梦说

古今中外，人生下来，无不有梦者也！

梦也，梦几何？千奇百怪不为怪，就怕真假不辨！

在我国。古籍《墨经·上》中就说：“梦，卧而以为然也”。其意是人在睡眠中，认为自己看见了什么，发生了某些事情，也就是说，梦是睡眠过程中的一种现象。一些经典文献也很早归纳出梦的概念定义，如《说文解字》中说：“梦，寐而有觉者也”。指梦是睡眠中的一种感觉。《现代汉语词典》解释为：“梦是睡眠时局部大脑物质还没有完全停止活动而引起的脑中的表象活动。”《中医解梦辨治》一书也认为，梦是受躯体内外刺激引起的，发生在睡眠中而又不易为自我控制的一种心神活动。

在古希腊，哲学家柏拉图认为：梦是人类日常生活的继续”。又认为“梦是创造的源泉”。

关于梦的现象特征的表述，也繁若星辰。

《周礼·春官·占梦》：以日月星辰占六梦之吉凶，一正梦、二噩梦、三思梦、四寤梦、五喜梦、六惧梦。《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。《张子正蒙》：梦形闭而气专于内，梦所以缘旧于习心，饥梦取，饱梦与。

出生于奥地利的精神病学家、心理学家、精神分析学派创始人弗洛伊德在《释梦》（１８９５）一书中，精辟地分析了梦的机制：在梦中，一件事情被凝缩成别的事情，一个人被另外一个人所置换，梦者的愿望常以乔装打扮的形式来满足。

古人相信，做梦总是有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”，认为做梦有原因可寻。

后来者遂把做梦的原因归结为三：即物理因素，生理因素和心理因素。又把梦归属于灵魂医学范畴，称是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，并指明，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。

从医学上讲，人无梦，身体难言健康。

阅读人类关于梦，及梦的文化遗产与学说，使我感觉到，梦之深，梦之广，梦之神奇和奥秘。而且，各人必做着各人的梦，只不过情形不同，性质迴异而已！据我分析，梦境的表现形式应划分为三大类，也就是好梦、坏梦与中性梦（不好也不坏）。

什么样的梦是好梦？德国化学家凯库勒一个梦悟出苯分子的环状结构，一直是化学史上的一个趣闻。这是好梦。据凯库勒说，他在比利时的根特大学任教时，一天夜晚，在书房中打起了瞌睡，眼前出现了旋转的碳原子。碳原子的长链像蛇一样盘绕卷曲，忽见一蛇抓住了自己的尾巴，并旋转不停。他像触电般地猛醒过来，去整理苯环结构的假说，又忙了一夜。对此，他说：“我们应该会做梦······那么我们就可以发现真理。”

有人会做梦。北宋的沈括，在三十来岁的时候曾有过这样的梦境：他来到一座小山，看到山上花木如锦，绿荫成林，山下有一条小溪，流水潺潺，清沏见底。他在梦中很喜欢这个地方，也总想找到梦境中的地方居住。这样相同的梦境每年都会重复几次。后来，沈括被贬谪到宣城做官时无意中来到一个地方，景致和以前梦境中一模一样。他概叹道：“这才是我真正的归宿呀”。于是，出钱买下这个地方，归隐田园，写下了他平生所见所闻所疑所虑，被誉为“中国科学史上的里程碑”、“中国科学史上的坐标”的《梦溪笔谈》。

那么，怎样的梦算坏梦？举个西方梦的故事，例如《旧约》中埃及法老梦见7只健牛，随后有7只瘦牛出现并把健牛吃掉。约瑟夫告诉法老这预示着：“将有7个丰年，随后有7个灾荒年，它们把前7年的盈余全部耗光了。”

自古以来，有不少人相信梦能预兆好坏吉凶，能预示未来。传说中这种例子很多，如《左传》中记载，宋景公死后，得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北而躺在卢门外边，得自己是一只乌鸦在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢？是因为中国古代有释梦理论认为：“头向北躺着，代表死；在门外，代表失去国家”。所以启会失败，而得面对南方，“南面为王”，而且控制着各个城门，自然得应该成功。

