至圣先师赶忙向人神爷躬身施礼道：“回人神爷，他败在心歪身邪？”
人神爷问：“何为心歪身邪？”
至圣先师又躬身：“回人神爷，其所推之道为外族之理，不合我民，用之则心歪，心歪自然身邪。如杨秀清装神，诈称天父下凡等，即为身邪。身邪至内乱，内乱生，外力摧之必垮。”
人神爷道：“汝话有理，那我来问你，洪秀全何以兴?”
至圣先师复躬身：“此徒自幼顽劣不学无术，初学儒术不成，便改投外教，结识不少无业游民，横行乡里。借基督教传播邪教迷惑民众之机，砸我神像，劈我至圣先师匾牌，以‘拜上帝会’为私密团体，摄无知小民心灵，故起事时，呼之众多响应。石达开、韦昌辉本绅士，领袖乡里，却不思以科举入仕，生投机取巧之心助贼，随日盛。”
人神爷道：“汝意是民因生活贫困而造反，士以为改朝换代的时机已到而随之。故洪秀全如一股山洪爆发，其过处纳小股山水不断加入，显得势不可挡。朝廷和你儒教本就应让民众安居乐业，不让那外教有趁虚而入的时机。洪秀全造反本就是朝廷和你儒教有错在先，怎么能单骂洪秀全去学了西方基督？那我问汝，曾国藩何以胜？”
至圣先师复又躬身：“人神爷教训的极是，孔丘受教了。我徒曾国藩，自幼熟读四书五经，学得程朱理学、王阳明心学，心思缜密，意志坚定，忠君爱国，志向远大。其家庭富有，广结乡里豪绅，拥有招募乡丁的优势；其科举入仕，虽如子路般不及三甲，然，他努力自修，声誉日隆之时，返乡丁忧，朝廷诏令，使他名正言顺。其坚韧不拔，屡败屡战，终于，将，在实战中磨砺；兵，在实战中日勇。初战如蜉蚁撼树，微风吹山，不得要领；逐步地风越刮越大，如钻天旋风，众将洪秀全一干异徒连根拔起。”
人神爷道：“这就是了，曾国藩和洪秀全是两个阶级的人。洪秀全一个穷人因学了基督而具有了巨大的力量，曾国藩一个富人难道单凭你所说就可以打败洪秀全了吗？我怎么见李鸿章、左宗棠的军中有黄发、蓝眼、高鼻的异族人出入？李鸿章的常胜军、左宗棠的常捷军是何人所练？所持武器何人所造？”
至圣先师未料人神爷有此一问，顿时有些呆楞。禹王一见刚想说话，人神爷道：
“禹王不必多言，天下事难道我不知吗？孔丘你也不必惭愧，汝二人都先坐下，听我道来：我中华之所以绵延八千余年，就是在于不断地学习外族之长，融外族为一体所致。今夷之枪炮、练兵之法皆胜我，我当学之，且不可自我为至。至，顶也，为极、为最，不可乱用。世之理、世之人，以求真创新、治学练术为上。上不可封顶，下不可设底。否则，人只有越长越矮，知识只有越学越少。我中华各朝代总是盛极而衰，概因此理。自己的子孙不能超越自己，那只有让别人的子孙超越你，然后再把你的子孙打倒在地、踩在脚下。明的子孙不超洪武、永乐，被清代替。现在清的子孙不超康乾，只好被外夷欺负。此理如此简单，为何两千年之帝王屡犯不倦？就是一个‘至’在心理，想自己‘至’，而‘至’自己儿孙于不顾。想到此，好不让人惭愧，诸神要赶快自觉，要为后世子孙做梯，再也不可为后世子孙做伞盖了。今日已晚，日神即将当值，我等散会。我的话汝等要好好地深思，明日酉时再议。”
众神齐声称“诺”，便各怀心腹之事，回本须山峦洞府休息不提。

                                  五
酉时，乃天上一日之始，至申时为一昼夜。天上白昼为地上的九、十、十一、十二、正月、二月，正是人间夜长昼短之时。天神爷恐误春耕秋收农时，故将人间之三、四、五、六、七、八月定为天上的夜，由日神燧皇值时；到酉时，日神西山休息，月神女娲娘娘值时。翌日一早，女娲娘娘便起来悬坐东空，燧皇便逐渐收去太阳的光华，一步一步隐入西山闭目。人神爷看到女娲娘娘早起，便立金山擎玉柱，端坐起来。
人神爷铜鼓轻擂：“续昨日，请众神继续。”
禹王起身向人神爷施礼躬身：“稟人神爷，昨夜我与汉武、太宗等进行了议论、研讨，并着汉武今日发言。”
“好，请下古神主言之。”人神爷闻禹王语点头。
下古神主汉武起身，先向人神爷躬身施礼，再向禹王躬身，然后又拱手一圈道：
“昨日，禹王、至圣先师主讲的为‘心’之力。然，华夏自我起两千年来，已非先神所能感受之境地。自张骞出使西域，到丝绸之路开通，我已知道，世上非我华族一国一族。至圣先师周游的列国，不过我国现在的一郡一县尔。世上真正的列国有200余家，区域是我国我族的数十倍，不同宗、不同族、不同种，肤色不同、语言不同、信仰不同，各有其‘心’。如传到我国的佛教、伊斯兰教、基督教等，都是外国、外族的族‘心’、国‘心’、民‘心’，与我国我族之‘心’同在，而不可互替。故道家、儒教虽在我国被尊，在外国则不知、不屑、不修矣。同理，外国之教在其国被独尊，在我国也是不修矣。如是，世上‘心’多不同，所同者唯‘力’也。至圣先师所言‘劳心者治人，劳力者治于人’，就世界而言实在错之大焉。从我起，经唐宗、宋祖、元世祖、洪武、永乐到康乾，外国、外族来朝，非朝我国之‘心’，朝的都是我国的‘力’制出的茶叶、丝绸、布匹、瓷器等。故我等认为，两千年来，治‘心’重于‘力’，是我等之过也。”