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明灯

发表于 2011-3-21 19:56:09 来自 其他 阅读模式 倒序浏览
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序  言

  我写这本书,并不是为了名,也不是为了利,更不是为了炫耀自己。因此,我不公开我出家前的俗名,也不公开我出家后的法名。这本书我不想用华丽的词句把它写成文学性的作品,也不想用一些佛教的术语,把它写成佛教学术性文章。我只是想用最简单的语言,以随笔的方式把我经历过的和在学佛实修过程中感受到的写出来。目的在于给一般普通的人揭示宇宙的规律,即:因缘果报、六道轮回。让人们认识这一规律,从而做善事、做好人、进而学佛修行、脱离六道轮回、离苦得乐;给学佛修行的人指明一条切实可行有效的学佛之路,让人们在学佛修行的过程中,避免走弯路,走邪路,早证菩提,普度众生。

  雪山隐士出家修行是最大的孝道我出家后,有许多人指责我,说我不尽家庭义务,不孝敬父母,我不会因此而怪罪他们。因为他们不懂得宇宙的规律,不懂得学佛修行的意义。如果不出家修行,在家守在自己的父母家人身边。虽然能给他们一些精神、人力、物资等方面的帮助。但这种帮助,也仅仅是这一世而已。但是以后千百万世,他们还要在六道中轮回,还要受苦。所以这种帮助只是暂时的、有限的、微小的。我们出家学佛修行成佛后,就可以带领他们脱离六道轮回,这种帮助是永久的、究竟的、圆满的。更何况我们出家修行并不仅仅是为了现世的父母亲人,而是为了千百万世的父母和亲人,为了一切众生脱离六道轮回。这个意义就更加广大。有些人说:“你也可以在家学佛修行,为什么要出家”?这些人就不知道,学佛修行的过程是一个复杂、艰苦的过程,还要具备一定的环境。在家修行,会受到来自各种不利因素和环境的干扰。心很难入定,修行也不会上去。再者,我们的生命有限,如果不能以最快的速度,在我们的有生之年修得成就、脱离六道轮回。我们不仅利益不了自己,更利益不了父母、家人及众生。出家修行是一种光荣、高尚的行为。藏区家家户户都要有出家人,藏民都以自已家里有出家人而感到光荣、自豪。我们汉地恰恰相反。如果哪家里有出家人,反而感到耻辱,见不得人似的,周围的人也会指指点点的议论。把你当成茶余饭后的笑料加以讥讽,好像这个家庭出了个罪犯似的。我出家时就是偷着跑出来的,我没有告诉家人,也没有告诉单位里任何人,我出家两年之久,没有与家里人联系过。十几年以后,我母亲病重时,我与母亲说回家去看她,她说我如果穿僧衣回来,就不见我。可想而知,世俗人对出家人的偏见是多么严重,有出家人的家庭受到外界的压力是多么大!这就是我们世俗人不懂宇宙规律,愚痴到了极点的表现。我是怎样步入佛门的?我于1959年出生,生在新中国,长在红旗下。从小接受无神论、唯物论的教育,这些观念在我头脑中根深蒂固,从不相信有什么鬼神、菩萨和佛的存在。认为佛法是迷信的说教,是统治者为了统治人们的一种工具。我在二十岁时,为了锻炼身体开始练气功,逐渐在练功中,才看到了,感觉到了我们凡人看不到的、感觉不到的一些宇宙现象,我才开始进行这方面的研究与探索。最后从佛学中才找到了真正的答案,继而出家修行。在十几年不断的苦修过程中,方证悟了佛法的真谛??“缘起性空”。  现代的天方夜谭2004年12月份,我刚拆掉腿里和胳膊里的钢板,就入藏闭关修行。我修行的地方是玉树觉拉寺,去了没几天,在一天晚上的禅定中图像出现,一位披白布穿白裙的喇嘛坐着,身边有一男一女两个小孩子,在玩耍。这个图像好久才散去,当时我没有在意这个图像,也没有深究这个图像的寓意。过了两个月,在一个偶然的机会,我看到寺院一个僧人用圆光法看铜镜,为人预测事情。我上前问圆光者,我上世是什么模样?在哪一道?铜镜中出现了我上世的模样,就是我那天晚上禅定中看到的白衣喇嘛。我接着又问:我上世是哪一个寺院的僧人?铜镜中显示出一个寺院的名字“扎莫寺”。出现这个寺院的名字时,周围看铜镜的几个藏族僧人都非常惊讶!他们说扎莫寺就是觉拉寺的下院,在紧挨囊谦县的山上。我又问我上世的名字叫什么?铜镜显示出两个字“嘎曲”。事后我带着这个问题去见我终生闭关的上师撒嘎仁波切,请求他在禅定中观察一下,我上世是否是扎莫寺的嘎曲?是否是那个穿白衣的喇嘛?他观察后告诉我,我就是那位白衣喇嘛。为了进一步证实此事,我让寺院的管家师父与此地七八十岁的老人打听一下,五十年前扎莫寺是否有一位穿白衣的喇嘛叫嘎曲。一段时间后,管家告诉我,他从几个七八十岁的老人那里打听到,50年前,确实有一位扎莫寺的主持喇嘛叫“嘎曲”。为了能找到更多的详细资料,我找到一位家住囊谦县在我们附近小学教书的藏民小伙子,让他回家时打听一下他们县城附近的扎莫寺50年前是否有位叫嘎曲的白衣喇嘛,嘎曲是否有后代(藏区活佛是可以结婚的)。没过几天,他说他打听到50年前扎莫寺确实有一位穿白衣,叫嘎曲的主持喇嘛,说嘎曲有一个儿子,儿子已去逝,儿媳妇还在世,但已出家为僧。还有两个孙子在囊谦县城居住,两个孙子共同娶一个媳妇(藏区习俗),两个孙子生有四个孩子,他们生活还是比较富裕。我又让这位小伙子回去再仔细打听,因为我在禅定中看到白衣喇嘛的图像中还有一个女孩子,嘎曲肯定还有一个女儿。他打听了一段时间又告诉我,嘎曲确实还有一个女儿,但已去逝,女儿家不在县城住,在很远的牧区住。我让这个小伙子转告嘎曲的两个孙子,让他们知道此事。为了让他们相信此事,让他们也找几位活佛或圆光者查一查。过了没多久,他们证实了我是他们前世的亲人,热情邀请我前去认亲。于是我同一块修行的道友,北京的心祥师、曾在色达五明佛学院和亚青寺住过的本治师、香港的常喜师,搭了辆车一同前往囊谦县城认亲。到了孙子家,见到了他们从寺院接回来的儿媳妇,和出家的一位重孙女、两个孙子和孙媳妇,还有正在上学的三个孩子。相互介绍一番,儿媳妇叫财仁卓玛、大孙子叫尼玛、二孙子叫多扎、孙媳妇叫宝亚、他们的大女儿叫央巴、次子叫周久、三女儿出家叫金巴卓玛、最小的女儿叫巴金央措。他们盛情接待了我们,和我一起照了全家福合影留念,并把我前世留下来的法器金钢杵、唐卡、经书、归还给我。此后,他们经常到觉拉寺来看望我,给我送些食品、衣物,逢年过节把我接回家中欢聚一堂。因缘不可思议五十年前,我的上一世是玉树觉拉寺所属下院扎莫寺的主持喇嘛嘎曲,终生披白衣、穿白裙,被称为白衣喇嘛。穿白衣的喇嘛在藏区不多见,他们是修拙火定成就的人,冬天在零下几十度的气温下,也是披一块白布、穿一条白裙。我上一世是于1958年圆寂的,1958年正好是解放军解放西藏的前夕,我预料到这一劫难逃厄运,就在解放西藏前夕,提前圆寂了。投胎到汉地,1959年2月份出生于山西太原。解放西藏时,一部分喇嘛逃到印度、例如************喇嘛,一部分喇嘛被打死,剩下的一部分喇嘛被抓起来关进监狱,其中有些喇嘛在监狱里被折磨至死,在监狱里活下来的喇嘛有些被关押长达22年之久。 佛法是绝对的真理有许多世俗人对我说:“佛法是迷信,我们相信科学,不相信迷信。”其实佛法是最高的科学,是绝对的真理。现代科学只是相对的真理。随着现代科学的进步和发展,越来越证明佛法的正确性。比如,物理学以前发现,原子是最小单位,现在又发现比原子更小的单位中子、粒子、夸克,于是便推翻了以前原子是物质最小单位的论点。科学家进而发现在研究探索宇宙最小物质的过程中,最后只能进入空的程度。也就是我们佛法所说的“空性”。又比如:以前,牛顿发现了万有引力。随着科学家对宇宙的探索,我们人类才发现,万有引力只适用于我们地球。又比如:我们世人的时空观念,在佛法中是不存在的,就如爱因斯坦所说时空都是相对的,是由于不同的因缘和合形成了这种时空观,时空只是我们人类的一种错觉。佛法说的宇宙观是缘起性空,所有的一切都是根据各种不同的因缘和合而形成,都是从空性中幻化出来的。佛法是古代圣贤在修行实践当中所发现的宇宙的本质,以及宇宙表现出来的各种规律。宇宙的本质和规律,是我们凡夫看不见、摸不着的。所以,人们就难以相信。但是随着科学不断的发展,在不同的领域里,在不同的层次上,会越来越证明佛法是绝对的真理。 什么是佛法?佛法不是宗教迷信,是佛在修行的实践中所发现总结出的宇宙规律。这个规律是我们凡夫所认识不到的。佛法就是让我们认识、了解这些规律,能顺应这些规律,让我们达到最高境界,就是佛的境界。宇宙的规律就是因缘果报、六道轮回。佛法就是让我们按照此规律,诸恶莫作、众善奉行、自净其意。诸恶莫作,众善奉行是世间法,自净其意是出世间法。 佛法就是戒、定、慧佛法就是戒、定、慧。戒:就是持戒,做好人行善事,是佛教的世间法。定:就是禅定。慧:就是智慧。不是世间的聪明才智,智慧是我们的佛性。禅定和智慧是佛教的出世间法。戒、定、慧三者缺一不可,不可分割。戒是佛法的基石,也是禅定的基础,没有戒就不能入定,没有禅定,就不能开发出我们的智慧,也就是我们的佛性。
雪山智者
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雪山智者 发表于 2011-3-21 19:57:01 显示全部楼层

