天上昼时，横跨人间年末岁首，今日酉时，已是人间公元1865年9月。人神爷起时，众神已各就本位，正在议论纷纷。人神爷扫视一周道：“汝等有话公开言之，怎么可以私底下枉自议之？今日我不再问，汝等可自由发言，孰先？”
“稟人神爷，孟轲有言。”亚圣孟轲在中古仙中排第50位。只见他从本须山站起，向人神爷躬身施礼。人神爷点头同意，孟轲道来：“我中华是人类地球上人口集居最多的一个国家和民族，四万万人口占世界总人口的两成半，又是世界上已知有文字记载的历史最悠久的国家，是至今唯一保持完整的民族，从未离开过自己的发祥地。看世界与我等有一样历史的古埃及、古巴比伦、古印度皆回归尘土，现在所生活之子民非原居民也。为什么呢？这是因为别的民族都在依靠自己的‘力’时，我中华民族已有道德的力量作为发展的后盾。至圣先师作为一个高尚而完美的思想家，他所产生的影响力，以及其思想自产生至今对中华民族所产生的向心力和约束力，绝不可低估，他所阐述的道德标准对一代一代中国人的影响不可估量，足以证明他自己的标准有多么的高，从而使整个民族良心都要接受这一标准的判断。两千年来，中华就是这样走过来的，切不可妄自菲薄。”
人神爷道：“汝言甚是有些道理。其他神仙可有话要说。”
“稟、稟、稟人神爷，小、小神有话要说。”只见下古仙阵第10须山站起一个风流儒雅的公子，貌正而精神，说话却口吃的要命。
人神爷看是韩非，笑道：“汝别急，慢慢讲。”
只见韩非向人神爷施礼道：“谢、谢人神爷。亚圣刚才所言，纯粹是给儒教脸上贴金。中华之所以悠久而完整，并有非凡的凝聚力，实非什么孔丘的道德之力，而是人神爷和女娲娘娘所建立的宗族和家的观念模式。在这一观念下，人神爷承日神爷、地神爷承人神爷、炎黄二帝承地神爷向下繁传。炎黄二帝建邦立家，故中华儿女自称炎黄子孙；禹王承五帝，兴业立国，故中华又称华夏。汤、周继之到春秋战国，因子孙众多纷纷自立不说，还因为争祖宗的家业大打出手500年。幸有商鞅君变法强秦，一统天下，并建立这中央集权制，方使我华夏繁衍至今。孔孟生于乱世，虽有仁爱之德，亦讲重民轻君，克己复礼，但对四分五裂之乱局则束手无策。中华聚而分，皆因主暗法乱，待明主生、法理治，则必分而聚，重合一家。秦后中华两千年的历史正是如此循环。”
“韩非君，所言也失偏颇，为何秦二世而亡，大汉一统天下400年？概因秦法苛刻，驱民如禽兽。大汉自武帝起，接受我之‘罢黜百家，独尊儒术’后，克己复礼，仁爱为民。下古神主雄才大略，在位时能以万金之躯罪己认过，开为政为君之先河，方有大汉持续百年之繁荣，从而奠定中华大一统局面。谁能说这非儒家之功也？”董仲舒从下古仙阵第100根须山站起，向人神爷躬身施礼。
  不待韩非接言，在董仲舒须山旁居99位的贾谊站起，向人神爷躬身施礼后道：“六国灭，非秦，灭六国者，六国自己；灭秦非汉，灭秦者，秦也。秦无道在君、在臣，不在法。岂不闻汉袭秦制，先无为而治60年，方有汉武纵马万里驰骋。汉武罪己源于效法尧舜禹汤，非独尊儒术之功也。汉武身后国盛百年，有赖百家兴盛之力，尤其是那丝绸之路的开通。商家逐利奔波，源源不断地将我国的产品输送于外夷，使我民日日生产不积，方换得财富满堂。儒生起于大汉法明律正、国家承稳之时，看国家富强已不可逆转，才不甘寂寞而出入朝堂，游说于百官之间，以己之说影响帝王视听。想汉兴之时，道家张良运筹帷幄，决胜千里，同那兵家韩信诛灭项羽，共开大汉基业。然，道家只管救世，却于官场无争，功成身退。哪像你们儒生避乱世，求富贵于盛世？说儒治国，倒不如说儒生窃国、乱国。如今大清国破败如此，皆儒生之过也。”
