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其实,皇帝也是制度的牺牲者。但几千年来,那个用整个天下搭建舞台唱戏的青衣,和它的需要或者并不真的需要的旦、净、末、丑们,在世人的尽兴尽意或者虚与委蛇的唱和中,无论它的结局好或者坏,都已写进那个剧本《二十四史》,还有很多的野史《史记》、《汉书》等等。以及那些不看戏却自己唱戏的人们,还有不看戏也不唱戏的人们。。。但终究他们都唱了戏。人生本来就是一场戏,谁又能不唱戏?唱了戏,又怎么会不让人知道?
扯远了,直说主角吧。唱戏的青衣,或者青衣并不能代表它们的身份---皇帝。在九州大地挥斥它们权力欲望的那群人,在至少几百万平方公里,至多几千万平方公里的土地上尽情挥斥权力欲望(获得权力的过程,保卫权力,失去权力的过程,都是“尽情”,在我看来)。再想想,唉,不用想了,很让人欲血沸腾。所以,那么多人想唱青衣;所以,更多的人想去唱旦净末丑。但一上去,才发现舞台是世界设置的牢笼----任何想唱好那个剧本的那群戏子(在获得唱《二十四史》这个剧本的资格后)都要付出努力,代价----无情。所以,戏子无情,青衣更无情。
我试想,那些皇帝在年轻时与大多数男人无异,挣扎向上只为得到权力,得到后。其中没用的一些人,如刘贺之流,或者没办法有用的,如年少早夭的。但凡有理想的一类,无不在叹息:这哪是人干的活啊?于是乎,这便成了一个笑话,苦水自咽之外,说句“人生就是一场戏”罢了。但这句话还不能说出来。“天地不仁,以万物当刍狗”,不外是也。
终于,皇帝成了可怜的人群。
或许,人人都可怜。天地间,可怜本来就是一个规则。可怕的是,每个人都不去自怜,还要去可怜别人。更有一群人,可怜每个人。他们是僧人。真正得道高僧是超脱生死的,其实天地法则掌握人的可看见的就是生死,而生死在人最大寿命年限期间是源于人的欲望发展决定的。得道高僧讲究无相。相,指的是?相和外相。无?相就是指无欲无求,无外相指的是不为红尘所蔽。这样,他们就超脱了生死,超脱了“可怜”那个规则。所以,说他们跳出三界五行(五行说是天地本源说的一种);所以,他们常说“怜我世人”。而世人也自然敬畏这群真正不可怜的化外之人。不知道耶稣是否知道这个“可怜”的法则,所以才去受十字钉刑的;不知道普诺米休斯是否知道这个法则,所以才不要命的去偷火种的。“怜我世人”是要付出代价的。但我知道,伏羲肯定知道,文王肯定知道,孔子(孔子五十学《易》,七十方成。)也知道,王阳明也知道。因为他们都通《易》。听别人说,他们都能洞察世间,这让人难以想象。但孔子与阳明的确是被称为圣贤的。这些人明晓了欲望的发展轨迹,知生死,超脱了生死,也看破了生死,可以说与天地法则相齐了。身体的消亡在他们看来是小道,他们把他们的灵魂,他们思想的大道,传了下去,并永恒不灭。所以,他们不可怜。
生命的可怜之处在于遗憾。几十年匆匆而过,遗憾者十之八九。所以,便争那么一二吧。既然要争,就争最贵的那个一,岂不更好?这样看来,所谓的“十”,其实只是“一”而已。争到了,没了遗憾,不可怜。没争到,有了过程,也没遗憾,不可怜。可怜的界限其实就在你确定放弃争的那一刻。左边,可怜;右边,不可怜。这样,每个人都可以不可怜。
哎,把自己都搞晕了。不写了,不容易啊
董安君: 当个皇帝也真不容易。所以历史上没出几个好皇帝。如清朝就只有乾隆是佼佼者,不仅治国好,而且精于各种艺术,好旅游,还活了耄耋之年(89岁)。现在当个国家领导 ...
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