明灯--1

缘起性空?宇宙的实相
佛法就是把宇宙的实相告诉我们。宇宙的实相就是缘起性空。修证佛法的过程,是首先让我们认识到缘起性空,进而觉受到缘起性空,最后证悟到缘起性空。缘起就是我们所看到的一切事物,感觉到的一切事物,包括山河大地、宇宙万物、六道轮回等等。性空就是上述一切万物的本质都是空性。一切万物都是根据不同的因缘从空性中幻化出来的,这个空不是无,我们称真空妙有。修到阿罗汉的程度只是证到了我空,还没证到法空,最后证到法空才能成佛。修证的过程并不是一生一世,而是要经过千百万世才能证得佛果。

人生如梦
我们常说的“人生如梦”这句话最能恰当的体现佛法的实相缘起性空。我们人人都要做梦,做各种不同的梦的时候,我们的身心都会有不同的感受。如:喜怒哀乐、悲欢离合、惊恐沮丧等等,我们的眼耳鼻舌身意,都会感受到。但醒来时分,我们才知道这一切都是梦幻,没有任何真实的意义。其实我们人生包括六道轮回就像一场梦,这场梦是根据每个人因缘的不同和合而成。不是实有的,最终都归于空性,这就是我们佛法的缘起性空,即宇宙的实相。