董仲舒听贾谊如此说，怒道：“汝小人也，怎么可以乱说？想康熙时，设有博学鸿儒科，录有多少大儒在朝？康乾盛世，皆我儒生之力也，【康熙大字典】、【四库全书】，如此浩瀚的工程，非我辈谁敢承担。如今大清国外夷侵、内乱生，如你所言是君不正、臣不兴，朝堂上缺少大儒所致。怎能说皆我儒生之过？我儒生岂是那避乱之徒，大清国江南长毛作乱，不正是我儒教弟子曾国藩、李鸿章等程朱理学弟子灭那异端败类？现大清主幼，臣当自强，如有大儒趁机辅之，必可中兴大清，重现那康乾盛世。”
贾谊不怒反笑道：“大清怎么无大儒？那蒲松龄、曹雪芹、吴敬梓那一个不是大儒之才？是儒教让科举变为八股，将他们挡在朝堂之外，才逼得他们由秀才变成那千古难越的文学巨匠。曾国藩正在为大清效力，李鸿章也有宏图大展的机会。曾、李不正是那大儒？”
董仲舒道：“你乃书生，曾国藩、李鸿章因军功盖世，正恐被朝廷猜疑，做事说话皆小心翼翼，怎敢再有所作为，去干那飞扬跋扈之事？重振大清非无军功所累、结党之罪、清白之身，方衬出红心一课，从而以赤城感动朝野，凝聚上下，一心图强，必成。”
贾谊道：“我是书生，但非儒生。大清国已油尽灯枯，你怎不知？看来儒生抱残守缺之言，并非虚传。”
董仲舒狠狠道：“汝只知摧枯，不知扶植、复生，我定要让你看看，我是否可以振兴大清朝纲。我已经报于至圣和亚圣先师，今日我就下界，定让汝等看看我能否振兴大清。”
贾谊道：“我劝汝最好不要下界，以为别人徒生困恼。”
董仲舒道：“我意已决。天下即乱，我辈应当首先承担。起而行，总比坐而论要好的多。”
贾谊道：“天下本自然承递、对应有序。女娲娘娘遣常仪下界以收帝王，正在进行中，你下界岂不破坏平衡？你不必如荆轲般壮士激怀。”
人神爷听他们拌嘴半天，也不好出面干预，实在不耐烦了，就看了至圣先师和韩非一眼。二神也不能再坐视不理了。至圣先师首先起身道：“争而论，不如行必果，仲舒，你即然已下定决心，就准备下界去吧。”
韩非也起身道：“贾大夫高人，天下之局想必以看得清楚。有何话要说，能否和我与商君交换一下？”贾谊闻言一笑，向人神爷躬身施礼后坐下，再无言语。
董仲舒却对人神爷道：“稟人神爷，我即已准备下界，就决不悔之。请人神爷静观之。”说罢向人神爷躬身一礼，也坐回本须山。
人神爷到：“既然如此，孔丘和孟轲就先带汝等弟子退下，好好地为董仲舒参谋一番。切记儒、法皆世间所需，且不可因噎废食，要学会贯通，学儒而知法无往不利也。曾国藩就是尔等好例，定要学他。另外，人间之科举的确可以阻挡很多博学之才入仕，如果董仲舒下界，最好为他选一个贵胄之家，也好省些周折。如果在民间连科举都考不过，如何助得大清改弦易辙？尔等切勿小视。一切妥当，再为他开个欢送会，以示郑重。”
至圣先师和亚圣领人神爷旨，便起身率董仲舒及儒家弟子辞别众神而去。至翌日，报于人神爷，方知董仲舒业已下界，生于南疆广东一康姓人家，起名有为。康取康健、康复之意，有为取有所作为之意。人神爷听稟，长叹一声，便不再言语。
且说人神爷连续主持三日，也有些累了，就早早宣布散会。待女娲娘娘值日毕，人神爷便与娘娘商议道：“你、我与各神仙相隔时代久远，都是祖宗辈儿。这就如一个家庭，太爷、太奶怎好管那重孙辈儿的事儿？我看还是由黄帝主持方是正理。”
女娲娘娘一笑，凤鸣道：“我早有意提醒于你，看你正在兴头儿上，也不便明言，明日我使用一些手段，激那黄帝出来，你趁机委托于他，也就是了。”
人神爷道：“那一切就拜托你了。”
女娲娘娘道：“你我夫妇何必客气。我日日执勤，既可以帮助黄帝，又可以向他知会你意。有我在，你放心就是。”
人神爷道：“那是自然。”
说吧，二神祖各自安歇去了。