觉拉寺的僧人
觉拉寺是青海玉树较大的噶举派（白教）寺院，下设几个分院。觉拉寺有个佛学院，下院康乃寺也有个佛学院，每个佛学院都有三四百号僧众。僧众大部分年龄都不大，小的七八岁，大的二十多岁。他们要在佛学院学习七八年，甚至十几年。主要学习佛教教理，还要学会辩经。他们佛学院毕业后，就要进入实修阶段??闭关。觉拉寺有两个大闭关房，每个闭关房可以容纳三四十名僧众，闭关时间要三年三月零三天。在闭关时间内僧人不能出闭关房，每人一个小房间，房间里没有床，晚上不容许躺下睡觉，只能坐着打瞌睡。实修的内容包括那诺六法、大手印。那诺六法又包括拙火定、幻身法、梦观法、光明法、迁识法、中阴法；大手印包括四瑜伽的禅定。出关时间选在冬天的正月十五，正月十五是藏区最冷的日子。出关的僧众十四晚上聚集在大殿念一夜的经，十五早晨四五点钟穿上白裙，披上白单冒着凌厉的寒风，踏着冰雪，绕觉拉寺走一圈，以此验证每个僧人修习拙火定的程度。这两个闭关房，长年都住满了闭关的僧众，一批闭关期满出来另一批又进去闭关。觉拉寺上千号的僧众，三十岁以上的僧众基本都闭过一次关，有的甚至闭关两三次。白衣喇嘛三十多岁的儿子，就已经闭过四次关，共计十三年之久。觉拉寺僧众继承了白教祖师米勒日巴的苦修传统。我们汉地的僧众要向他们学习。

藏传佛教的四大门派
藏传佛教有四大门派：宁玛派（红派）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）、萨迦派（花教）。四大教派的教法都是从印度传来，内容大同小异，但各有千秋。格鲁派最注重戒律，此派是宗喀巴大师经过改革后的新派；噶举派的苦修是特长，此派的法是马尔巴到印度向那诺巴等祖师取回来的。米勒日巴终身住山洞苦修，是此派的代表人物；宁玛派大圆满的见解最殊胜。此三派的特点体现了佛法的戒、定、慧。黄教所体现的就是“戒”；白教的苦修体现了“定”；红教大圆满的见解体现了“慧”。把三教的特点，综合起来修，就是最圆满的修法。

以心传心
四川甘孜亚青寺是传授藏传佛教红教大圆满教法的最大寺院。僧众多达两万人，其中汉地求法修行的僧人和居士有二三百人。阿秋喇嘛是亚青寺的主持喇嘛，现在80多岁，苦修了一辈子，是藏区修行最好的喇嘛之一，神通也很大。亚青寺还有十多位有资格传授大圆满教法的上师。大圆满教法是藏传佛教宁玛派最高乘的教法，为九乘之巅。大圆满包括五加行、彻却（直断）的十几个窍决，区分有寂、妥嘎（顿超）。2009年我在青海玉树觉拉寺修完了白教的那诺六法和大手印，就转到亚青寺修学红教的大圆满。为了找一位具德上师传我大圆满的窍决，我去拜见了阿秋喇嘛，请求他用神通看一看我与哪位上师学习比较好。他的回答使我大吃一惊！他说要亲自教我，我以为听错了，又重问了一遍，他还是同样的回答。我认为这是不可能的，因为阿秋喇嘛80高龄，每天很忙，除了处理寺院的一事物，还要接见许多信众。况且，他以前从未亲自教过任何汉僧。我怀着忐忑不安的心情回到了寺院住处。晚上打坐禅定时，阿秋喇嘛的蓝色法性光身突然出现在我的面前，虽然他没有说话，但瞬间大圆满的心髓我已领悟。这就是以心传心。就如“释迦捏花、大迦叶微笑”。于是我没有按照传统大圆满修法的顺序修行，而是直接进入了看妥嘎的最后程序。一个半月，妥嘎的四个显现我都证到，而且证到的一些东西都超出了妥嘎的第四个显现。别人都是口耳相传，得到大圆满传承。我却是以心传心得到大圆满的心髓。这要感谢阿秋喇嘛对我的关爱和加持。

