作诗词写诗人之一百零八，系梧桐·颜元

热度 7已有 96 次阅读2017-5-29 22:24 |个人分类:诗词集|系统分类:诗词歌赋| 河北省, 博野县, 创始人, 教育家, 思想家

作诗词写诗人之一百零八，系梧桐·颜元

学术臻，医如神，颜李说尤真。六艺为之领，教学习行，以道自任。

幼年孤清，而心血屏营。批判朱程，倡功利双得。唯斋名气与日增。

注：颜元（1635年—1704年），原字易直，更字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村（今属河北省）人。清初儒家、思想家、教育家，颜李学派创始人。

颜元一生以行医、教学为业，继承和发扬了孔子的教育思想，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重，亦即德育、智育、体育三者并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学家“穷理居敬”、“静坐冥想”的主张。其主要著述为《四存编》、《习斋记余》。

颜元是实学教育思潮中的重要代表。他批判传统教育，尤其是批判宋明理学教育。实学教育思潮的显著特征要点有：（一）揭露传统教育严重脱离实际的弊端。颜元指出，传统教育一个最突出的弊病就是脱离实际，把读书求学误以为是训诂，或是清谈，或是佛老，而程朱理学更是兼而有之，故其脱离实际更为严重。传统教育培养出的人既不能担荷圣道，又不能济世救民。所以他认为，这种教育“中于心则害心，中于身则害身，中于家国则害家国”。他指出：“误人才，败天下事者，宋人之学也。”这表示了他对传统教育，尤其是程朱理学教育严重脱离实际的深恶痛绝。（二）批判传统教育的义、利对立观。传统教育的另一个弊病，就是在伦理道德教育方面，把“义”和“利”、“理”和“欲”对立起来。颜元针对这种偏见，继承和发展了南宋事功学派的思想，明确提出了“正其谊（义）以谋其利，明其道而计其功”的命题。他认为 “利”和“义”两者并非绝然对立，而是能够统一起来的，其中，“利”是“义”的基础，“正谊”，“明道”的目的，就是为了“谋利”和“计功”。同时，“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”。颜元的这种思想，冲破了传统的禁锢，使中国古代对于义、利关问题的认识近乎科学。