我在藏区修行的日子里……
藏区的寺院和汉地的寺院有些不同。僧人在汉地的寺院有饭吃、有房住、还有单资（生活费）。僧人不用为吃、穿、住而发愁。藏地寺院却不同，寺院不负担僧人的吃、穿、住，都是由僧人家里提供一切费用，包括盖房子的费用。我到了藏地后先找人盖房子。其中一部分工程，我自己要亲自动手。比如我院墙的地基，我挖了一米深左右，由于地基土质疏松，我从河滩挑来石头，把一人深的地基填满。房顶的土都是我一人一担担挑上去的。生活我们完全自理，到玉树买煤气灶和煤气罐，由于没有蔬菜，所以买了几箱腐乳。为了节省煤气，节省时间，我熬一大锅粥吃。夏天不坏可吃七天，冬天不坏可吃半个月。吃饭时，盛出一碗粥热一热就上腐乳吃，十分钟连做带吃就了事。夏天有时粥变质发了霉，热一热照旧吃下去。有时我们搭便车到玉树买些生活用品，住的是最差的小旅馆，20元一晚上，有四张床位，被子又脏又臭，旅馆的公共卫生间到处是屎尿。我们不能随便乱花钱，因我们的供养都是来自于信众，“信众一粒米大如须弥山，这世不了道，下世披毛带角还”。
在修行方面，除了吃饭时间外，几乎整天都在禅坐中。修完一个法，就到上师那里求下一个法。有时要爬三个钟头的山，到海拔5000米的山洞请教白衣喇嘛。有时在他那里住上一两天，体验一下住山洞的滋味。
在藏区修行的日子，虽然艰苦，单调，但是心里充实，苦中有乐。

野狗的袭击
我们在藏区修行的汉僧，除了要与恶劣的气候，艰苦的生活环境做斗争外，还要时时提防着藏区野狗的袭击。藏民认为狗是最忠实的，他们不打狗，也不杀狗，更不吃狗肉。所以寺院里到处都是流浪狗的影子。大部分在藏区求法修行的汉僧和居士都有被野狗咬伤的经历，有的甚至被狗咬死。我在玉树觉拉寺修行时，有一年冬天，我们门口的几个母狗生下了小狗。上海的宗慧师用石头给小狗垒了几个窝，把小狗抱进去，每天做饭时多煮些饭，剩下的饭喂母狗和小狗。有一天早晨，他到窝边看小狗，旁边几个母狗突然扑了过来，把他扑倒在地，在他身上乱咬，我们赶忙跑过去把狗赶走，宗慧身上已经被咬破好几个大口子，鲜血直流。我们急忙让他搭便车到玉树医院就诊。车走了七个小时后，终于到了玉树医院，结果那天正好是星期日，玉树防疫站不开门。他又从玉树乘车颠簸了一天半到达西宁，包扎了伤口，注射了狂犬病疫苗。
我在四川甘孜亚青寺修行时，有位三十多岁的汉僧女众，听完课后，在回家的路上，被一群野狗围攻，胳膊腿上多处被咬伤，僧裙也被狗咬破，沾满鲜血，后来乘车四个小时到甘孜进行包扎，注射狂犬病疫苗。
我也被野狗咬伤过。我在亚青寺的第一年，有一天，我前往扎二区一位汉僧道友的住房，我以前未去过扎二区。我正走着，突然感觉到有什么东西扑在我背后，感觉到腰部钻心疼痛，我扭头一看，只见一条大黄狗转眼功夫逃之夭夭。我把衣服撩起来一看，外衣和里面汗衫被咬破，腰部一块肉被咬得翻开。我没有包扎，也没注射狂犬疫苗，过了些日子，伤就痊愈了。有道是，明枪易档，暗箭难防。
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学佛不能急于求成
我在亚青寺修行时，听人们说，有一汉族女居士，三十多岁，是浙江新昌人，法国留过学，来到亚青寺修了不到一年，就离开亚青寺一个人到很远的一个山洞里去修行，已有三年之久。我听了很感动，像她这样一个女子到山洞中修行，在藏区也是屈指可数。没过多久，这个女居士从山洞出来到成都治病，路过亚青寺，暂住几天。我看到她时，眼前的这位女居士目光滞呆，有些走火入魔的样子。脸色漆黑，头发都粘在一起，大夏天穿着棉衣棉裤。衣服、裤子、鞋子脏的仿佛几年没洗过。身体患多种疾病，尤其风湿病严重，寒气入骨，她出山洞要去成都治病。为了给她治病，我供养她5000元。她的这种苦修精神令人赞叹，但是她这种急于求成，盲目修行的做法是不可取的。释迦牟尼佛说，学佛修行就像弹琴，琴弦太松，弹不响；琴弦太紧，琴弦会断。我们修行即要有吃苦的精神，也要按部就班、循序渐进、扎扎实实往上修，才能顺利圆满成就佛果。

