读《忍经》（读书偶感之五）
中国文化博大精深，单一个“忍”字也可成论、成书、成学问。元代杭州人吴亮在1706年便编著了一部《忍经》，共上下两篇，上篇记事，收录故事典故90则；下篇纵论，论述人生需忍之事一百件，涵盖了人生的方方面面。
自古及今都在探讨一个忍的话题，这需要怎样一种心态呀，忍，是一件十分不易的事情，因为从汉字组合上就可以看出：忍是心上的一把利刃——实难忍呀。忍是心术、是涵养、是美德、是修身、是立命、是成事之本、是创业守家的法宝。韩信忍辱胯下，终成将才。战国时期赵国的蔺相如和廉颇的将相和故事，体现了一种为国之“忍”的风度。“唯俭可以养廉，唯恕可以成德。”忍是一种能力、一种修养、一种韬略，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。大忍者大智，中国自古就将“忍学”运用到了极致，从而将其上升到了哲学的境界。儒家学说便有“小不忍则乱大谋。”之定论。封建社会之所以极力推崇“忍”，一是因为统治者的需要，他们需要民众成为奴隶和奴才。二是民众的无奈，才有了阿Q的精神。那句谚语：好汉不吃眼前亏，告诉人们只有“忍”才是好汉。其实“忍”真的是一种极致的心理修养，蕴含着深刻的寓意。大了说国家的“忍”是政治思维，是治理，目标是国泰民安。清政府，面对洋人的侵略和挑衅一味的忍，最终书写了一段中华历史上最为惨烈的耻辱篇章。 “忍”的军事思维是谋略，目标是军事胜利。小忍小胜，大忍大胜，倘若忍字运用得当，必会事半功倍。张良圯上取履而得奇书，辅佐刘邦成就大业。三国时期的周瑜不就是因为不忍，才遗恨江东被诸葛亮三气而英年早逝。因此三十六计将忍变为一种计谋，名为：走为上策。这种走，就是忍，就是一种积蓄力量，以退为进的战略。“忍”的哲学思维是处世，目标是正确认识人生。唐朝时期潞州有一农家，五世同堂却举家和睦。唐太宗路经此地特意前往慰问，当询问一家和睦的法宝时，老者道：“臣无他，唯能忍尔。”24孝中的“芦衣顺母”，说的是春秋时期闵损穿着芦花做的“棉衣”忍受寒冬，而宽恕继母，留下了“宁让一人冷，莫让二人寒”的感人故事。
“忍”的养生思维就是忍得一时气，免得百日忧。
其实“忍”说到底就是一个度的问题，什么事情可忍，什么事情不能忍，需要把握一个度。面对国家大事、正义与邪恶发生冲突的时候忍无可忍无须再忍。面对居家小事、面对与养生发生冲突的事件一定要忍。
读读古书，真的是开卷有益呀。
