七
黄帝到次日酉时，安坐在本须山上，只见月光正好洒在身上，抬头望见女娲娘娘悬挂在东南天空正在微笑地看着自己，心中想到：中华大地乃我始开，是不应再烦人祖劳累，本就应该是我分内之事，我理应当仁不让。随向娘娘点头，以示主意已定，从今日由我主持众神大会，望娘娘放心。娘娘见状，也就放心下来，专心致志地巡天视地，以待有所发现提醒黄帝。黄帝龙吟，白云涌动，众神各安坐本须山向黄帝问安。
黄帝道：“地神爷之事可由炎帝代劳，请地神爷回洞府休息，也好让小神自主安在些。”
神农爷从始至终一直安坐静听，闻黄帝语便接口道：
“我心中有两事一直放心不下，汝当替我安排好：一是中华之地不可再失，失之如割我肉；二是应该选派精于农、工、水、商之神下界，学夷之长，发展实业、壮大经济，才是长久之计。此乃中华发展日后之所托也，人民幸福之所寄尔。”
炎帝闻言急忙站起向神农爷躬身道：“请祖上放心，孙神我正有此意，祖宗有事，儿孙当代其劳。请祖上安心休养，我和黄帝一定安排妥当。”
神农爷看了看炎黄二帝：“一切有劳二位贤孙了。我这就退去。”
说罢随即隐藏于众须山中不见。炎帝、黄帝及众神皆躬身道：“送地神爷。”
目送神农爷离去，黄帝道：“炎兄，可否先落实地神爷兴业之命？”
炎帝点头：“那是自然，请社稷二神、鲁班和范蠡。”
社神即水神共工，稷神即农神烈山，鲁班为工宗祖，范蠡为商业宗祖。四神皆从本须山站起，分别向炎黄二帝躬身施礼。
    炎帝道：“地神爷之话想必汝等已听得清楚。汝等各选10为水、农、工、商之神报来，以投人间学习那西方科技之术，为中华科技事业发展培养人才。”
四神领炎帝旨退还本须山洞选才不提。且说炎帝将主持大权重交黄帝。黄帝先问了禹王少康下界之情况，知那少康也已投向广东临清一孙姓人家，与董仲舒同省，也就安下心来。随对众神道：
“明了世间大事，方可有应对之策。今我中华有儒道佛三教，为何整个社会仍世风日下，人如风烛残年萎靡不振？看现在人间：儒者言之凿凿难卫道统，道者法天地正气难驱洋鬼，佛者颂经念佛难度国穷。三教合一难敌基督，汝等观之几日，可有所得？”
    众神默然无语，下古神主汉武站起来向黄帝躬身施礼道：“回黄帝话，前几日我与唐宗等分析之，虽未得要领，但也有所收获。以我等分析，基督之教追求精神高尚建立在物质基础之上，不似我国之三教强调精神道德超越物质需求。故，我国之社会现状与上帝所辖之欧洲比，似有以下不同之处：
其一、欧洲之民讲究物质生活，追求金钱，为逐利而不惜一切手段，正者勤劳，能者创造，巧者制造，商者不远万里以贸，智者著书立说，武者杀人夺地，猛者海上作盗。以我等之看法，简直是物欲横流，为逐利已到不知廉耻的地步；
其二、其思想以自我为中心，依科学之理做依据，不唯圣人言，只唯自己发现，凡创新成功者皆可成为圣人。不似我国之民做事思之再三，合天理乎？合圣人言乎？
其三、不讲德治，只讲法律、秩序，其思、其想、其做、其行，不论是否正确、高尚、卑劣，只论是否合法。故其国人做事不必考虑世人白眼、社会舆论，只看是否在法律允许范围内，甚至是只要法律没有规定不许做者皆可做。不似我国之民，行事受到社会道德之舆论压力；
其四、致富不讲过程，只看结果，只要不在本国内触犯法律，他国非国，可抢可杀。杀不过讲理，杀得过讲枪，一切我行我素；
其五，讲究享乐，歌房、酒肆一到晚上人满为患，男女同乐，犹如我国之怡红院一般，让我国之圣人难以听之、视之；
其六、经营金钱，发展银行，重工、重商、不务农，一切皆以金钱为中心进行交换，连盖房、卖房都成为最赚钱的行当；
其七、讲究男女平等，男女有同样受教育的权力，有同样参加工作的权力，不似我国男尊女卑，讲究三从四德；
其八、将天下视作自己的家园，这本是商人的本性，发展成为勇于探险的细胞。他们在世界各地开矿、采油、卖货、传教，还有的以写见闻卖文字为生而行走各国。不似我国之民破家难舍，一辈子在方圆百里内转圈，只知村中东家长、西家短，不知世界风云变幻；
其九、君主已不再统治万民，代之民选总统或首相治国。总统、首相一届四至五年，最多两届。不似我国仍皇帝终身专政，不论老幼贤愚；