空不是无
有些人说,既然佛法最后说的是空性,也就是宇宙的实相是空性,那我们还学佛修行做什么?学佛修行成佛就没有丝毫意义。这种认识又落入了执着空性,否认缘起。空不是无,真空有妙有。缘起和性空,两者不能分割,两者是一体。比如:大海是真空,由于风的缘故,掀起大浪,这个浪就是缘起,浪和海是一体的。也就是说我们所看到的山河大地,一切事物,包括六道轮回,这些缘起都是从空性中幻化出来的,只有通过这个缘起我们才能看到空性,也就是说只要通过学佛修行我们才能认识,感受,证悟到空性,进入寂静涅?,脱离六道轮回苦的感受,才能正真离苦得乐。
借假修真
绝大多数人都认为我们这个身体是我,这是一种错误的观点。其实我们这个身体仅仅是父亲的精子,母亲的卵子因缘和合的结果。它就像我们的衣服一样,这件衣服破了、烂了,再换其它的一件。我们这个身体不是真正的我,只是一个假我。
有些懂得一些佛法的人,认为真正的我是我们的神识。其实我们的神识也是因缘和合而成的,也不是真正的我,也是假我。那么真正的我是什么?真正的我就是空性,也就是佛性。无论肉体的假我还是神识的假我都是从空性的真我中幻化出来的。肉体的假我和神识的假我是一种缘起的假我。如果没有这个缘起的假我,我们就无法学佛修行,也就无法悟到空性的真我。就比如:这个假我是一艘渡轮,它可以载上我们渡过大海到达彼岸,如果没有这个渡轮,我们就无法到达彼岸。如果渡轮有破损,渡轮在海中就会颠覆,也到不了彼岸。渡轮一旦到达彼岸,也就失去了它的存在意义。所以我们学佛修行者,要修好我们的身体,这个假我,才能借假修真。但是我们还不能执着这个假我,如果执着这个假我,我们就不会出离六道轮回,就不会证悟到空性,即佛性。

什么是四无量心?
学佛修行之人应该具备慈、悲、喜、舍四无量心。慈:就是予人欢乐。以世间法来说,就是我们在社会生活中给予众生快乐。以出世间法来说,就是引导众生到阿弥陀佛极乐世界,离苦得乐。悲:就是拔人痛苦,以世间法来说,就是减轻众生世俗的痛苦。以出世间法来说,就是让人们学佛修行,脱离六道轮回的苦。喜:以世间法来说,众生的幸福就是我们的幸福,众生的快乐就是我们的快乐。以出世间法来说,众生学佛修行所做的一切功德,我们要随喜。众生学佛有成就,我们也要随喜。舍:以世间法来说,我们把所有的众生都当做父母来看待,没有冤亲,没有远近,一视同仁。以出世间法来说,宇宙万物一切都是平等、清净,圆满的。有了这四无量心,也就有了正知正见,最后才能成就佛果。
什么是菩提心?
菩提心包括世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心就是慈悲心;胜义菩提心是在世俗菩提心的基础上修行证到的空性。世俗菩提心是胜义菩提心的基础,胜义菩提心是世俗菩提心的结果。世俗菩提心利益众生有限,比如:放生、资助贫困小学,救灾济贫等,需要一定的场合,对境,需要一定的财物时空;胜义菩提心则不需要这些。利益众生是无限的,没有时空的限制,比如:千百万人在同一时间祈求我,就可以在同一时间因每个人不同的因缘和根基,得到不同的利益和加持。又比如:我每天晚上都要放焰口,放焰口的目的是超度孤魂野鬼、普济六道众生。据我们的查看,我在放焰口时,每天有十万众生得到利益。这就是世俗菩提心和胜义菩提心的差别。
菩提心是成佛还是成魔的关键
佛与魔的唯一的区别就是看有没有菩提心。菩提心是成佛的根本因素,是开启智慧的关键,修行成佛还是成魔就看是否有菩提心。我在天台时,认识一位密宗黄教的老师父。有一次,这位师父的徒弟在我面前自豪的称赞他的师父,说他的师父修得很好,能量很大,有神通。还说他师父有一位俗家弟子,在杭州某单位工作,为了和另外一个人竞争当处长,请求老师父帮忙。于是老师父把那个竞争对手的名字写在纸上,摆在佛堂,每天念咒。果然不出两个月那个竞争对手死于癌症,老师父的弟子顺利荣升处长。听了这件事,我惊愕不已。这样一位受信众敬仰的老师父竟然能做出这种事,慈悲心何在?难道连起码的因缘果报的宇宙规律都不懂吗?因果报应丝毫不爽,此位老师父在临终的前几年,神志不清,赤裸裸躺在地下,大小便失禁,我去看他时,他乱抓我,最后凄惨死去。几年后我们一查他还是孤魂野鬼,非常可怜。
正知正见的重要性
我们学佛修行,首先要有正知正见。正知正见就是我们学佛的目标。我们学佛修行就是为了脱离六道轮回,成佛,度化众生,让众生都能离苦得乐。但是现在许多学佛的居士,出家的僧人没有正知正见,一部分人执着于讲经说法、一部分人执着于做善事,放生、一部分人执着于修建寺院,更多一部分人执着搞经忏。他们不知道这些做法都是佛教的世间法。如果仅仅有世间法,没有出世间法,就不是佛法,那样佛教就和其它宗教没有一点区别。比如:我们讲经说法,讲的再好听,如果没有实修,只能是照本宣科,数他人珍宝,不能够应机施教。我们自己都不能脱离六道轮回,没有走过这条路,怎么能带领众生走好这条路,脱离六道轮回呢?比如我们做善事,放生等,扶贫济困,做的再多,能比美国的盖茨做的多吗?那么盖茨能脱离六道轮回吗?比如修建寺院,寺院修建再多,但是没有真正修行的僧人,修建寺院又有什么意义呢?比如,搞经忏,佛事做的再多,也只能是给众生带来现世的利益。没有修行的僧人,根本不可能有能力把众生超度到西方极乐世界。所以我们学佛即要有世间法,更要有出世间法。世间法是基础,出世间法是目标,世间法和出世间法都不能偏废。

