天上众生既认知人已经失丧，而且上帝所创造的世界将要充满注定遭受痛苦、疾病、与死亡的人群；犯法的人也没有出路，天庭便充满了忧伤。亚当全家必须死亡。我看到可爱的耶稣，并看见他脸上有同情和忧伤的表情。不久我又看见他就近那环绕天父的极辉煌的光荣。陪同我的天使说，他正与他的父作亲密的交谈。当耶稣和天父会谈时，众天使的焦虑似乎非常紧张。他曾三次被那环绕着圣父的光辉所包围，当他第三次从父那里出来时，他的形体就可以看清了。他的容貌是恬静的，没有一点困惑与怀疑，却焕发着慈祥与仁爱，是言语所无法形容的。

　　于是他向全体天使说明：一条为失丧之人逃避的生路业已划出。他告诉他们，他曾经恳求他的父，并已献上自己的生命作为赎价，并亲身担负死亡的刑罚，使人可以靠他而得蒙赦免；人可以靠他宝血的功劳，和顺服上帝的律法，而得蒙上帝的喜悦，并得蒙引领进入那美丽的乐园，吃生命树的果子。

　　起初众天使不能庆幸，因为他们的元帅没有向他们隐瞒什么，却向他们解释救恩的计划。耶稣告诉他们他将要立身在他父的忿怒与罪人之间；他将要担负罪恶，遭受蔑视，而且只有少数人要接纳他为上帝的儿子。几乎全体人类都要恨恶并且拒绝他。他要将他所有的荣耀全都留在天上，而以人身出现在地上，既虚己为人，就要亲身体验到人类所遭遇的种种试探，以便知道如何搭救凡遭受试探的人；而且最后在他身为教师的使命完成之后，他将要被交在世人的手中，忍受撒但和他的使者所能鼓动恶人加害的一切残虐和痛苦；他要经受最残酷的死刑，而以犯罪的罪人身分悬挂于天与地之间；他要忍受数小时最激烈的痛苦，甚至天使都不忍观看而要蒙上自己的脸。他不仅要忍受肉体上的痛苦，而且还要忍受精神上的惨痛，是肉体上的痛苦所不能与之相比的。全世界的罪担都要压在他的身上。他告诉他们他必死并要在第三天复活，然后升到他父那里去为迷路的罪人代求。

唯一的救恩之路

　　众天使都俯伏在耶稣面前。他们献上自己的生命，耶稣向他们说明：他将要借他的死拯救多人，但一个天使的生命却不足以偿还罪债，唯有他的生命才能作为人类的赎价而得蒙他父的悦纳。耶稣也告诉他们：他们也有自己当尽的本分，就是与他同在，不时加强他的能力；他要取得人类堕落了的性质，因此他的能力甚至还赶不上他们的；他们也要亲眼目睹他的屈辱和大痛苦；而且当他们看到他的受苦以及世人对他的仇恨时，就必大为激愤，并因爱他而想要营救他脱离那些杀害他的凶手；但他们万不可出面干涉，以图阻止所见到的任何事件；他们将要在他复活时参加一分；这救恩计划业已定妥了，而且他的父也已接受了这个计划。

　　耶稣带着圣洁的悲伤，安慰并鼓舞了众天使，又告诉他们将来凡他所要救赎的人都要与他同在，而且他要借他的死救赎多人并毁灭那掌有死亡权势的魔鬼。他的父也要将国度和天下整个宇宙都赐给他，永永远远归他所有。撒但和罪人都要被毁灭，永不再搅扰天庭和那洁净了的新地。耶稣嘱咐天军要拥护他父所已经接纳的计划，并要因堕落的人类能借他的死而被提高，得蒙上帝的喜悦并享受天国而欢喜快乐。

　　于是喜乐——说不出来的喜乐，就充满了天庭。天军高唱颂赞和崇拜的诗歌。他们弹奏金琴，并欢唱音调较比以前更高的诗歌，因为上帝有伟大的恩慈与谦虚，竟舍得让自己的爱子为背叛的族类受死。有赞美与崇拜因耶稣的克己牺牲而涌出；因他竟同意离开他父的怀抱而宁愿拣选受苦受难的生活，最后还要受耻辱的死亡而将生命赐给他人。

　　天使说：“你以为父放弃他的爱子是没有经过一番挣扎的么？不，不。即使天上的上帝也经过了一番斗争，要决定或让有罪的人灭亡，或舍出他的儿子为人而死。”众天使也十分关切人的得救，他们当中也发现有许多愿意为将亡之人放弃自己的荣耀，并牺牲自己的生命的，那陪伴我的天使说：“然而那是无济于事的。由于所犯的罪极大，天使的生命不足以抵赎。除了他儿子的死亡和代求，别无他法偿还这债，并拯救丧亡之人脱离那毫无希望的忧伤与痛苦。”