其十、基督教为民之精神寄托，过七天必做礼拜，听主教诵经、诵者唱诗。做错事自我忏悔，以求自我心灵慰藉。不似我民，初一、十五烧香磕头，遇事不求己，唯求神灵保佑。”
黄帝道：“为何欧洲人精神振奋异常呢？”
汉武继续道：“回黄帝，我等认为，欧洲人建立了这样一个社会：
一、人生一世短暂，过美好生活，追求物质文化娱乐享受，比任何大道理都让人看得见、摸得着，故全社会都认为这是上天的赐予；
二、只要不违法，以什么方式追求物质文化娱乐享受都应该得到鼓励，而不应当受到限制；
三、政府应建立法律秩序，为人人追求物质文化娱乐享受提供相同的机会和环境；
四、鼓励国民走出国门求富，政府提供支持和保障人身安全；
五、讲究劳逸结合，尊重人性的自然需求，提供发泄场所和渠道；
六、政治上讲究自由、**，言论可评时政，以排泄人民心中之不满；
七、教堂的三个作用：给正者以修身养性，给累者以静心、休憩、调整的机会，给罪者以自赎机会，让犯罪之人通过忏悔解除心中负担，要么改恶从善，要么再去作恶；
八、政府定时换届，总给人以希望，使不满者通过换届获得机会，从而消除了人民通过暴力手段夺取政权的念头，维护了社会总体的稳定；
九、经济以私人所有为主，政府开支来自于人民纳税，花费毫厘皆有人监督，不得贪腐、浪费，办事讲究效率，不喜冗繁；
十、主张向外扩张，抢占海外殖民地，张扬着人的兽性，时刻准备与人搏杀，战争可以使人如发了情的公牛般疯狂激动。”
黄帝听到此，深思道：“看来上帝所辖之欧洲人更重视人的自然与天性需求，通过满足个人需求来保持人民昂扬的奋斗精神，值得我们参考学习。禹王，请三神主和十二家宗主到我殿议事、研析。”
禹王遵黄帝旨熊吼：“请上古神主、下古神主汉武、水家宗主共工、农家宗主烈山、阴阳家宗主羲和、兵家宗主姜子牙、道家宗主李耳、儒家宗主孔丘、法家宗主韩非、墨家宗主墨翟、名家宗主惠施、工家宗主鲁班、商家宗主范蠡、史家宗主左丘明到黄帝大殿议事，其他诸神暂且回洞府，有事唤之，无事待明日酉时再聚。”
众神各回洞府不提，单说15家神主、宗主，除水、农、工、商四家宗主仍在商讨派神下界事宜外，其他11家尽数到齐。黄帝扫视诸神一眼，吩咐各安坐早已排定的位置上，伺候小神为诸神摆上水果、琼浆、玉液退在两旁。黄帝道：
“汉武所言甚是震撼我心。5000年来，我们总认为钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，唯精神、思想是永恒的，故谆谆教导我民执法守礼、尊老爱幼、悌兄护弟、和谐乡里，却从不号召人民自己动手、丰衣足食，发展经济、保障供给。人生而为物，非神也，衣不遮体、食不果腹，知礼何用？自古造反皆为口中食，非为脑中神。故神者，当通过满足人民的物质需求，来灌输自己的理想。今天请各位到我殿中，请不要再隐所思，当畅所欲言，共思当今天下应对之局。”
黄帝言罢，众神议论纷纷，各抒己见，直到天黑。

翌日已是人间公元1868年酉时，黄帝刚安坐本须山，兵宗姜子牙向黄帝禀报：“稟黄帝，昨日我等一起议事，不防竟有十多兵家擅自下界，特禀告于您，请您明示。”
黄帝闻稟，道：“这些兵家将来意欲何方？应尽量想些对策出来，以免其下界危害人间。”
姜子牙忙躬身道：“回黄帝话，依我与孙武推断，那蚩尤下界后定为军之首，业已下界之兵家，日后必为其爪牙，如是，天下乱局难平。故，我与孙武、孙膑商议，以兵家理，敌盛强不可硬攻，当智取。以先让其内乱自攻，待其势穷再行收之，方是上策。”
黄帝道：“汝可有具体应对神选？”
姜子牙道：“擒贼擒王，就兵家言，欲擒蚩尤必须派黄帝您身边的大将风后下界不可。蚩尤死，风后不能独活，故天下仍是诸侯四起；欲收诸侯必须有那后羿下界不可，然，后羿无道，击破后羿者非有您身边的大将大鸿不行。大鸿将是天下自古至今，乃至往后我中华历史上唯一统兵超过500万的兵马大元帅，我职将不保也。”
黄帝道：“你既然已参透天机，心中可有不平？拟或有所作为？”