  如何学修佛法?
学佛修行之人首先必须要有正知正见,正知正见也是我们学佛的目标。我们学佛的目的是为了生死、脱离六道轮回,成佛,度化众生。有了学佛的目标后,思想上还要有四点深刻的认识:
第一点:认识到六道轮回的苦。六道中我们人道有生、老、病、死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。我们所看到的畜生道比人道还苦。我们看不到的恶鬼道、地狱道的苦就更难以想象。虽然天道、阿修罗道比我们人道享福,但不是永久的,福报享尽,就又掉了下来,最终必然还是苦。
第二点:我们要深刻认识到六道轮回的苦,是由于我们众生的业力所造成的。业力包括善业和恶业,也就是众生千百万世的所作所为造成了我们在六道中轮回不息,所以我们要积德行善消业障。
第三点:我们要深刻认识到世上一切都是无常的。一切事物都在变化当中。人有生、老、病、死的变化,宇宙也是一样,有成、住、坏、空四个过程。有了这种深刻的认识,我们就不会有任何执着。
第四点:我们要深刻认识到人身难得。佛祖释迦牟尼佛抓起一把土做比喻说:“得人身者如我掌中之土,失人身者如大地之土。”我们对几百例去逝的人进行观察,投胎成人的确实极少。我们人道苦乐参半,比较容易修行。天道、阿修罗道众生太享福,不愿修行。畜生道、恶鬼道、地狱道众生太苦,不能修行。我们一定要珍惜难得的人身,努力修行,在我们短暂的人生中证得佛果。
进而我们还要有四个心:
第一、要有出离心。就是我们一定要下定决心出离六道轮回。如果我们没有出离心,佛念得再多,修行修得再好,也不能脱离六道轮回。
第二、要有菩提心。菩提心是成佛的正因、智慧的根本。魔与佛最大的区别就是没有菩提心。
第三、要有精进勇猛的心。学佛修行不能三天打鱼两天晒网。我们每天都要精进努力修行,不能浪废时光,要年年如一日、一辈子如一日、生生世世如一日。
第四、要有少欲知足之心。我们修行之人,不能有贪图享受的心。只要有衣穿,有饭吃、冻不死、饿不死就足矣。如果贪图享受,心就远离了道。我们要随遇而安。
此外我们还要有好的法门。佛祖释迦牟尼佛讲经49年,根据不同人的根基,设立了八万四千法门,历代的祖师大德又根据八万四千法门创立了佛教里不同的宗派。这些宗派所修的法门都是正法,我们一定要遵循这些传统的正确的法门修行。未法时代有许多妖魔鬼怪,打着佛教的旗号、另立宗派,我们千万不要上当受骗。
最后我们还要有正确的具体修行方法。虽然我们已经有了传统的正确的法门。但是,由于历史的原因,这些传统的宗派法门的传承许多已断,真正的修持方法已鲜为人知,所以我们必须选择有传承,有具体修持方法的法门进行修行。
当然,我们还要有具德的师父。具德师父必须具备三点:第一、持戒清净。第二、教理通达。第三、有所证悟。三者缺一不可。具德的师父可以加持我们。我们在修行过程中会遇到一些病障和魔障的干扰,在具德师父的加持下,我们就可以顺利消除这些干扰。

雪山智者
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雪山智者 发表于 2011-3-21 19:57:40 显示全部楼层

明灯--3

佛的法、报、化三身
佛有法身、报身、化身。佛的法身在法界无形无相,如如不动;佛的报身,只是给菩萨示现,凡夫看不见;佛的化身是为了度化六道众生,而化现的不同的形象。佛为度化有情的众生,必须化身投胎成有情的肉身。此肉身有七情六欲,有吃喝拉撒,也有生老病死。佛生生世世在六道中化现不同的形象,给众人示现如何修行成佛的过程。让众生能按照此修行过程进行修行,脱离六道轮回,离苦得乐。
为什么懂世间法的人多,
懂出世间法的人少?
现在学佛修行的人懂世间法的人多,懂出世间法的人很少。有许多出家人或居士有能力把人们引入佛门,但没有能力引导他们脱离六道轮回,成就佛果。比如:教育系统有小学、中学、大学、硕士、博士这几个层次,现在小学教师多,而教中学、大学、硕士、博士的教师太少了。佛教既有世间法还要有出世间法,如果仅仅有世间法,而没有出世间法,就不叫佛法。这样佛教就与其它宗教没有丝毫差异。我们如果要普度众生,让众生脱离六道轮回,离苦得乐,我们必须要刻苦修行,证悟佛果,才有能力引导众生脱离六道轮回。比如:众生在苦海中挣扎,急需我们救度,如果我们不会游泳,跳下水去,不但救不了众生,自己也会被淹死。如果我们不知道学佛修行了脱生死这条道路怎么走,我们也就无法带领众生走这条路。只能是以盲引盲,把众生引入歧途。所以,我们要度化众生,首先自己要脚踏实地,一步一个脚印刻苦修证佛法,证悟佛果,才有能力,引导众生脱离六道轮回,离苦得乐。
为什么坐禅的人多,开悟的人少?
现在为什么坐禅的人多,开悟的人少?究其原因,有以下两点:
首先是没有得到真正的传承和具体实修的方法。由于历史的原因,汉地许多传统宗派的传承法脉中断,现在大多数坐禅的人都处在盲修瞎炼中。禅坐时妄念涟涟,心无法入静,没有对治的方法。所以,禅坐几年也没有效果,有的甚至走火入魔。
其次,缺乏有证悟的师父的指导。还是由于历史的原因,现在有证悟的师父极少。即使有,他们也不出头露面,而是隐居山林或闹市。他们有实修的经验,知道如何指导我们,也可以帮助我们克服在修行过程当中所遇到的各种障碍。

什么是开悟?
我在亚青寺闭关修行时,一位浙江的皈依弟子,二十多岁的小伙子,前来找我,请我给他剃度,他要出家。我给他剃度后,让他在亚青寺常住修行,学习红教的大圆满。他修行半年后,对我说,他证悟了,要回汉地普度众生。我认为他太幼稚可笑了,修行证悟哪有这么容易。印度的八十四大成就者,苦修都在十一二年以上。他仅仅修了半年,就认为自己开悟了,那是自欺欺人,未证谓证,是大妄语。开悟有不同层次的开悟,有小悟、有大悟,有浅悟、有深悟。总归起来,有三种过程的悟,开始是了知空性的悟,就是对空性有所认识;进一步是觉受空性的悟,就是对空性有所感悟;最后的悟是证悟空性的悟,就是对空性的证悟。开悟就如人饮水,冷暖自知,用我们人类的语言说不清,道不明,佛也只能用相似的语言来解释。只有证悟,我们才能真正懂得宇宙的实相,才有能力普度众生。

