戴瑁,某州小吏。喜渔色,常宿于二奶处,大娘亦不之问也。一日休班,携友垂钓于柳池。忽闻林中有女子言笑,回视,见二女嬉戏于花阴。其着红裙者,齿最幼,声如银铃,容华绝代。生注目不移,炯炯然,鱼上钩亦不之觉也。俄而,二女相携去。生怅然,神魂若失,怏怏遂返。翌日,独自携竿往,希冀一会。然自朝至暮昏,引颈张望,未得踪影。第三日微明,复携竿待出,妻责之:“今何以不上班?”曰:“双休。”妻诧异,调笑曰:“痴郎兀自颠倒,莫非又有心上人?”生负气出,径往公署。因时尚早,署内无人。漫目街头,忽见红裙女子于对街“过早”也。生疾趋之。女子未言先笑,声似珠玉溅盘。曰:“妾胡姓,行三,姊妹以‘小三’呼之。”未几,生重演故伎,以休妻为“保证”,换小三垂怜。相偕往女居处,“为民解忧”也。无何,小三生子,生竟不顾恤。小三怒,祭网器毁去戴生前程。“网器”者,乃狐道之新法:以狐媚摄人灵智,继而将不雅照晒之于互联网,令当朝褫夺其冠冕也。
某日,戴生趁圩,途遇小三,仍红裙装束,笑靥如昔,较前犹妩媚。生嗒然无语。小三似无芥蒂,曰:“实告君,妾本西山一狐女。幼从师学法于峨嵋,至今三百余年,近年略得网器门道矣。因羡人间美好,私自下山。首遇郎君,至动真情,原望结百年之好,不意郎君虚情假意,前次初试网器,略施小惩耳。此缘已了,好自为之!”生问:“今何往?”曰:“仙师遣师姊寄语:‘汝一段孽缘已证,此后当于人间传我法门,行狐门之侠道也!’自履红尘以来,所见正如吾师昔年所言,人不如狐!此去,正任重而道远也。”
翌年,即有言某要员中网器者,三份保证书公诸于世。官身不再矣!
再传,权重一方之某官中网器,保证书又泄春光,乌纱不保矣!
又传,四川资阳某史官,王姓,素以文雅著称,然文而无德。红衣狐女化名“冬忍”,再施网器,曝王某下体不文处于互联网,致王某“停职待查”。
戴生施施然:“吾道果不孤!”
异史氏曰:“快哉狐女!忍辱负重,出污泥而不染;殚精竭虑,取城池于枕畔。狐之为侠,其意不在二三人也。何为?保证书。此乃诚信之终极者也!彼等为官者信诺弥多:觅敲门砖,则旗下举拳为信;钻营仕途,就职演说为信;私事‘公办’,公章为信;政绩考核,文字表白为信;寻花问柳,保证书为信。然信誓旦旦焉以为信哉?人言合信字,自古民无信不立,驭民之本也。今之信,当辱人言,从犬从言,‘狺’可也!”
又曰:“狐为侠,非侠尽狐也。自‘小三反腐’以来,天下之骚狐倾巢而出,时有骚狐步尘出世,搅动清平世界,人妖颠倒,周天妖氛如霾。还朗朗乾坤,尚须人类自律。”