不好不坏的中性梦多得不胜枚举。有一例就是，杜牧的“十年一觉扬州梦”，倒是很值得考究。

有人说，多数的梦是无意识或准备的。我说如是。

有人说，梦是现实“复制”或“复活”什么的。我说，如果是这样的话，那我们就得认真对待，好好品评一下了。

有准备的做梦，我是没有做过。赵本山他们演绎的那个跟中奖有关的小品，固然是做梦“艺术”嘻闹。可是现实生活中，也真的有人没事做梦玩儿。不仅买彩票猜码打码做有准备的梦，而且升官发财升学等等，做有准备的梦者也大有人在。我觉得，如果要去做这类型的梦，不管他的行动目的是否实现，首先他的灵魂是危险的。

然而，人世间，许些人总把梦与其生活的现实等同起来对待。加上梦的神秘色彩，因此，有人就用梦来预测命运，用梦来感悟人生。“人生如梦”，苏轼用文字活化了人生与梦的紧密关系。于是乎，有人惊梦，有人忌梦，有人迷梦，有人痴梦，有人醉梦，有人梦死。

明朝朱元璋是他母亲做梦生出来的，到底是真是假，没有人能考证出来。到了袁世凯，总做着当皇帝的梦，毕竟好景不长。清朝《红楼梦》里的才子佳人做了32个梦，贾宝玉梦游太虚幻境为最长的梦，而始终这些“红楼富女，诗证香山，悟幻庄周，梦归蝴蝶”。

人来到这个世界，若迷惑颠倒，认假为真，遗忘了真的，去拿起假的，把人生当成一场梦，梦中的许多东西如金钱、名利、美色很容易就让人迷失其本性。

 有说人生是无怨无悔的，但每个人的人生却带有不同程度的怨，不同程度的悔。总是被事事所困，茫茫碌碌被怨所迷，被恨所累，被悔所懊恼。所有的怨恨，悔莫，都是人性的表现。恩怨情仇是人生的必然。恩，能给人生增添友爱，怨能带来无尽的烦恼，情能给人生带来色彩，仇是人生的悲哀和无奈。要做到无怨无悔，就需要一个宽阔的胸怀去承受。

人要活在现实中，不能在梦里。回到现实，梦即悲哀；人在梦里，人亦悲哀。但每个人仍然要去面对现实。面对现实不是太讲现实。过现实的东西越“渺茫”，就越漂浮不定。有些人常常在梦里索取、在梦里分享现实中没有的东西，就依梦去延伸，似乎坦途的尽头就是极乐世界。这必定走向另一个极端。许冠杰唱《人生如梦》：

　　“人皆寻梦梦里不分西东

　　片刻春风得意            

　　未知景物朦胧

　　人生如梦梦里辗转吉凶

　　寻乐不堪苦困

　　未识苦与乐同

　　天造之材皆有其用

　　振翅高飞无须在梦中

　　南柯长梦梦去不知所踪

　　醉翁他朝醒觉是否跨乘龙

　　何必寻梦梦里甘苦皆空

　　劝君珍惜此际

　　自当欣慰无穷

　　何必寻梦”。

此尚且可借鉴呵！

其实，不论什么梦，好也罢，坏也罢，归根到底，各类的梦只不过都是梦。说到底是人性的使然。

弗洛伊德所创立的理论，比较全面地回答了梦的主题。曾经有人这样评价：他的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用。弗洛伊德学说的主要论点也被后人所修正，并发展。人们认识到，人类的行为不仅是由性欲所支配，社会、经济因素对人格的形成，教养对本性都起着作用。虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。他卓绝的学说、治疗技术，以及对人类心理隐藏那一部分的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法。

梦，英文为dream，有梦想的意思。但梦想绝不是梦。梦不是现实，而梦想可成真。下面请看一些名人的精彩论点：

梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。（古龙）他又说，一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？

梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。（杜鲁门·卡波特）

梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？（丁尼生）

梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。（阿·安·普罗克特）

一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克）

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。（鲁迅）

梦想家的缺点是害怕命运。（斯·菲利普斯）

梦想家命长，实干家寿短（约·奥赖利）

梦境每是现实的反面（伟格利）

一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。（虞有澄）

对此，我粗作浪淘沙，以史为镜，英杰光辉；不须沉沦，不为梦惑。说梦思维，权宜共酌。词曰：

　　    英雄千千万，长河淘尽，为江山艰苦奋战，不留下感概遗憾，忠心赤胆。

　　睿智若星繁，九洲罕见，灯火群书总相伴，坚守梦想心无乱，功绩无限。