佛法不是研究出来的
浙江天台山是佛教天台宗的发祥地。南北朝时期的智者大师来到天台山华顶住茅棚,降魔开悟,从此创立了天台宗。天台宗的“五时八教”、“一心三观”、“一念三千”,以法华经为天台宗的主要经典,充分阐述了佛法缘起性空的真谛,智者大师被誉为“东土小释迦”。天台宗传到了日本、韩国,成为日本、韩国佛教界的第二大宗派。
我在天台山时,经常参加宗教会议。在会议上一些不懂佛法的领导对我们说:“人家日本天台宗的僧人,研究天台宗有很大的成绩,写出了许多佛学论文,你们身为天台宗主庭的僧人却一篇论文也写不出来。”我听了不禁暗自偷笑,这些法盲,认为佛法是研究出来的。他们不知佛法是释迦牟尼佛经过苦修证悟出来的,研究是研究不出来的。释迦牟尼佛所说的法已经把宇宙的规律、宇宙的实相、说到了穷尽,难道我们后来的人还能超过佛祖吗?我在国清寺佛学院上学时,学院请来了一位上海的佛学高级教授教我们。此教授已七八十岁,研究了一辈子的佛教理论,但对佛法的真谛一窍不通,研究佛教教理只是为了混饭而已。我们现代的一些法师也是一样,只学了一些佛教教理,不进行实修,却到处讲经说法,炫耀自己。讲起经来照本宣科,数他人珍宝,但佛经实际的内涵却一点也不懂,更不能应机施教,有时还加上自己的错误观点,以盲引盲、误导众生、造下罪业,最后要自己承担因果。

如何进行禅修
禅修也叫止观。止,就是止住自己的妄念;观,就是观照自己的本性。止住妄念的过程就比如,妄念就像高山上流下来的瀑布,进而瀑布流进河流,最后河流流进了湖泊,平静下来。观,就比如:湖泊中有一条鱼缓慢地游着,外边的一切景物和声音,它都能看到,能听到。
禅修分为有缘禅修和无缘禅修两种。有缘禅修是用我们的六根-眼、耳、鼻、舌、身、意,专注所接触的六尘。比如:眼睛专注一个物体,把注意力都集中在这一物体上,心定在这个物体上,不要想这个物体好不好?从哪里来?比如:耳朵听一种声音,如河水的声音,心定在声音里面,不要想这种声音是否好听?比如:身体疼痛,要专注在疼痛上,心定在疼痛上,不要想是什么原因造成的疼痛?疼痛的结果是什么?又比如:意念一些形象,心定在这些形象上,不要想这些形象代表什么意思。
无缘禅修,就是让我们的心进入空性。这种空性并不是顽空,而是真空妙有。在这种空性中,外界一切事物即能看到,也能听到,心里明明白白,清清楚楚。如果是顽空,与植物人没有区别。
有缘禅修是世间禅定,无缘禅修是出世间禅定;有缘禅修是无缘禅修的基础,无缘禅修是有缘禅修的结果,两者缺一不可。

刻苦修行才能成佛
释迦牟尼佛是古代印度的一个王子,娶妻生子,然后出家修行,苦修六年,降魔成佛。其实释迦牟尼佛早已成佛,以上种种都是给凡夫示现成佛的过程。释迦牟尼佛苦修六年的过程,给我们示现了修行成佛决不是一朝一夕,轻而易举的事,必须要经过许多磨难,进行刻苦修行才能成佛。纵观历史,所有大成就的祖师,无不是苦修成就的。没有任何一个大成就的祖师是做善事而成就的;没有任何一位大成就的祖师是讲经说法成就的;没有任何一位大成就的祖师是管理寺院成就的;更没有任何一位大成就的祖师是东跑西颠成就的。大成就的祖师都是坐破蒲团成就的。例如:六祖慧能接了衣钵后,还要在深山里苦修十六年;现代的虚云老和尚七十岁以前都是在闭关参学中,七十岁以后才管理寺院。释迦牟尼佛和有成就的祖师这种苦修的过程,是给我们现代学佛修行的最好的示现。

自力与他力
自力,就是修行过程中仅仅靠自己的力量刻苦修行。
他力,就是完全依靠师父的力量给予加持。
自力和他力在修行过程中都很重要,相辅相成,缺一不可。例如:阿难尊者在释迦牟尼佛身边做侍者几十年,自以为佛的加持力能使他成佛,于是就放松了努力,但佛圆寂后,阿难还没有成就阿罗汉。后来靠自己的努力才修成了阿罗汉。
现在好多学密宗的僧人或居士,也有靠他人的倾向。他们想完全依靠师父的加持,使他们成佛,自己却不努力刻苦修行。岂不知,完全靠他力想得到佛果是不可能的;大部分汉地学显宗的师父和居士,由于没有具德师父的指导和加持,完全依靠自力刻苦努力修行,最后只能事倍功半,甚至会走火入魔。自力是我们的内因,他力是我们的外缘。内因若没有外缘就不会起变化,外缘若没有内因就不会起作用。所以我们在学佛修行过程中,要自力与他力相结合,才能顺利证得佛果。

雪山智者
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雪山智者 发表于 2011-3-21 19:58:24 显示全部楼层

