美到底是什么（之二）

 一谈到美,就难免要说艺术；一说到艺术就难免要想到美。看来美和艺术是紧密相连的。
     真正的艺术应该是美的,但不是所有的艺术都是美的.丑艺术是一种美,但是,艺术丑就不会产生令千百万人折服的美感,它会令人寒心,甚至令人恶心??这已是不争的事实。
    问题是现在艺术的概念究竟有多大？美的动心处究竟在哪里？艺术美的标准究竟是什么？美的艺术是如何评价出来的？这些问题不得不令人思考。
毋庸置疑，我们应该承认，也必须承认审美客体的客观性和审美客体的社会性。窃以为不要故弄玄虚，把本来很简单的问题说得那么玄乎，那么复杂，写成论文又是那样的连篇累牍，累乎？
    我们应该把审美的客观性和审美的社会性二者紧密地结合起来，“主客体”结合的审美理论，我目前还是相信的。但是，审美客体是否美，在每一个人的心灵深处审美标准是否统一，这是一个无法规定的东西，常言说：“萝卜白菜，各有所爱。”“买秤锤，买车串，各人各对眼。”对于不同的人有不同的审美标准的说法，无可厚非，也无法规定。有人看了那浩瀚无涯的大海，看到那拍打岩石的海浪，不由得心潮澎湃，热血沸腾，脱口而出??啊，大海真美呀！而有人看了那浩瀚无涯的大海，看到那拍打岩石的海浪，眩晕了，呕吐了，从此对大海产生了一种厌恶感，望海生畏，避而远之。可见即使是大海客体不变，主体却不完整划一。
    客观性是客观定下来的，有时是不能人为地改变它（他、她），而社会性就不可能一锤定音，他的千差万别，他的丰富多彩，不是任何权威人士所能控制的。
    旅游成了一个时髦的新兴词语，可是游什么，人们虽然都长着一双可以观色的眼睛，但是心目中那美的标准却不同，有人想去看看巍巍壮观的大山，有人却想去看看那灯红酒绿的花花世界。有人爬爬高山，看看绿树小溪，会心旷神怡，激动不已，有时也难免会抒发发自肺腑的感情??啊，大自然真美呀！但也不可否认，对于同样的审美客体，有人会发出另一种慨叹。有些人你让他爬爬高山，看看绿树小溪，他绝对不干，他会说爬山太累，绿树小溪更没什么可看。你让他逛商场，观花园，他顿时情绪激昂，神采飞扬。那花花绿绿的世界，那熙熙攘攘的人群，会使他赏心悦目，会使他心花怒放。他不乐意去面对耸入云霄的座座高山，去发“危乎高哉”的感叹；他也不愿意面对小草小溪，喊一声“我爱大自然！”由此看来，尽管审美客体不变，审美主体却变化万千。
    不同的审美主体会有不同的审美观点，即使是同一个审美主体对美的看法，也在不断地改变，审美主体??主要是人，对于美的观点，也会随着心情的改变而改变。同样是蓝天白云，同样是高山流水，春风得意时看天天兰，看水水清即使是风雨雷电的恶劣天气，也会激起他事业成功的壮举。落魄失意时看天??天不兰，看水??水不清，若是遇上风雨雷电的恶劣天气，她似乎感到了世界的末日。阳春三月，百花争艳，鸟语花香，杨柳飘絮，在一般人看来应该是美吧？可对于一个情场失意、商海赔钱、官场落魄的男人或女人，他们这时会感到美吗？众所周知，唐代李白够潇洒了，用现在的时髦词语可谓是潇洒公子，就是这样潇洒的大诗人在失意时，也会坐在高高的山头上，发出：“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的孤独的感慨。若是高坐庙堂，春风得意，这样一个喜爱游山玩水的诗人，他会发出如此的慨叹吗？
    美和千变万化的感情紧紧地联系在一起，他绝对不是??也绝对不可能是一个人或几个人定下来的“牛顿定律”。