　　但是众天使却有一定的工作派给他们，要从荣光之中带着能力的恩膏上去下来，在上帝儿子遭受苦难时抚慰他，伺候他。同时，他们的工作乃是要护卫并保守承受恩典的人们脱离恶使者，以及撒但所常用以包围他们的黑暗。我看出上帝不可能更改他的律法，来拯救失丧将亡的人类；因此，他容忍他的爱子为人类的罪行而死。

　　撒但和他的使者一同欢乐，因为他竟能使人堕落，借此将上帝的儿子从他崇高的地位上拽下来。他告诉他的使者说，耶稣一旦取了堕落之人的性质，他就能胜过他，并阻止救恩计划的完成。

　　我蒙指示，看到撒但一度原是快乐，崇高的天使的形状。后来我又看到他的现状。他依然拥有君王般的形态，他的容貌仍然是高贵，因为他毕竟是一个堕落了的天使。但他脸上的表情却满是焦虑、操心、不快、狠毒、仇恨、诡诈、狡猾，和各样的邪恶。我特别注意到那一度极为高贵的额头。他的前额从眼睛上面就开始向后倾斜。我看见他因长久趋向邪恶，以致每一个善良的本质都已败坏，而每一邪恶的特性都已经养成了。他的眼睛是狡猾，奸诈的，表现出洞若观火的明察力。他的体格魁梧，但他脸上和手上的肌肤松软。我看到他的时候，他用左手托着下颚。他似乎是在沉思默想。脸上露出一种令我发抖的狞笑，那实在表现着十分的邪恶与鬼魔般的狡猾。这就是每次受他陷害之人将中他诡计时，他所发出的一种狞笑，及至他将受害者牢困在他网罗中时，这狞笑便越发可怕了。

　　亚当、夏娃以谦恭和说不出来的悲伤离开了那美丽的园子，他们未曾违犯上帝命令之前，在那里常是非常快乐的。这时气氛起了改变。它不再象未犯罪之前那么固定不变了。上帝给他们穿上皮的衣服，来保护他们避免寒冷和炎热。

上帝永不改变的律法

　　全天庭都因亚当、夏娃的违命与堕落，致使全人类都落在上帝忿怒之下而悲哀了。他们已经与上帝断绝了交通，而陷入绝望的惨痛之中。上帝的律法不能更改来适应人的需要，因为根据上帝的安排，律法绝不可失效，也不可放弃它最低的要求。

　　上帝的天使奉差遣去访问那堕落了的夫妇，告诉他们虽然他们因违犯上帝的律法而不能保留那神圣的基业，就是他们的伊甸家乡，但他们不是完全没有希望的。于是天使告诉他们，那曾经在伊甸与他们交谈过的上帝的儿子，因看到他们绝望的情形而动了慈心，并且自愿亲身担负他们所应受的刑罚，并要为他们而死，使人可因信赖基督所计划为他付出的赎价而仍得存活。借着基督，一扇希望之门已经敞开了，以至纵使犯了重大罪恶的人，也不致落到撒但的绝对辖制之下。对于上帝儿子的功劳所怀的信心，必要将人提拔，使他能抗拒撒但的诡计。恩典时期要赐给人，使他在这时期中，借着悔改和信靠上帝儿子救赎之功的生活，得以从违犯天父律法的罪得赎，并因此而被提拔到一定的地位，以至他遵守上帝律法的努力可得蒙天父悦纳。

　　天使告诉他们，在宣布他们已经违犯上帝的律法，结果使基督必须以他自己的宝贵生命作极大的牺牲时，天上感到何等的悲伤。

　　及至亚当、夏娃感悟到上帝的律法是何等高超神圣，因他们违犯这律法，为拯救他们和他们的后代脱离完全败亡竟必须作如此巨大的牺牲；他们便恳求宁可让他们自己死亡，或让他们和他们的后代忍受己罪的刑罚，而万不可让上帝的爱子作如此巨大的牺牲。亚当的痛苦剧增了。他看出他的罪恶非常重大，甚至造成了可怕的后果。难道连天庭所尊荣的元帅，就是那位曾在圣洁无罪时与他同行共话，为众天使所尊荣崇拜的主，竟必须因他的犯罪而从他那崇高的地位降下来受死么？

