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133、《浮生小记·学诗记·道家小诗》
中国旧小说里,《西游记》和《封神演义》算是较具代表性的神魔小说,前者崇佛,后者崇道,但大体上都是嫉恶扬善、匡正祛邪、除暴安良的正能量,小时候收看最多遍的电视剧应该也就是它们了。明清白话小说,卷中如果少了几首小诗(甚或打油)、小词(疑惑并非入律古词)、对联(并不一定工对)等韵语的存在,总觉得读起来乏味,有些故事虽然匠心诱人,但是差了这些,总还是觉得作者胸中还是少了几道沟坎丘壑,如果是一眼看穿没有回味,也就懒得再次拿起来重温了,可见这些是必不可少的点缀,应该也是造就所谓的四大名著等巨作的一个重要因素。究其表里,一为帮助意思的表达,使作者的文思更明确;一为使白话的行文更加跌宕起伏,约略显出白话之中的古奥气质来,为文章增色不少。中国的文学兴于诗,盛于诗,最终也败落于诗的败落上,实在不是造谣中伤。白话小说的行文,其中的诗词一首一首的细细品味去,实在能够给人一种深切的体悟,寥寥诗语,言有尽而意无穷。《封神演义》中第七十七回《老子一气化三清》卷末有一首哲理小诗,说的很好:“混元初判道为先,常有常无得自然。紫气东来三万里,函谷初度五千年。”不仅表明了道家本体论,即对being的认知态度,也表达了道的高妙无垠,具有很高的思维水平。人,蝶化其中,能过上“山中无甲子,愁苦不知年”(《西游记》卷中诗)的日子,应该也是一种积极向上的人生态度。堪赞。……
2013年11月4(农历十月初二日)日星期一于紫云斋
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