    现在关于美的问题，莫过于对人体??尤其是对裸体女人的讨论。人们不得不承认，对人体的审美绝对不同于茫茫的大海和巍巍的高山。观海刺激的是大脑皮质的一般喜悦神经，爬山有的是看山水之美，则有人是为了锻炼身体。看人那就不同了，男人看女人，女人看男人，动物的本能不得不排在第一位??失却理智的性观念有时会抢站你审美的理性，使最高洁的人也不得不体会一个“性”字的灰色含义。一个“美”字，岂能了却人间男女之间的审美标准？
“食性一也”的观点是否能久长，你我都不得而知，但是，至少说这四个字俘虏了一大群男人和女人。
    千百年来人们如何走过了审美的崎岖道路，不是??绝对不是几个哲学家，几个文学家，几个美学家，几个艺术人士用文字，用画面所能表述清楚的。无论如何狡辩，那一大堆的论著，在人们的现实生活中都是那样的苍白无力。不管有些人把牛皮吹得有多大，面对大千世界，芸芸众生，那藏在人们心中的奥秘，是永远说不清，道不明的。
    常言说：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。”这是前人总结出来的金子一般的名言。可见感情在审美中有着何等重要的地位。感情可以左右人们的审美观点，这无可争议。儿子看到自己的母亲，总是有一种难以忘怀的母爱之美，流淌在他的血液里，这是由于母亲的养育之恩培育了这种美。还有一句所有老百姓都知道，也都理解的俗语：“妻子是人家的好，儿子是自己的好。”何也？感情而已。性在作怪而已。妻子只有一个，而且和丈夫那种特殊的关系，不是有勇气用语言来表达的。在男人眼里，女人几乎最突出的地位就有两种??“母爱”和“妻爱”。“母爱”是用乳汁培育的，“妻爱”是捆绑在性生活上的。同一个“爱”字却不能表达同一种感情。一个爱字它能表达许许多多的感情??爱母亲，爱妻子，爱祖国，爱人民，爱香花，爱小草……那个“爱”字写出来是一模一样，一点不差，可那个“爱”字的内涵却大相径庭。
    自从盘古开天地，三皇五帝至于今，不说四万八千岁的无稽之谈，翻开中国有文字记载的古籍，就足以知道女人的美是以什么样的身份出现的。从古至今，无论是国王还是皇亲国戚，无论是高官巨富还是风骚丹青，无不从性的角度去审美，把美女作为性的牺牲品。即使用在政治上，那些权贵也是紧紧抓着那女人的羞处，用性去贿赂对方而已。
    古代权贵们的可恶已经抹在了历史上??无论“香史”或“臭史”，让人茶余饭后，作为闲谈的资料罢了。问题是到了二十一世纪，有一小伙人，又从黑色的洞穴里爬出来，狂呼乱叫“女人的裸体最美”，“女人的曲线最美”，而且搜索出一小群儿勇敢地裸露女人，到处比美，选美，拍裸体照片儿，跳裸体舞……大有“黑云压城欲摧”之势，你难道不感到可悲吗？ 
    面对着十三亿父老乡亲，面对着飘着古老青烟的茫茫原野，面对着鸡鸣催早起的贫困山民，作为吃香的，喝辣的，住高级别墅的艺术人士，有什么脸面捧着裸体女人站在大街上，嗷嗷乱叫“女人的裸体最美”呢？
    无须多说，也无须狡辩，不谈山河壮丽，不画蓝天白云，不谈丰收的喜悦，更不关心风雨雷电后的江河决堤……那么多美好的自然风光，那么多善良美好的心灵，却勾不起有些人半点良知的发现，却偏偏重笔浓墨什么“曲线美”“女人美”“裸体女人更美”之类的肉体。这些东西占去了不该占去的报纸，占去了不该占去的网页。用“性体验的美”冲击人类灵魂的美，以致使不少青少年误入歧途。有些人对此还不以为耻，反以为荣。我想不只是可悲吧！是否有狼子野心不得而知，但是在社会上产生的负面影响，也到了令人发指的地步。