　　亚当得到通知：天使的生命实不足以抵偿他的罪债。那作为耶和华在天上和地上政权基础的他的律法，乃是同他自己一般神圣的；为了这个缘故，上帝不能接纳天使的生命为偿赎犯法之罪的牺牲。在他看来，他的律法较比那些侍立在他宝座四周的圣天使更为重要。天父不能废除或更改他律法的一条，以适应人堕落的状况。但那曾与父一同创造人的上帝的儿子，却能舍弃他的生命作为牺牲，承担他父的忿怒，借此为人奉献得蒙上帝悦纳的赎价。天使又告诉亚当：他的犯罪既已招致死亡与不幸，耶稣基督的牺牲就必“将不能朽坏的生命彰显出来。”

未来的远景

　　有未来的重要大事启示与亚当，从他被逐出伊甸到洪水时代，一直延伸到基督的第一次降世；上帝的儿子因对亚当和他后裔的爱，使他甘愿自卑取了人的性质，如此借他的屈辱而使一切相信他的人得以高升。这样的牺牲足能拯救全人类；可是只有少数人愿意接受借着如此奇妙牺牲所带给他们的救恩。多数人都不肯遵从上帝为使他们在伟大的救恩上有分而定出的条件。他们宁愿犯罪并违背上帝的律法，却不愿悔改顺服，及凭信心依靠所献牺牲的功劳。这个牺牲具有无限大的价值，能使接受的人较比精金更为珍贵，甚至使人比俄斐的纯金更为贵重。

　　亚当得以展望到往后的世世代代，并看到罪恶、愆尤、与污秽的激增，因为人将要依从自己强烈的癖性去违背上帝的神圣律法。他得悉上帝的咒诅因人的继续犯法而越来越沉重地临到人类、牲畜、和全地。他得悉罪孽与残暴的事虽仍与日俱增；然而在此人类痛苦与灾祸的一切情势之下，却有少数人保存认识上帝的知识，并在流行的败德中保持纯正清白。亚当终于领悟到什么是罪——就是违背律法，并得悉人类必因违法而致造成道德、心智、和身体方面的退化，直到全世界要充满人类各式各样的不幸。

　　人将要因自己违背上帝公义律法的罪行而致寿命减短。人类终于大大退化，甚至显然卑劣，而几乎毫无价值。他们大都因放纵肉体的情欲而致不能赏识到髑髅地的奥秘，以及赎罪的伟大崇高事实，与救恩的计划。但人类虽然软弱，他们的智力、德力，和体力虽已衰退，然而基督却信守他离开天庭的宗旨，继续关怀这懦弱、衰败、与堕落的人类，并邀请他们将自己的软弱和种种大缺欠藏在他里面。如果他们肯来就他，他就供给他们一切的需要。

牺牲的献祭

　　亚当在遵照上帝的特别指示为罪献祭时，那对于他乃是极其痛苦的礼节。他必须亲手取去那惟独上帝才能赐予的生命，而借以为罪献祭。当他看到那血淋淋的祭牲在垂死的痛苦中挣扎着，他便要凭信心仰望到那祭牲所预表的上帝的儿子，将要作为人类的牺牲舍命。

　　上帝所命定的这种祭礼，要不住地使亚当想起他的罪来，也要作为他痛悔认罪的表现。这个杀害祭牲的举动，给予亚当对自己的犯罪以更深刻更完全的认识；那是除了上帝爱子的死，别无他法足能补赎的。他因上帝付出如此重大赎价来拯救罪人所表现的无限良善和无比慈爱而感惊奇。亚当在杀害那无辜的祭牲时，他感觉好象是他在亲手流上帝儿子的血。他深知如果他仍然保持对上帝忠诚不移，谨守他神圣的律法，人类或兽类就都不至于死亡。然而在这预表上帝爱子伟大而完全之牺牲的祭礼中，却出现了希望的星，照明了那黑暗而可怕的未来，解救了它脱离了全然的绝望和败亡。

　　当初每一个家庭的家长，都认为是自己一家之主和祭司。后来，当人类在地上增多时，则由上帝所指派的人为众人举行了这一个严肃的献祭崇祀。罪人当因祭牲的血而联想到上帝儿子的宝血。祭牲的死将要向众人证明：罪的刑罚乃是死。罪人要借牺牲的礼节承认自己的罪，并仰望祭牲所预表的上帝儿子所作伟大与完全的牺牲。若没有上帝儿子赎罪之功，上帝的福祉或救恩就不可能传达给人类。上帝须维护他律法的尊严。违背律法造成了上帝与人之间可怖的隔阂。当初亚当在清白无罪情况之下，得蒙赋予和创造主保持直接，自由，而愉快的交往。在他犯了罪之后，上帝便要借着基督和众天使与人交往了。