明灯--4

修行的力量
修行的力量是很大的,看不见,摸不着,但可以影响和改变周围的环境。香港回归前,我到香港旅游,乘地铁买磁卡票,进站时要把磁卡插入检票机入口,磁卡会从另一个出口出来,进站的旋转门就会自动打开。我插入磁卡后,奇怪的是磁卡却没有从检票机另一口出来,旋转门也没有打开,我等了一下,门还是没开,我于是就跳过旋转门进站。后边排队进站的人纷纷指责我逃票,我有苦难言,说不清楚。我在国清寺出家后,晚上打坐时,房间的灯泡经常无缘无故摧坏。到了华顶寺,寺院买了辆面包车,我去验车时,整个一条验车流水线都突然停止工作。有一次,我和一位居士到银行,在电脑前电脑突然失灵。我跟工作人员说:“我出去电脑就会正常。”我出去后,电脑果然恢复正常工作。我在高速公路开车,在高速入口拿上磁卡,到了出口,工作人员却不知我从哪里上来的,无法向我收费。我在藏区玉树修行时,有一次到西宁大超市购物,整个一排收款机突然失灵,停止运作。
其实修行的过程,就是聚焦能量的过程。是从量变到质变的过程。在这个过程中,我们身心都要发生很大变化。从心性上,正派的修行人,慈悲心会不断升起,越来越强;贪、嗔、痴会越来越少;能量会越来越大,会利益更多的众生。修行邪的人,恰恰相反,贪、嗔、痴会越来越多,慈悲心会越来越少,能量越大,伤害的众生越多;从身体上来说,头顶会隆起,甚至裂开。眼睛炯炯有神,走路如风轻飘飘;身体透明,会发出闪亮的白光,有些人可以看到。

加持的力量
修行好的师父,有修证的师父,能量很大。尤其是开了顶轮的师父,会有千百亿化身。会根据不同信众的要求给予不同的加持。也就是说,千百亿信众同时祈求都可以同时得到不同的加持。加持的能量也是根据每个信众的因缘根基不同而不同。并且这种加持是自然而然的,不需要修行者意念。比如:我的化身在晚上同一时间会出现在所有不同要求的信众的梦里,有要求治病的信众,有要求学法的信众,我的化身就会给他们治病,教功法。加持的能量是无形的,有的人即使没有梦到我,他们所祈求的事,也会因人而异得到不同的加持。我常对信众说:“只要诚信我,意念我,就会得到我的加持。”

吃得苦中苦,方能证菩提
学佛修行的过程是一个十分艰辛的过程,只有吃得苦中苦,才会取得一些成就。
2004年,我拆掉腿上和胳膊上的钢板,两个月后,12月份离开了华顶寺,进入青藏高原玉树觉拉寺闭关修行。此地方海拔4000米左右,氧气十分稀薄,走平路都气喘吁吁,交通十分不便。从玉树到觉拉寺没有长途班车,山路崎岖,坎坷不平,只有大卡车和吉普车才能进去,乘车要七八个小时才能到达;这里没有电,没有邮政,刚去的两年都没有通讯,后来才安装了移动信号塔。青藏高原气候恶劣,冬天温度在零下十几度,刮起风来飞沙走石,五月份还下雪。夏季一天有四季,早晚穿棉衣,中午的太阳能把人的皮肤晒脱。生活条件十分艰苦,一年四季没有水果蔬菜吃。跟随我一起从汉地来的两位师父,以及后来陆续来的五六位汉地师父,开始都想在这里闭关修行三年,但没过多久,他们相继返回汉地。时间最短的,在这里只呆了一个月,最长的也只呆了两年。最后剩下我一个人,在这里整整呆了四年。我后来又转到亚青寺修行两年。经过六年苦修,得到了藏传佛教白教的大手印和那洛六法、红教大圆满的传承。

龙王报复
一九九七年,我在浙江天台山国清寺出家。当时我准备求了戒就到藏区闭关修行,没想到在我求戒前,国清寺就派我担任流通外主管兼寺院的会计,一忙就是三年,然后又到了华顶寺当了五年的主持,闭关修行的愿望一直未能实现。但是我一直没有打消闭关修行的念头。后来听说有个大陈岛,就在离椒江不远的东海中,我于是就想到大陈岛实地考察是否有适合闭关修行的山洞。我开车到了椒江,把车停在码头,乘了两个小时轮船到了大陈岛。我在岛上观察了一番,想再到周围小岛看看。当时风大浪急,我乘坐的小船,在波浪中颠簸起伏,十分危险,我没加思考就念起了威猛的降魔咒,海浪果然小了些,我坐船在大岛周围海上绕了一圈,没有找到适合闭关的地方,于是坐上轮船回到椒江,开车驶上回天台的路。车行驶快到天台县城时,车上的录音机念诵观音菩萨圣号的磁带突然停止,磁带被卡住拔不出来,这种情况以前从来没有发生过。原来要走直接进天台的路,我临时改变路线绕104国道,先修录音机。路上有一座大桥,车上桥之前,我看见前面有辆白色客货车,周围没有其他车辆,当车行驶到大桥上时,突然眼前一片白光什么也看不见了。撞车的一刹那,才知道撞车了。我的车撞车后往前冲出100米才停住,我的额头把车前挡风玻璃撞得粉碎,头部流血不止。两条腿被紧紧卡在前面,动弹不得。车头被撞得严重变形。我扭头朝后看,那辆白色客货车被我的车撞得横了过来,副驾驶坐的人被撞出车外,躺在公路上,可能已经死亡。我赶忙拿出手机拨打救护号码,还未打通,天台县中医院的救护车就从后面开了过来,把我送到中医院进行伤势检查。检查结果大腿骨折,肘关节粉碎性骨折,肋骨断了几条,头上开了个大口子。然后我在医院做了两个大手术,腿和胳膊都打上了钢板,我后来在禅定当中才知道这个事故是东海龙王搞的鬼。因为我在大陈岛海上念咒伤害了它的眷属,它要报复我,要我的命。谁知没害死我,却把其它人害死了。才知我不是一般人,于是向我赔礼道歉,发誓护持我。经过这次事件,我下决心彻底脱离当主持的这个名利场所。2004年12月在拿出腿和胳膊的钢板不到两个月,就前往青藏高原闭关修行。

现代的唐僧
我们大家都看过电视剧《西游记》。《西游记》描写了唐僧到西天取经的经历,大家对唐僧这个人物非常熟悉。唐僧就是我国古代唐朝的玄奘大师。玄奘大师从长安出发,跋山涉水、穿过大沙漠、历尽千辛万苦、九死一生到达印度取回了佛经。当时也有许多不知名的僧人到印度取经,最后都死在途中,异国他乡。我们现代也有许多唐僧似的人物。他们就是到青藏高原藏区求法修行的汉僧和居士,他们放弃汉地优越的生活条件和环境,来到气候恶劣,生活条件十分艰苦的青藏高原求法修行。大部分人由于久居藏地,许多人都患有高原性心脏病、肝胆病、风湿病、肠胃病等各种疾病缠身。由于藏区缺医少药,交通不便,有的甚至来不及治疗,就死在高原,然后被送往天葬台喂了老鹰。这些在藏区求法修行的僧人或居士,给我们谱写了一首现代的、可歌可泣的唐僧之歌。

