继爱姆孙先生之质问起的喝采声。显明听众们是多么急切地要听到凭据。戴大卫手持圣经，踱到台边继续他的演讲道：

　　“二千年来，推罗（Tyre）的地位逐渐重要，直到它成为海上的霸王，像巴比伦在陆上的地位一样。推罗是世界商业的中心，罗马的劲敌迦太基（Crathage），只不不定期是它的一个殖民地。那时它被视为富丽开化之邦；他施（Tarshish）的精金，亚兰（Aram）的宝石，亚美尼亚（Armenia）的良马，大马色（Damascus）的像牙，埃及的细麻，阿拉伯的牲畜，示巴（Sheba）的香料，战败而被俘的奴隶，像商品都流入或蜂拥到那里来了。”

　　“当推罗正在最强盛，似乎必将永远存在之时，就有先知以西结（约在公元前590年）预言以下的一段话：“他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼，我也要刮净尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方，……这是主耶和华说的，……人必……将你的石头、木头、尘土都抛在水中，……我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方；你不得再被建造；因为这是主耶和华说的。”（结26:4-14）”

　　“预言发出后，接着尼布甲尼撒王就围困推罗，经过十三年的争斗，才攻破城门，摧毁全城，而向居民及建筑大施复仇的手段。”

　　说到这里，一位听者忽然跳了起来。既没有等戴大卫去招呼他，又没有通报姓名，他便突然开口作反对和挑衅般地激烈演说了。

　　顿时满堂哗然，会场各处都有人站起来，在人声嘈杂之上，只听见高呼“坐下！”和“说响一点！”的声音。

　　有一位在会场负责的人，面孔气得发白，趁着声音稍低之时，便高声地遣责那打搅的人，然而那人只是睁目而视，不稍屈服。

　　看上去事情要闹糟了。爱姆孙先生只是摇头，表示他不赞成他那反宗教者采取的鲁莽粗鄙的方法。露茜的眼睛因愤激而闪烁，她紧紧握着他哥哥的手。爱姆孙夫人似乎受惊了。

　　聚会正要闹到不可收拾之际，戴大卫很动人地高举一手，用了镇静、响亮而清楚的声音向听众发言。顿时喊叫怒骂的人，停了他们的吵闹，渐渐安静下来，戴大卫转向演讲会的负责人对会场的管理说道：

　　“马肖尔先生，请你坐下，好不好？”马先生好像中弹似的落了下去，面上显然带着惊讶愤恨的样子。“你已忘了我们的合同吗？报上所载的广告，已经作了清楚地说明，从今天起所举行的几次演讲中，我将全权负责回答与会者的一切问题，你从家中赶来此地，想必也是愿意履行合同中所规定的一切吧？这时会场中起了一阵称许的声音，大家都已坐了下去，只有那闹事的人还凶狠狠地站在那里。戴大卫转向他道：“让我重行声明一下：谁有怀疑都可以在这些聚会中插言。我很愿意他们这样行。这是对他们已作过保证的权利。广告上所作的邀请，并不是文字上一形式，乃是诚意地邀请怀疑者，用严肃、有礼而坦诚的态度，来他们的问题。”

　　“现在，先生，请将你的问题重述一遍吧。”

　　爱姆孙一家的人，互相望了一眼，显然有些惊奇。父亲向儿子说道：“在基督徒举行的聚会中，居然将优先权让给怀疑者了，这还是公众聚会中一桩新鲜的事情呢，但此种的慷慨，显然不是随处可见的。”

　　与会的听众，一致称赞戴大卫所取的态度，他们看出这并不是一种虚饰，实在是演讲者之计划中的重要部分。

　　那声势凶凶的反对者，分明是慌乱了。他是善于吵闹的一等人物，在街头巷尾的争论中，好出风头；现在骚动的声浪既已低下，他的勇气也就化为虚无了。

　　群众看出了他的慌乱，便怂恿他道：“讲啊！说响一点！”演讲者也微笑着鼓励他道：“不用怕，不会再有人打断你的话语了。”