姜子牙道：“我已称兵宗3000年，诸神多半由我代封。然，3000年来，时过境迁，物是人非，我等已经老朽，不该再虚占其位，只待得新的人祖出世，我即随文王远离地球，自此不再管那人间之事。不过，我家之兵将将待机送下天界，让他们在大鸿帐下效力，也好在人间再挣得一次轮回。”
黄帝道：“那孙武是怎么想的？他的书写得好，可惜没有打过什么仗。”
姜子牙道：“孙武已准备下界与那大鸿为伍。此事传出竟有100多兵家要相机下界与孙武并肩。”
黄帝道：“都有哪些？可否告知？”
姜子牙道：“您及众神当可知之，但不到下界时间，万望众神莫泄漏出去才是。”见众神点头，姜子牙继续道：“有那乐毅、伍子胥、吴起、白起、王翦、李牧、项羽、韩信、李广、卫青等。”
黄帝道：“你不要再说了，世上名将尽皆准备下界，肯定有你鼓动之功。看来你已参透天机，且不可从你处泄露出去才是。”
姜子牙忙躬身道：“请黄帝放心，吾辈皆顺天应人，绝不背叛天理。”
姜子牙还想往下说。忽闻禹王道：“稟黄帝，我国佛界宗主达摩祖师求见。”
黄帝闻稟道：“汝代我迎之。”
禹王领旨，面迎达摩祖师：“欢迎祖师来我天庭。祖师生于印度，奔波于我中华大地，在南北朝分治时，为维护我中华一体不辞辛苦。居嵩山面壁十年，创禅宗佛道一家，建少林传经授武，救唐宗盛世繁荣。黄帝与我等早怀感激之心，一直未有当面呈谢。现正值我中华遇危之时，祖师有何见教，请直言不讳，当面陈于黄帝，我等定感激不尽。”
达摩祖师向黄帝、禹王双手合十道：“禹王太客气了，我闻我所居少林之地，乃黄帝、禹王龙兴之源，未经二位大神首肯，即擅自占之建寺传经，我之愧也。今当面谢罪。”
黄帝道：“祖师不远万里，背井离乡，不辞劳苦，传佛度民。起于中华乱世，历1400余年而不悔，我等敬之不及，怎会怪罪？想必祖师已熟知华夏周而复始之历史，祖师有何高见，定当告诉于我。”
达摩祖师复向黄帝、禹王躬身合十道：“我正为此而来。中华文明日久，如深埋地下之宝鼎，锈迹斑斑最是自然，盗墓之贼时刻惦记也是自然。然，中华巨大，小蟊贼怎有力偷之。中华现在之乱世，不过是今生为前世赎罪而已，如果从1644年顺治入坐北京算起，到嘉庆去逝这178年定为前世，那么从1822年起到1999年将是今生。今生与前世相反，顺治、康熙、雍正三朝共历92年，使大清从入关的大屠杀、文字狱走向盛世顶峰；然而，从1822年起92年内，大清必走向灭亡；大清乾隆朝的前35年盛世，也将成为1949年前的大乱世；乾隆朝后25年加上嘉庆的26年，将是中华从1949年到1999年的中华由衰至盛，正好与前世走了一个相反的历程；从2000年起以后的178年后世必定再创造出一个超越任何国家的盛盛之世。故今生之苦之罪今生之人当受之。诸神即受人间香火，人间出现乱局自当下界担之。从现在起，我建议黄帝有序安排诸神下界，以挑战世间乱局。此次我来到天庭非代表我佛教一家，而是受伊斯兰、基督教中华教区的宗主委托，代表三家在中华天庭的后辈共同拜见黄帝的。因我等在天上皆未到30甲子，不便下界助阵，但我等愿与人间民众一起受苦，待得时机成熟自会有我三教人间弟子入世助拳。另外。我三教商议，墨家宗主的兼爱非攻主张与我等教义主旨相同，故烦请墨家宗主墨翟为我们在中华天庭代言，不知黄帝与禹王意下如何？”
黄帝笑道：“祖师等太过自谦，也是我等视野不够，考虑不周，倒把三家给忽略了。禹王，自今天起佛、伊斯兰、基督三教中华教区宗主添列我中华天庭，与其他12家宗主并列。自今以后定当一视同仁，共为中华天庭效力。”
达摩祖师闻之甚是欢喜，道：“我代其他两家宗主多谢黄帝了。”
黄帝道：“烦汝去通知其他两家宗主，言禹王要为你们三家举行欢迎仪式，今日寅时进行，可不要耽误了。”
达摩祖师忙躬身退下不提。却说黄帝也是高兴：
“自此我中华五教汇聚，两甲子后定可兴盛中华。禹王，此是大事，汝当准备完善，不可疏忽，今日所到各神尽皆参加，以显庄严隆重。”
禹王也是轻松欢畅，自然承“诺”，便下去准备了。
一场浩大欢迎仪式自是热闹非凡，三家宗主见到中华天庭如此的豪华、富丽，且对他们亲如一家，自此打定主意为中华天庭效力，不再生那三心二意之心了。