人体能量的重要性
现在有许多僧人不懂得如何学佛修行，不知道性命双修。出家十几年甚至几十年，身体还要遗精。他们自欺欺人，振振有词的说：“我们心性修得好，不需要修身体。”我们大家都知道身体是由心性所控制，既然心性修得好，为什么还会遗精？难道你们见过或听说过有遗精的佛吗？俗话说：“精、气、神”。精充足，气才能饱满，人才能有神。精是我们学佛修行的能量。精就比如火箭的燃烧推动器，如果火箭没有燃烧推动器，火箭就升不起来，就不会到达太空预定的轨道。如果修行的人精不足，就不会有足够的内气，也就不会冲开中脉，打开四轮，就不能修到高层次，最后证悟空性。心性和身体是统一的，是相辅相成的。如果仅仅是修心性，不修身体，最后不会修到高的层次。要想修到高的层次，男子必须斩白龙、断遗精；女子必须斩赤龙、断月经。
避谷在修行中的重要性
避谷就是不吃五谷杂粮和油盐。避谷有三点作用：第一点，避谷可以去除我们身体中的毒素。我们身体内的毒素，大部分来自我们日常所食用的米面油盐。这些毒素积累到一定程度就会使我们身患各种疾病。避谷可以消除这些毒素，使我们的身体更健康；第二点，避谷可以提高我们修行的功力和层次。避谷后我们在禅坐时，身体的气血能更容易通畅，更容易打开三脉四轮，提高功力，证悟空性。第三点，避谷可以延长寿限。由于以上两点的功用，我们的寿限也可以得到延长。
避谷的方法和时间的长短应根据不同人的修行层次也各不相同。修行层次高的人可以食气避谷，就是身体的能量全部从宇宙中摄取，可以终身避谷；修行程度差一些的人可以吃一些中药丸，身体的一部分能量从宇宙中摄取。避谷时间几年或几个月；初学者可以吃些水果、蔬菜，避谷时间可以每个月7天或每星期一天。我在华顶寺当主持时，曾经有过一年半避谷。一天只吃一把黄精。黄精是一种中药，我们天台山就出产黄精。在避谷最初两个月，我感觉有些头晕、体力不足、睡眠时间延长、体重减轻。两个月后身体逐渐恢复正常，精力越来越充沛，眼睛炯炯有神，走起路来行走如飞，睡眠减少，禅坐容易入定，功力提高。

佛教早晚功课的重要性
现在有许多僧人和居士不重视佛教的早晚功课，甚至不做早晚功课。他们只听一些所谓名师的误导，仅仅是念一句佛号，看一部佛经而已。他们不知道早晚功课的重要性。早晚功课是我们佛教古代的高僧大德根据修行的实践经验总结出来的。我们学佛修行之人，在学佛修行过程中必然会遇到各种魔障病障。早晚功课就是去除这些魔障病障的最好的法。早课中有大悲咒、十小咒、楞严咒，尤其楞严咒是驱魔障最好的武器；晚课主要是给鬼神施食，由于我们千百万世的怨家债主要干扰我们修行，我们给他们施食就会消除这些干扰。祖师大德用心良苦，编了早晚课诵。所以早晚课诵是我们学佛修行者的必修之课。
佛教密咒在学佛修行中的重要性
佛教密咒是佛菩萨的心音，在我们学佛修行过程中起着重要作用。
其作用有以下两点：
第一点，佛菩萨的密咒如信息一样无处不在、变满宇宙。只要我们虔诚念颂，我们自己的信息就会与佛菩萨的信息相应。佛菩萨的能量和加持力就会传到我们身上。我们在修行过程中，就可以去除一切魔障、病障，使我们得以顺利修行。
第二点：佛菩萨的密咒是一种能量，通过念密咒可以冲开我们的中脉，打开我们的四轮，最后证悟空性。
念颂密咒还要有正确的方法，就是念颂时，同时加上观想。比如，念阿弥陀佛，要观想自己就是阿弥陀佛。念观音菩萨心咒“嗡嘛呢呗咪?”，要观想自己是观音菩萨。念咒加上观想才能使我们和佛菩萨相应。密咒念颂的越多越好。念颂的越多，我们的能量才越大，咒才会越灵。
金刚萨?的百字明和心咒的重要性
学佛修行的过程就是消业障的过程，业障消尽证悟到空性就成了佛。但是我们千百万世所造的业障太多了，除了念佛拜忏消业障外，我们还必须念金刚萨?的百字明或心咒。初学佛者，百字明必须念十万遍，以后每天至少念一遍。或念金刚萨?心咒五十万遍，以后每天至少念一百零八遍。金刚萨?心咒是消业障之王，修学金刚萨?消业障的法，可以速度更快的消除业障，业障消除的越多，我们进步越快，这样才有可能在我们这一世有所成就，或者往生阿弥陀佛极乐净土。如果仅仅以念佛拜忏等消业障，消除业障速度就比较慢，也不容易在我们这一世有所成就。业障消不尽，我们也就不可能往生阿弥陀佛极乐净土。
这里需要提醒的是，念金刚萨?百字明或心咒，绝大多数人都会出现消业障的反应。比如：身体某一部位疼痛，拉肚子等，在生活中或工作中也会出现一些违缘，这些都是消业障的表现。由于有些人认识不到这一点，有了种种消业障的反应后就不敢再继续念下去了，这样就会半途而废。所以我们无论遇到什么样的反应，都要继续坚持念下去，才能达到预期的效果。