执着的危害性
我母亲去世后，我经常在梦中梦见她，她生前我却很少梦见她。我觉得纳闷，以我的修行她会得到很大福报，投生善道应该没有问题。但是在梦中梦到已经去世的人，此人一般都在中阴阶段。中阴阶段是人去世后投生前的一个阶段，一般是七七四十九天，有的要几年或者几十年，甚至有的上百年或上千年都在中阴。为了证实我母亲是否在中阴，我找圆光者看铜镜。铜镜果然显示我的母亲在中阴，神识还在飘荡。我问其原因，为什么我母亲去世后，一两年还在中阴？铜镜显现，我母亲本来应该投胎为人，为一小女孩，但是她执着我的侄女，一直未投生，我的侄女是我母亲看大的，我母亲去世后都放不下她。
执着是我们人类最大的悲哀，生前执着名利，烦恼重重，死后执着亲人，无法投生。我们学佛的人更不能执着，要看空一切。否则念佛的人去不了阿弥陀佛极乐净土，坐禅的人则证悟不了空性。

修行者不能执着修行过程中的感受
现在有许多学佛修行的人，由于在修行过程中，执着出现的感受，而发生偏差，走火入魔成为神经病。我们在修行过程中，身心都会发生变化，有所感受。比如，身体出现一些好的感觉或者眼睛看到一些好的景象，或者晚上梦到好的梦境。这些好的感受不一定就是好的现象，可能是妖魔鬼怪化现干扰；坏的感受也不一定是坏的现象，也可能是消业障的一种表现。禅宗有句话“魔来魔斩，佛来佛斩”。所以无论是好的感受还是坏的感受，我们都不能执着。在学佛修行中还有一种执着，就是执着于急于速成，不按次第循序渐进，这样也会走火入魔。学佛修行是一个复杂的完整的系统，就如学生上学一样，上小学、中学、大学要按次第而学。据我所知，亚青寺近几十年来，汉僧女众就有三十多位在修行过程当中出偏差，走火入魔成为神经病被送回汉地。

走火入魔导致自杀
我在西宁修行时，椒江的一位居士打来电话，告诉我一个噩耗，宏畅师在五天前上吊自杀身亡。我听了后，顿时感到又惊讶又悲伤。宏畅师，36岁，四川人，我在天台山华顶寺当主持时，他是华顶寺僧人，性格开朗，修行刻苦，我很器重他。2004年我入藏修行后就一直没有他的消息，没想到他就这样离开了人世。听说他在我入藏后回到了四川家乡的一个小寺院当负责人，上吊自杀前一天燃掉了中指供佛，第二天就上吊自杀了。上吊自杀的原因，是他执着修行过程中的境界，盲目急于求成，没有正确的修行方法，没有好的师父指导和加持，最后走火入魔，使自己走上绝路。
我的上师
我的上师萨嘎仁波切，是玉树觉拉寺主持喇嘛。此寺院是噶举派的一个大寺院，下设几个分院。我的上师继承了白教苦修的传统，自幼出家苦修，40岁开始终生闭关，同时还要管理这个大寺院。他所住的二层楼连院子都没有，上师闭关一辈子不能出来，圆寂后才能出来火化。上师坚持三点原则：第一，不说佛教内部各个派别之间的事非；第二，不出来化缘；第三，终生闭关。就第一点来说，现在许多所谓的高僧大德到处宣扬自己的门派是最好的，其它的佛教门派都不好，这种做法不是一个学佛者的所为；就第二点来说，有许多藏区的仁波切或上师，堪布等纷纷到汉地化缘，甚至普通的藏僧也跑到汉地化缘。我们并不反对为建寺院培养僧人而化缘，反对的是那些为了贪图享受，为自己盖豪宅，买名车而化缘。我认识一位所谓的上师，自己的房子建得又大又漂亮，小车换了一辆又一辆，现在开的是100多万奔驰越野车。如果把这些化缘来的钱用于盖寺院建佛学院，资助贫困僧人方面，功德就会很大，否则果报到来，后悔莫及；就第三点来说，我的上师终生闭关，给人们示现米勒日巴大师的苦修精神，在藏区也是屈指可数。如果学佛修行的人都能向我的上师萨嘎仁波切那样，佛门之大幸。

大瑜伽士
玉树觉拉寺有位六十多岁的大瑜伽士，也叫白衣喇嘛。他也是觉拉寺一个下院的主持。他住在海拔5000多米高的山洞里，山洞旁边住着一二百名藏族僧众跟他学习。白衣喇嘛也是半路出家，以前也有家庭，也有儿女。他曾到西藏米勒日巴修行过的山洞闭关修行，终于练成拙火定。所以他常年四季披件白单，穿一件白裙，尽管冬天零下几十度。他终生不倒单，山洞里没有床，只有一个禅坐椅，晚上就在椅子上禅坐。他还要经常到觉拉寺的两个闭关房指导闭关僧众的修行。他从不出来到汉地化缘。他有一次生病到广州看病，认识一些广州的居士，广州的居士每年都诚肯邀请他到广州宏法利生，都被他婉言谢绝。他常对我们说：“要修行，就必须去除贪欲，去除贪图享受的心理。如果有贪欲心，心就不会在修行上，修行也不会进步。”他是这么说的，也是这么做的，他是我学习的榜样。