雷州石狗的相关传说

在雷州半岛，随处可见用青石雕刻而成的石狗。雷州石狗也被素称为"南方的兵马俑"。它始于何时，就鲜为人知了。但是，它却有着种种神奇的传说。　　

其一

据传，上古时期的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气相当不旺。远在四五千年以前的新石器时代，雷州便有人类繁衍生息，但毕竟人烟稀少。先秦时期，这里先后为越楚的势力范围。秦时，地属象郡。秦亡汉兴后，地为南越王赵佗所辖。据史载，公元前355年，楚灭越之后“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界”。汉元鼎六年（公元前111年）前伏波将军路博德，楼船将军杨仆平南越，开九郡，属合浦郡，为交趾部刺史辖领。东汉时，属交州。居住的居民主要还是百越之族如黎、瑶、壮、察、侗、苗等少数民族。居住人口仍然不多。到了南宋末年，因战乱，几十万的福建（莆田人）移民雷州半岛。从这时期起，汉人逐渐多起来，少数民族退出。特别是明清时期，大量移民进入，雷州半岛才出现人口兴旺的局面。

在生产力极其低下，科学文化不发达的蒙昧时代，人们期待什么？为了生儿育女，增加人口，体魄健壮又可训养的狗便受到民众的崇拜。诚然，狗成为一种图腾或圣物。于是，便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷。有些人把多子多福、吉样安康寄托在对狗的顶礼膜拜信仰上。祭拜祈祷之后，若有灵验，会来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。有的孩子还取名“狗子”。直到现在，一些抱孙心切的老人，仍在初一、十五日捧三碗番薯汤或三碗饭与一块猪肉，向石狗烧香求拜呢。

其二

雷州有“九耳呈祥”的动人故事。传说，南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村有人名叫陈鉷，以打猎为生，家养有一只九耳异狗。一日，这只狗九耳齐动，陈氏曰：“今必大获矣！”陈氏便邀其邻居十多人到州北的乌仑山打猎。结果，异狗从地里挖出一个又大又漂亮的卵。陈氏心中狐疑，却也十分珍重爱护，便把它抱回家中，准备择时祭拜。翌日，天气晴朗。陈氏一帮人伙像祭拜神灵一般，在宅院里把这个卵置于祭坛上，在八仙桌上摆上供品。当他们跪拜完毕，忽然，天空电闪雷鸣，响声过后，卵壳慢慢裂开，露出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩。在场的人们顿时又惊又喜，恭敬待之。陈氏将男孩禀明州官，官收卵壳寄库，男孩交陈氏养育。后来，陈氏不仅把他视为己出养育，而且更加关怀备至，并取其名曰陈文玉。陈文玉大器天成，聪颖过人，勤学不辍，长大后，功力绝伦，武艺盖世，文武兼备，屡受荐举，文玉却以双亲年老为辞，拒不当官，曾自谓日：“‘侍君不能侍亲’，愿问寝视善，以乐父母余年。”陈氏夫妇享年百十有三，相继殁于唐贞观二年。文玉为之守墓三载。文玉先后任东合州、雷州刺史，功勋卓著，曾被唐太宗降诏褒奖：“养晦数十年恶事非君，受职父母邦，德政彰明”。他就是被后人尊敬的雷祖，并立祠纪念。这座祠叫雷祖祠。

雷祖祠位于雷州城西南五里之英榜山，依山傍水．风景秀丽，称“雷岗耸异”，为雷阳八景之一。祠始建于唐贞观十六年（公元642年），迄今已1350多年，为国家重点文物的保护单位。

古代闻名于世的“天下四绝”（雷州换鼓、钱塘江潮、广梅埋藏、登州海市）中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖词的民俗事象。“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖洞内举行的一种隆重的“秦香”仪式。 《雷祖志》载：“‘至于……雪车雷鼓等物，各以板囹藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送入商致祭，名曰‘开雷’。又办酒席—官民同乐，组得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有待则应，银都获享国泰民安之福”。《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷鼓以刚雷，诗而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪览惊底”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或“因留雄”，并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以“秦香”仪式的隆重也不言而喻了。现在，“雷州换鼓”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二。

随着雷祖的扬名，狗在人们心目中愈加传神和圣灵！

　　　　　　　　　　　　　　　再一传说

很久以前，雷州大旱，一巫师称，是太阳神的恶作剧，只有天狗才能逼使太阳神降雨。这时，人们便想起与天狗同为兄弟的地狗。人们用绳捆绑着石狗，抬上荒坡游行，并用荆条不停地抽打，吆喝着“快些去天上讨雨，要不就去吃屎”的话语，地狗受到鞭笞后，便向天狗说明原委，天狗听后就冲向太阳神狂吠，要其招云降雨，要不就咬死它，太阳神惊怕了，立即向雷神、电母、云师求情降雨。三天后，果然雷州大地普降甘霖，黎民庄稼丰收。

雷州三面临海，气候独特，降雨量较少，旱情常见。解放前，效仿抬石狗游坡求雨的事在雷州屡见不鲜，这种仪式在雷州“石狗坡”举行最多，规模较大，参与人员有时多达二三千人。

　　　　　　　　　　　　　　　　后话

石狗作为一方的“守护神”，安放在人们经常出入的必经之处，随着时间的推移，其狰狞、威严的面孔让人看后总会产生不友善的感觉。于是，崇尚礼教的雷州先民便对石狗的形象进行了艺术塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。雷州石狗从“图腾”到“呈祥灵物”，到“守护神”、“司仪神”，反映了雷州先民认识自然、改造自然的进步。

　　雷州石狗是雷州人民时代繁衍生息中遗留下的宝贵文化，是一种独特的民间艺术创作。很可惜，在文革期间，石狗被视为“四旧”而遭劫，许多石狗被砸毁，弃之深山荒野，有的湮没泥沙、河渠，难觅其踪。

　　雷州石狗分布不均匀，呈现沿海多、内陆少，西部多、东部少的特点。主要分布在徐闻县、雷州市、廉江市、遂溪县等地乡村的村头、巷口、庙宇旁，以及房屋门前、水塘边。其中以徐闻县迈陈镇、角尾镇；雷州市龙门镇、覃斗镇；廉江市营仔、横山镇、良垌镇；遂溪县江洪镇、草潭镇等地的石狗数量为多。不同地域发现的石狗形态差异很大，区域间发展演变的序列特征比较明显，一般发现石狗的村庄建村年代都比较早，最迟也在清末民国时期。据不完全统计，雷州半岛遗留的石狗近万只。目前，仅湛江、雷州等地博物馆收集到的石狗已有近500只，大部分石狗或散落在乡野荒郊、村头巷尾，或掩埋地下，或由村民自行保管。