“达则兼济天下，穷则独善其身。”中国文人与身俱来就存在着一种做官从政的思想。然而，文人或曰文化人，在中国历史上，却又很难真正成为把握国家命运，把握自己命运的优秀政治家。(zigui.org)
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       其实，封建文人做官，从骨子里就带有了一些小家子气；换句话说，一直以来，他们的视野就不够开阔，对社会，对世事的了解洞察并不深刻和透彻。(zigui.org)
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       文人，特别是唐以后科举选士的文人，就已是封建统治者选拔官员的一个准官员群体了。自唐以后，我国的封建科举考试制度就是一个官员的选拔制度，人读书的唯一目的就是为了做官。所以，文人读书其实从一开始就已带有了一种很强的功利性。然而，很多文人往往想要否定的恰恰就是这样一个与身俱来的功利性，他们说自己做官是为了兼济天下，实现自己的人生理想。可他们是否想过，他们做的这个官是个什么样的官，是给谁做的，是谁给他们做的。(zigui.org)
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       在中国封建社会的最高统治者眼里，选拔上来的文人官员其实就是自己选来的一大批管家；说得难听写些，这些文人官员不过是封建社会最高统治者的一些看门狗，他们并没有真正融入到封建社会的权利机构之中去。(zigui.org)
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       封建社会政权的真正掌握者是那些世袭的王公贵族和皇家的外戚，并不是封建文人。那些通过科举选拔上来的官员，哪怕他们做官做到内阁的首辅，那也不过是一个皇家的大管家，而不是掌握国家大权、国家命运的政权拥有者。明白了这一点，对于在封建政权下一些正直的文人活的比较压抑和苦闷这一现象的存在也就容易理解了。(zigui.org)
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       他们之所以压抑，是因为他们对自己所处位置的理解并不透彻，对封建社会的权利机构了解也不深刻。说到底，他们不过是最高统治者手中的一个工具，一个被最高统治者充分利用了用来压榨百姓的工具，他们正处在最高统治者和老百姓之间，是两者相互联系的一个桥梁。正因为如此，有时，两头受气在所难免。因此，当他们碰上一个不太开明或比较平庸、残暴的最高统治者时，他们的思想得不到理解而又不明白自己只是一个工具时，自然也就活的比较压抑和苦闷了。(zigui.org)
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       儒家的思想是以仁为本，以百姓的利益为重。文人所受的思想教育一直就是儒家的正统思想。所以，“达则兼济天下”也的确传递出了很大一部分正直文人的心声；做官不为自己，是为老百姓，在这儿，的确也是事实，也是正直文人的真正心声。(zigui.org)
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       然而，文人从政的无奈，根源其实就在此。他们忘记了自己的位置，忘记了自己不过是百姓们的管理者而不是拥有者。 当百姓的拥有者要牺牲百姓的利益来满足自己的利益时，文人就特痛苦了：一方面，儒家的思想要求他们爱护百姓，以百姓的利益为重；另一方面，儒家的思想又要求他们绝对的忠于他们的封建最高统治者，而封建最高统治者此时又要牺牲百姓的利益来成全自己的利益，夹在中间的文人官员们既没法在百姓面前交代，又没法背叛自己的主人，因为，帮助最高统治者压榨百姓就是不仁，而反对最高统治者就是不忠，何去何从，难以选择。处在矛盾正中央的他们，自然也就无所适从，毫无所为了，毫无所为当然也就痛苦万分了，痛苦万分也就人格分裂了。于是，以死谏上的以死谏上，告老还乡的告老还乡，辞官的也就辞官了。所以，就有了“穷则独善其身”，一走了之，远离这矛盾的旋涡。(zigui.org))
       可是，最高统治者才不怕你们走，对他而言，走了更好，再换上一批幼稚的，听话的小文人来重新应对局面，所以，很多情况下，文人的痛苦也是白痛苦。像南宋的文人就过得特别的痛苦和压抑，因为南宋的最高统治者孱弱，常以牺牲老百姓的利益来换取和平。(zigui.org)
       事实上，历史上真正的政治家并不是文人政治家，而是一些有雄才大略的君王或诸侯，如汉武帝，曹操等。他们能把命运握在自己手中，并进而影响中国历史的进程。(zigui.org)
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       文人，纯粹的文人在政治上其实很可怜。(zigui.org)
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                                                                                         2005年11月20日写于师大文科楼
                                                                                         2006年2月3日改于全州