死里逃生
2004年,我拆掉胳膊和腿上的钢板两个月后,12月份就到了藏区闭关修行。藏区正是隆冬季节,大雪纷飞、天寒地冻。我住的房间没有任何取暖设施,墙上都结满了冰。我身上穿着羽绒服,盖着羽绒被,都被冻得浑身发抖。为了增加身体的热量,我每天吃很多酥油。酥油是一种不好消化的油脂,藏民要喝大量茶来消化油脂。因为我不喝茶,没过多久,我就感觉胸部隐隐作痛,开始我也不在意,继续坚持下去。快到两年的时候,有一天,病情突发,胸腹疼痛难忍,疼的我在地上打滚,躺在床上起不来。幸运的是,当时还有一位北京的师父没有离开藏地。我忙喊他找寺院的藏医来救治我。藏医来了后,检查不出我的病症,忙给我输些液,但是疼痛一直没有停止。我让他们通知上师想办法找一辆车,把我送往玉树医院。正巧建寺院的四川工头的吉普车在,他们把我抬上车,在坎坷崎岖的山路上,颠簸了七个小时到达了玉树医院,经过B超检查确诊为急性胆囊炎,赶快进行抢救治疗,控制了病情,我死里逃生。
我算幸运者,大部分藏民生了急病却没有这样幸运,来不及抢救治疗就已丧命。我认识的一位白衣喇嘛,他有个十几岁的侄女,有一天,早晨突然肚子疼痛难忍,也不知道是什么病,当时又没有找到车,下午就死亡了。第二天白衣喇嘛背上侄女的尸体到天葬台,用刀把尸体上的肉割下来喂了老鹰。
雪山智者
 楼主|
雪山智者 发表于 2011-3-21 19:58:59 显示全部楼层

明灯--5

我在藏区修行的日子里……
藏区的寺院和汉地的寺院有些不同。僧人在汉地的寺院有饭吃、有房住、还有单资(生活费)。僧人不用为吃、穿、住而发愁。藏地寺院却不同,寺院不负担僧人的吃、穿、住,都是由僧人家里提供一切费用,包括盖房子的费用。我到了藏地后先找人盖房子。其中一部分工程,我自己要亲自动手。比如我院墙的地基,我挖了一米深左右,由于地基土质疏松,我从河滩挑来石头,把一人深的地基填满。房顶的土都是我一人一担担挑上去的。生活我们完全自理,到玉树买煤气灶和煤气罐,由于没有蔬菜,所以买了几箱腐乳。为了节省煤气,节省时间,我熬一大锅粥吃。夏天不坏可吃七天,冬天不坏可吃半个月。吃饭时,盛出一碗粥热一热就上腐乳吃,十分钟连做带吃就了事。夏天有时粥变质发了霉,热一热照旧吃下去。有时我们搭便车到玉树买些生活用品,住的是最差的小旅馆,20元一晚上,有四张床位,被子又脏又臭,旅馆的公共卫生间到处是屎尿。我们不能随便乱花钱,因我们的供养都是来自于信众,“信众一粒米大如须弥山,这世不了道,下世披毛带角还”。
在修行方面,除了吃饭时间外,几乎整天都在禅坐中。修完一个法,就到上师那里求下一个法。有时要爬三个钟头的山,到海拔5000米的山洞请教白衣喇嘛。有时在他那里住上一两天,体验一下住山洞的滋味。
在藏区修行的日子,虽然艰苦,单调,但是心里充实,苦中有乐。

野狗的袭击
我们在藏区修行的汉僧,除了要与恶劣的气候,艰苦的生活环境做斗争外,还要时时提防着藏区野狗的袭击。藏民认为狗是最忠实的,他们不打狗,也不杀狗,更不吃狗肉。所以寺院里到处都是流浪狗的影子。大部分在藏区求法修行的汉僧和居士都有被野狗咬伤的经历,有的甚至被狗咬死。我在玉树觉拉寺修行时,有一年冬天,我们门口的几个母狗生下了小狗。上海的宗慧师用石头给小狗垒了几个窝,把小狗抱进去,每天做饭时多煮些饭,剩下的饭喂母狗和小狗。有一天早晨,他到窝边看小狗,旁边几个母狗突然扑了过来,把他扑倒在地,在他身上乱咬,我们赶忙跑过去把狗赶走,宗慧身上已经被咬破好几个大口子,鲜血直流。我们急忙让他搭便车到玉树医院就诊。车走了七个小时后,终于到了玉树医院,结果那天正好是星期日,玉树防疫站不开门。他又从玉树乘车颠簸了一天半到达西宁,包扎了伤口,注射了狂犬病疫苗。
我在四川甘孜亚青寺修行时,有位三十多岁的汉僧女众,听完课后,在回家的路上,被一群野狗围攻,胳膊腿上多处被咬伤,僧裙也被狗咬破,沾满鲜血,后来乘车四个小时到甘孜进行包扎,注射狂犬病疫苗。
我也被野狗咬伤过。我在亚青寺的第一年,有一天,我前往扎二区一位汉僧道友的住房,我以前未去过扎二区。我正走着,突然感觉到有什么东西扑在我背后,感觉到腰部钻心疼痛,我扭头一看,只见一条大黄狗转眼功夫逃之夭夭。我把衣服撩起来一看,外衣和里面汗衫被咬破,腰部一块肉被咬得翻开。我没有包扎,也没注射狂犬疫苗,过了些日子,伤就痊愈了。有道是,明枪易档,暗箭难防。
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学佛不能急于求成
我在亚青寺修行时,听人们说,有一汉族女居士,三十多岁,是浙江新昌人,法国留过学,来到亚青寺修了不到一年,就离开亚青寺一个人到很远的一个山洞里去修行,已有三年之久。我听了很感动,像她这样一个女子到山洞中修行,在藏区也是屈指可数。没过多久,这个女居士从山洞出来到成都治病,路过亚青寺,暂住几天。我看到她时,眼前的这位女居士目光滞呆,有些走火入魔的样子。脸色漆黑,头发都粘在一起,大夏天穿着棉衣棉裤。衣服、裤子、鞋子脏的仿佛几年没洗过。身体患多种疾病,尤其风湿病严重,寒气入骨,她出山洞要去成都治病。为了给她治病,我供养她5000元。她的这种苦修精神令人赞叹,但是她这种急于求成,盲目修行的做法是不可取的。释迦牟尼佛说,学佛修行就像弹琴,琴弦太松,弹不响;琴弦太紧,琴弦会断。我们修行即要有吃苦的精神,也要按部就班、循序渐进、扎扎实实往上修,才能顺利圆满成就佛果。

