，里面别有天地。那里男耕女织，老老小小，快快乐乐。从此，“世外桃源”就成为了孤独者心中永远的梦想。

诗人为什么要虚构这样的“世外桃源”呢？陶渊明生活的魏晋时代，战乱频繁，政治腐败，民不聊生。他刚做县令时，就有一个郡里的官员来检查工作。陶渊明心想自己一向谨慎工作，怕他检查什么？他手下的小吏见了十分着急，忙提醒他应如何巴结上司。不料陶渊明却火了：“我岂能为五斗米向小人折腰！”于是脱下官服，抛却官印，回乡种田去了。诗人想要追寻心灵中的那一片净土，可是隐居的生活并没有抚平诗人心中的忧伤。

陶渊明为官清廉，归隐田园之后只好靠祖上留下的几亩薄地维持生活。他自幼熟读诗书，种田却是个门外汉。“种豆南山下”，结果却“草盛豆苗稀”。他于是放下读书人的架子，虚心向农民求救。在农业劳动中，他和农民建立了深厚的友谊，常常在一起开怀畅饮。

可是，任凭陶渊明如何早出晚归，任凭他如何提高种田技术，在灾荒不断的年头里，他的收成还是越来越差。后来他家里又发生了一次火灾，以致于“夏日长抱饥，寒夜无被眠”了。有一天诗人饿得实在不行了，下意识去邻里讨饭吃：“饥来驱我去，不知竟何之。”他犹豫着敲开了人家的门，却不知道说什么好。幸好主人一看就明白了诗人的来意，热情地款待了他。陶渊明感激之余，写下了《乞食》一诗，让人心酸不已。

当时有个叫王弘的刺吏很想结识诗人，可是招他不来，前去拜访又怕自讨没趣，于是眉头一皱，计上心来。他先派人打探陶渊明的行踪，得知诗人将要到庐山去，便请了一个诗人的熟人带了酒食到半路上去拦下陶渊明。诗人果然中计了，欣然停下来开怀畅饮。王弘这时突然出现，装着偶然相遇的样子，加入了饮酒的行列。就这样，他认识了仰慕已久的陶渊明，而且没有让陶渊明生气。

可是无论是农夫，还是官员，谁又能真正了解孤傲的诗人呢？面对动荡的现实社会，他多么希望有一方乐土，让自己，也让普天下的人“怡然自乐”啊！这个美好的愿望在他孤寂的心田中发酵，越来越浓，终于酿就了名传后世的《桃花源诗并序》。其中的“序”，就是脍炙人口的《桃花源记》。

其实，“世外桃源”在陶渊明笔下诞生，也不是偶然的。中国自古就有大同社会的梦想：“天下为公”，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，道不拾遗，夜不闭户。在《老子》里，也有关于理想社会的描写：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”在《诗经》中，我们可以听到先民的呐喊：“乐土乐土，爰得我所”（乐土啊乐土，这才是我要居住的地方）！只是到了陶渊明的笔下，这样的理想社会变得更加清晰动人、如诗如画了。

“世外桃源”作为和平恬静、怡然自乐、自食其力的理想社会的代名词，引得后世无数精神孤独的文人雅士苦苦追寻。政治大家、文学巨匠王安石感叹无限：“儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣”；多情的词人秦观惆怅满怀：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”；被元朝统治者苦苦相逼的谢枋得发出了绝望的悲声：“休去，休去，见说桃源无路”！

“世外桃源”渺茫难寻，可是桃源情结却在华夏民族的心里扎下了深根。人们在现实世界中寻寻觅觅：首先湖南省桃源县的“水溪”被指认为“桃源”；苏东坡也在青城山境内发现过一处类似桃花源的所在；明朝有人在河北省房山又发现了一处酷似桃花源的地方。近年来，随着旅游业的发展，全国各地又二连三地“发现”了不下10处“桃源”！

其实，又有谁不知道《桃花源记》只是诗人的一篇寓言，又有谁不知道这些“桃源”都是人们附会出来的呢？可是，既然孤独的人们心中有着那个古老的梦想，那么，将每一个纯朴美丽的地方当作“世外桃源”又有何妨？

陶渊明诗如其人，朴实率真，在那个文风华而不实的时代里，是不受欢迎的。当时著名的文学评论家刘勰根本没将陶渊明放在眼里。而另一个评论家钟嵘可算是独具慧眼了，可他也仅仅把陶渊明的诗歌列为“中品”。 陶渊明，注定要在贫穷孤单中呻吟一生。

直到唐代，人们终于认识到了陶渊明作品的价值。李白、杜甫和白居易，无不敬仰这位真隐士、大诗人。随着时间的推移，陶渊明终于成为了公认的最为伟大的田园诗人。可是你知道吗？这一切，都是以陶渊明孤独一生为代价的。