作诗词写诗人之八十五，一斛珠·李东阳

高才绝识，文坛独步期时是。文章可比孟韩氏，一首诗词、滋味浓及美，存古脱凡扬新意。规字体又竞韵语，纯雅书法盖碧玉。德业稷契，问世间谁知？

注：1，李东阳（1447---1516），字宾之，号西涯。八岁时以神童入顺天府学，天顺六年中举，天顺八年举二甲进士第一，授庶吉士，弘治八年以礼部右侍郎、侍读学士入直文渊阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。官至特进、光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。死后赠太师，谥文正。李东阳主持文坛数十年，其为诗文典雅工丽，为茶陵诗派的核心人物。又工篆书、隶书。

     李东阳擅长山水诗，有一些描写山水的诗篇，将忧国忧民的情绪也贯穿其中。如其《望岳》这首长诗，一方面描写了“半空翻碧浪，平陆走苍龙。紫爱沾岚湿，青怜泼黛浓”的泰山景观。另一方面又发出“岁旱当忧国，民劳恐病农”的感谓。从这些山水诗不难看出，李东阳是一位具有“民本”思想的、较为正直的封建官吏，即使描山画水，他也总是忘不了国事民瘼。

    在《浮客户》诗中，描写了船民的生活：江南人家船为屋，白发长年水中宿。生儿不识徒步劳，生女赤脚随波涛。从诗可见，白发苍苍的老人长年漂泊于水中，即使是小孩也要随波逐涛，劳动者的生活是何等的艰辛。李东阳在家乡茶陵吟道：春尽田家郎未归， 小池凉雨试絺衣。园桑绿罢蚕初熟， 野麦青时雉始飞。该诗写出了农村妇女春末夏初正葛布缝衣，摘桑养蚕一派劳动繁忙，生机勃勃的景象。透过这些诗，反映出李东阳关心民间疾苦，以及忧国忧民之心。

    李东阳论诗，声、色并重，他认为诗歌的较高境界应该是“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也。月下隔窗辨五色线，此具眼也”。他要求以此为准绳来辨别唐音、宋调：“试看所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得”。他推崇盛唐诗特别是杜甫诗， 就要求人们先知唐调：“长篇中须有节奏，有操有纵，有正有变，若平铺稳布，虽多无益。唐诗类有委曲可喜之处，惟杜子美顿挫起伏，变化不测，可骇可愕，盖其音调与格律正相称，回视诸作，皆在下风。然学者不先得唐调，未可遽学杜也”。(以上引文皆见《怀麓堂诗话》)正因为李东阳有这样的理论主张，所以他的山水诗的创作不仅注重色泽耀眼，而且注重音调和谐。

他能写出气势磅礴的《长江行》，奇形异态不可以物象，但见变化无终穷。或如重胎抱混沌，或如浩气开穹窿；或如织女抱素练，或如天马驰风鬃；空山怒哮饱后虎，巨壑下饮渴死虹；或如轩辕铸九鼎，大冶鼓动洪炉风；或如夸父逐三足，曳林狂走无西东；或如甲兵宵驰聚啸满山谷，或如神鬼昼露万象出入虚无中。吁嗟乎，长江胡为若兹雄，人不识无乃造化之奇功。给人以一种雄奇奔放的阳刚之美的感受。

他还能写出具有“旷与奥”这种美的类型。如《江中怪石》：突兀山城抱此州，江间怪石拥戈矛。随波草树愁生罅，骇浪蛟龙却避流。岂有喜晓能砥柱，只多冲折向行舟。凭谁一试君山手，月落江平万里秋。

    中期，他所写的山水诗作，寄寓感慨较为深沉一些，如在南京时写的《登清凉寺后台》：虎踞关高鹫岭尊，四山环绕万家村。城中一览无余地，象外空传不二门。人世百年同俯仰，江流中古此乾坤。南都胜概今如许，归与长安父老论。又如他离开南京时写的《望龙潭驿》：谷口斜通驿，山根半入江。磴云朝拂翠，岩雨夜闻淙。水静帆来稳，天空鸟去双。向来羁泊地，幽思绕离缸。这些诗都能引发读者一些理性化的思索，决不仅仅停留在表面化的欣赏山水上。

    李东阳善于写景，他在《游岳麓寺》中吟道：危峰高瞰楚江于，路出羊肠第几盘。万树松杉双径合， 四山风雨一僧寒。平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。 蓟北湘南俱到眼， 鹧鸪声里独凭栏。这首诗写出了山的高峻，道的险曲，寺的宏伟，景的幽深，并透出一股孤独苍凉之气，是历代吟咏麓山诗词中情景交融的一首。

文学方面，李东阳主要有三点主张：主张学古，反对模仿；言由心生，诗文真情；知言养气，文主于气。有学者评论李东阳：“高才绝识，独步一时也，而充之以学问，故其诗文深厚浑雄，不少屈奇可骇之辞，而法度森严，思味隽永，尽脱凡近而古意独存。每晚豪伸纸，无趣溢发，操纵开阔，随意所如而不逾典则。”

李东阳著有《怀麓堂稿》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》等。后有清人辑编《怀麓堂集》和《怀麓堂全集》一百卷传世，并收入《四库全书》等。

李东阳葬于京西城西直门外畏吾村的祖坆之地。

    2，孟韩，指孟郊和韩愈。3，稷契，指上古时期的稷帝和契帝。