富贵人人向往，贫贱人人避之不及。正如《论语》中孔夫子所言：“富与贵，是人之所欲也”；“贫与贱是人之所恶也”。贫就是没钱，因此也就无法享受丰厚的物质生活；贱就是没权，也此也就理所当然地处于社会金字塔的最底层。贫则常受物困，贱则易受人欺。处于这种生活状态的人，不要说在别人眼里是失败者，就在自己感觉也是够憋屈的，有谁会喜欢在物质和权利双重重压下生活呢？所以孔夫子说：“贫而无怨难”。可是，放眼整个社会，富或贵者毕竟是少数，富且贵者更是少之又少；芸芸众生，绝大多数是贫或贱，即使是贫且贱的也大有人在。所以说，富贵对于我们大部分人来说只是理想，而贫贱才是冷冰冰的现实。尽管没有人喜欢这个实现。

当然，会有人说，从古至今，安贫乐业者大有人在，比如陶渊明、比如唐伯虎，以及许许多多的名流或隐士，他们不仅不爱做官，甚至有人给钱他们还不要呢。可是我们认真地想一想，这些人真的算是贫贱者吗？能在史书上留一笔的人，会是真正的贫贱者吗？他们与金字塔的最高层的相比或许是贫贱者，可要是与那些处于最底层的劳苦大众相比，他们又算上层了??你看过哪个被生活所驱使疲于奔命的人有能力、有心情喝酒吟诗、泼墨作画呢？

也会有人说，如果贫贱真的这么可怕，为什么有些富贵中的人还会向往贫贱的生活呢？如果真有这样的富贵者，你要真的相信他们的向往是真诚的，那你就大错特错了。要知道，任何生活方式都会有代价的，包括富贵。与人勾心斗角累了，吃山珍海味腻了，于是想清静一下，远离是非，吃点山野小菜来调调胃口，过一过端着酒杯、采菊东蓠的诗意生活了??试想哪个真正的贫贱者会有这样悠然的心情呢？对于他们来说，即使这样的生活也只可作为一种调味剂，若真的永远处于其中，他们就会叫苦不迭了??别忘了电影《甲方乙方》中蹲在窑洞顶上对着路口望眼欲穿的可怜相！在没看到龙时，叶公是好龙的，可龙真的来了，他就吓得磕头或捣蒜、屁滚尿流了。

与他们相比，贫贱者对于富贵的期待才是真实的。

从这里就看出孔夫子的伟大了。他为贫贱者找到了一条通往富贵的路：学习，不只是学习文字，学习音乐，学习驾车，学习射箭，等等，更重要的是学习富贵者的生活方式，学习富贵者应具有的能力。正因为如此，樊迟问稼、圃的事，才会被孔子称为“小人”。因为种庄稼、种菜是“小人”（劳力者）做的事，在这方面问“四肢不勤、五谷不分”的孔夫子是问算错人了，孔子的任务是使大家成为“君子”（劳心者）。“劳心者治人，劳力者治于人”，劳力是贫贱者干的事，劳心才有可能拥有富贵。不用说，孔子是成功的。不要说他的弟子中有多少当了官，而且当得还不错，就是后世的贫贱者遵循他的这条路成为富贵者的又何止万计！从这个角度上说，后世读书人把他捧为“万世师表”，倒也不算太过分。

不管多少人成了富贵者，这个世界上的富贵者终究是少数。占人口绝大多数的还是贫贱者，而且是终身贫贱者??就是孔夫子本人，虽然偶尔富贵过，人生的大部分时间还是奔波于列国的富贵者之间，求认同而不得。如果命中注定成不了“人上人”，我们又怎么办呢？自暴自弃，终日长吁短叹以泪洗面？颜回就是一个终身贫贱者，却也是孔子最得意的弟子??一个以富贵为教育目标的人，最喜欢的竟然不是那些达成了他愿望的人，而是一个失败者，这也是件很有意思的事。孔子说他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这也是孔子认为他“贤”的一个原因吧。孔子还说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 既然吃不上鲍鱼海参，喝不上茅台五良液，住不上豪华别墅，那么吃粗茶淡饭，喝清水，睡觉枕自己的胳膊，其中也有快乐。这是一种简单的快乐，一种比富贵更难拥有的快乐。这快乐不是向那些达官贵人求来的，是向自己内心求来的。

这，或许就是我这种贫贱者读《论语》最大的收获吧。