    无须讲那么多深奥的道理，什么人类学怎么讲呀，哲学怎么讲呀，美学又怎么讲呀；什么人类学家某某说呀，什么哲学家某某说呀，什么美学家某某说呀，为什么就不会说一句十三亿中国老百姓怎么说啊？为什么就不会说一句中国的工人、农民怎么说啊？中国一切有良知的人，所有“饱汉”们，且莫“饱汉不知饿汉饥”，一定站出来为自己的衣食父母说句净洁的话，问问自己的衣食父母到底什么是真正的美，只有自己的衣食父母承认的“美”，才是真正的美。这不仅符合社会认知的标准，也符合“本本上”的美学理论的“社会性”的标准。如果你那个所谓的“美”，得不到社会的认可，得不到衣食父母的赞许，你写的书再多，照的裸照再多，喊的口号再多，那也不会是印在人们心灵上的真正的美！老百姓会不屑一顾地骂你说：“吃着山珍海味，拉出来的是臭不可闻的大粪，穿着绫罗绸缎，也遮盖不住你那丑恶的灵魂，住着高级别墅，也显不出你高贵的地位！”
    要讲“美”的问题，就不要钻到那无用的灰色理论的牛角尖儿里去。美到的是什么，唯一检验的标准就是它的“社会性”??实践是检验真理的唯一标准。什么“客体的荒谬”，什么“主体的荒谬”，那只不过是一种黯然失色的贫血理论。虽然不能说所有的理论都是灰色的、短命的，至少可以说不少理论都是灰色的、短命的，只有生活树才是常绿的！天晴气爽，走到户外呼吸一下大自然的新鲜空气，不仅有清爽的空气告诉你的感官什么是美，还会有益于你的身体健康；阵雨初霁，站在门口看一看绚丽多姿的七色彩虹，惊呼一声：“真美呀！”不仅不会有人鄙夷你是色狼、色鬼，甚至，还会为你摇旗呐喊，助你一臂之力。
    我不知道有人是真不知道美和丑的本质区别，还是另有目的。酒足饭饱之后，照一堆裸体女人照片，自己嗅了又嗅，闻了又闻，到底是腥臭，还是香美，心里明白如镜，只不过是嘴硬而已。否者，试问，有人说裸体女人最美，为什么那些专门拍摄裸体女人的所谓摄影师，不把他那漂亮妈妈的裸体拍成千姿百态的裸体照，挂在大街上，传到网叶上，让全中国??甚至全世界的人都大饱眼福？这道理还有必要引用康德的话吗？还有必要引用罗丹的话吗？用不着引用外国人士的名言来证明??因为这是连小学一年级的孩儿就懂的道理。
在呼唤净洁的美的时候，还有一个问题应该提醒大家，那就是以丑为美的人，往往颠倒黑白，混淆是非。只要有人对裸体女人的所谓艺术提出疑义，“裸迷”们就会大打出手，说什么：“灵魂别那么丑恶好不好！”他们还会说什么：“只有灵魂丑恶的人，才会怀着不可告人的目的去看那裸体女人，自然发现不了裸体女人的曲线美。”说实话，我真怀疑这些人是不是还没有开化的外星人，为什么这些人的审美观念会和绝对多数的中国人的审美观念相差十万八千里呢？
    我还想把这些话还给那些说这些话的人：忙于拍摄性感裸体女人的人。灵魂别那么丑恶好不好？只有灵魂丑恶的人，才会怀着不可告人的目的，去拍摄和欣赏裸体女人，你们自然看清楚了那裸体女人身上表明女人的地方，昧着良心硬说没看见那东西，看到的只是“曲线美”，即便是你有钢嘴铁牙，也掩盖不住你光天化日之下的弥天大谎。
    古语讥讽自欺欺人的话时，常引用这样的典故：“此地无银三百两”，“隔壁王二不曾偷”。我这里把这两句话稍微改一下，作为文章的结尾：“裸女并无长羞处”，“摄影人士不曾看”。