　　“我所要说的就是，你不能证明那预言是在尼布甲尼撒时代以前所写的，照你自己的讲述，以西结是与王同时代的。”说着他就突然坐下了。

　　现在他的话语说得温和有礼，不像方才那样粗鲁莽撞，所以使多数的听众不觉欣然叹息；至于少数好看“话剧”的人，却不免大失所望。

　　“不错，”戴大卫同意道。“虽然他们是同时代的人，但确是在尼布甲尼撒王围困推罗之前而说的，但是我并不单单提到那次的围攻。我们等一会要看出；虽则预言之初是伦及巴比伦王之攻打推罗，但是接下来它却望到未来二千余年的事情呢。”

　　“我们要注意：尼布甲尼撒毁灭古城之后，城中的废墟旧迹显然尚存，但是预言却说其中的石头、木头，甚至连尘土也得被抛在水中，只剩下一推净光的磐石，作晒网的地方。”

　　“其实巴比伦王并未完全应验这段预言，并且在当时看来这段预言也不像再有应验的可能；因为若是尼布甲尼撒在怒施报复时尚且未思及此事，那么还有谁还有会注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴地来破坏它呢？这岂不成了癫狂了吗？然而预言却默默地在那里等候应验。”

　　“二百五十年过去了。废墟依然存在，那时亚历山大的威名已震动东方了。他于耶稣抵公元前三百三十二年疾速进兵新推罗，行低岸上，发现它与城池之间。还隔着有半英里的水路，水势汹涌，不易进攻，原来新推罗城是建在一个海岛上的。亚历山大攻城的计划，不久就定夺施行了。他收集了古推罗达海岛的坚固堤道。当时材料的需用是这样浩大，甚至连地上的尘土也被掘起倒入海中了。”

　　发现听众至此无甚举动，爱姆孙先生便起立发言了。

　　“你所提到关于推罗的预言，我姑且把它认作是真实的，但是这又有什么意义呢？你不能证明那预言是在它所描写的事情发生之前而写的。在离开事实的这个长期距离间，三四百年是算不得什么的。要说你的理论是确凿的，那还远得很呢？至于我个人就相信以西结书是在亚历山大时期之后而写的。”

　　戴大卫微笑道：“也许因为事实吻合预言，所以你才有这样的结论吧！”

　　爱姆孙反驳道：“也许因为历史证实了以西结的预言，所以你就相信预言是先写的！我的假定的根据，并不在你的假定之下，而且比较还更合理呢。”

　　“说得好！父亲。”露茜高声地激动她的父亲。听众不觉笑起来了。

　　戴大卫道：“在你的见解中，你却忽略了三大难点。第一，十四版大英百科全书卷九第十三十四页‘以西结’框下，声明以西结书是在公元前586至450年间写成的。而且这还是极严谨的观察。故此，照着怀疑派的说法，预言仍是在事实的前一百十八年发出的。现在我们要提到第二个难点。”

　　“当你宣称以西结书的预言是事后‘预言’的事情之时，你就将一部高尚道德之书，视为一本最卑劣的欺人之作了。”

　　“爱姆孙先生，你除为自己造了这两个难点外，你的立场上还有第三难点，乃是怀疑派所不能移去的。”

　　“为辨论起见，我姑且把以西结书的著作时期遵照你的意思，假定说它是在耶稣纪元前330年写的。就是你也不能主张一个更迟的日期。”爱姆孙点首赞成。

　　“也许你忘了在预言中除了提到毁灭之外，还有别的事。有些预言伦及城不仅要被毁，但是也必重被建造。这就是今日仍旧存在耶路撒冷的命运。”

　　“你的见解的第三难点就是‘如何面对旧推罗城之不再被造’。这一宣判历代以来，这神圣的判词，一直向世上不信的人挑战。上帝的擂台已摆了二十世纪了，挑动你和第一个怀疑者来重建此城，借以驳倒他的圣经。”

　　“我从未听过这样的事，你是诚意的吗？”爱姆孙先生说。

　　“当然，”戴大卫道：“再没有比现在更诚意了。我现在要告诉你们怎样可以驳倒圣经。”