执着的危害性
我母亲去世后,我经常在梦中梦见她,她生前我却很少梦见她。我觉得纳闷,以我的修行她会得到很大福报,投生善道应该没有问题。但是在梦中梦到已经去世的人,此人一般都在中阴阶段。中阴阶段是人去世后投生前的一个阶段,一般是七七四十九天,有的要几年或者几十年,甚至有的上百年或上千年都在中阴。为了证实我母亲是否在中阴,我找圆光者看铜镜。铜镜果然显示我的母亲在中阴,神识还在飘荡。我问其原因,为什么我母亲去世后,一两年还在中阴?铜镜显现,我母亲本来应该投胎为人,为一小女孩,但是她执着我的侄女,一直未投生,我的侄女是我母亲看大的,我母亲去世后都放不下她。
执着是我们人类最大的悲哀,生前执着名利,烦恼重重,死后执着亲人,无法投生。我们学佛的人更不能执着,要看空一切。否则念佛的人去不了阿弥陀佛极乐净土,坐禅的人则证悟不了空性。

修行者不能执着修行过程中的感受
现在有许多学佛修行的人,由于在修行过程中,执着出现的感受,而发生偏差,走火入魔成为神经病。我们在修行过程中,身心都会发生变化,有所感受。比如,身体出现一些好的感觉或者眼睛看到一些好的景象,或者晚上梦到好的梦境。这些好的感受不一定就是好的现象,可能是妖魔鬼怪化现干扰;坏的感受也不一定是坏的现象,也可能是消业障的一种表现。禅宗有句话“魔来魔斩,佛来佛斩”。所以无论是好的感受还是坏的感受,我们都不能执着。在学佛修行中还有一种执着,就是执着于急于速成,不按次第循序渐进,这样也会走火入魔。学佛修行是一个复杂的完整的系统,就如学生上学一样,上小学、中学、大学要按次第而学。据我所知,亚青寺近几十年来,汉僧女众就有三十多位在修行过程当中出偏差,走火入魔成为神经病被送回汉地。

走火入魔导致自杀
我在西宁修行时,椒江的一位居士打来电话,告诉我一个噩耗,宏畅师在五天前上吊自杀身亡。我听了后,顿时感到又惊讶又悲伤。宏畅师,36岁,四川人,我在天台山华顶寺当主持时,他是华顶寺僧人,性格开朗,修行刻苦,我很器重他。2004年我入藏修行后就一直没有他的消息,没想到他就这样离开了人世。听说他在我入藏后回到了四川家乡的一个小寺院当负责人,上吊自杀前一天燃掉了中指供佛,第二天就上吊自杀了。上吊自杀的原因,是他执着修行过程中的境界,盲目急于求成,没有正确的修行方法,没有好的师父指导和加持,最后走火入魔,使自己走上绝路。
我的上师
我的上师萨嘎仁波切,是玉树觉拉寺主持喇嘛。此寺院是噶举派的一个大寺院,下设几个分院。我的上师继承了白教苦修的传统,自幼出家苦修,40岁开始终生闭关,同时还要管理这个大寺院。他所住的二层楼连院子都没有,上师闭关一辈子不能出来,圆寂后才能出来火化。上师坚持三点原则:第一,不说佛教内部各个派别之间的事非;第二,不出来化缘;第三,终生闭关。就第一点来说,现在许多所谓的高僧大德到处宣扬自己的门派是最好的,其它的佛教门派都不好,这种做法不是一个学佛者的所为;就第二点来说,有许多藏区的仁波切或上师,堪布等纷纷到汉地化缘,甚至普通的藏僧也跑到汉地化缘。我们并不反对为建寺院培养僧人而化缘,反对的是那些为了贪图享受,为自己盖豪宅,买名车而化缘。我认识一位所谓的上师,自己的房子建得又大又漂亮,小车换了一辆又一辆,现在开的是100多万奔驰越野车。如果把这些化缘来的钱用于盖寺院建佛学院,资助贫困僧人方面,功德就会很大,否则果报到来,后悔莫及;就第三点来说,我的上师终生闭关,给人们示现米勒日巴大师的苦修精神,在藏区也是屈指可数。如果学佛修行的人都能向我的上师萨嘎仁波切那样,佛门之大幸。

大瑜伽士
玉树觉拉寺有位六十多岁的大瑜伽士,也叫白衣喇嘛。他也是觉拉寺一个下院的主持。他住在海拔5000多米高的山洞里,山洞旁边住着一二百名藏族僧众跟他学习。白衣喇嘛也是半路出家,以前也有家庭,也有儿女。他曾到西藏米勒日巴修行过的山洞闭关修行,终于练成拙火定。所以他常年四季披件白单,穿一件白裙,尽管冬天零下几十度。他终生不倒单,山洞里没有床,只有一个禅坐椅,晚上就在椅子上禅坐。他还要经常到觉拉寺的两个闭关房指导闭关僧众的修行。他从不出来到汉地化缘。他有一次生病到广州看病,认识一些广州的居士,广州的居士每年都诚肯邀请他到广州宏法利生,都被他婉言谢绝。他常对我们说:“要修行,就必须去除贪欲,去除贪图享受的心理。如果有贪欲心,心就不会在修行上,修行也不会进步。”他是这么说的,也是这么做的,他是我学习的榜样。

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