学佛不能急于求成

我在亚青寺修行时，听人们说，有一汉族女居士，三十多岁，是浙江新昌人，法国留过学，来到亚青寺修了不到一年，就离开亚青寺一个人到很远的一个山洞里去修行，已有三年之久。我听了很感动，像她这样一个女子到山洞中修行，在藏区也是屈指可数。没过多久，这个女居士从山洞出来到成都治病，路过亚青寺，暂住几天。我看到她时，眼前的这位女居士目光滞呆，有些走火入魔的样子。脸色漆黑，头发都粘在一起，大夏天穿着棉衣棉裤。衣服、裤子、鞋子脏的仿佛几年没洗过。身体患多种疾病，尤其风湿病严重，寒气入骨，她出山洞要去成都治病。为了给她治病，我供养她5000元。她的这种苦修精神令人赞叹，但是她这种急于求成，盲目修行的做法是不可取的。释迦牟尼佛说，学佛修行就像弹琴，琴弦太松，弹不响；琴弦太紧，琴弦会断。我们修行即要有吃苦的精神，也要按部就班、循序渐进、扎扎实实往上修，才能顺利圆满成就佛果。

执着的危害性

我母亲去世后，我经常在梦中梦见她，她生前我却很少梦见她。我觉得纳闷，以我的修行她会得到很大福报，投生善道应该没有问题。但是在梦中梦到已经去世的人，此人一般都在中阴阶段。中阴阶段是人去世后投生前的一个阶段，一般是七七四十九天，有的要几年或者几十年，甚至有的上百年或上千年都在中阴。为了证实我母亲是否在中阴，我找圆光者看铜镜。铜镜果然显示我的母亲在中阴，神识还在飘荡。我问其原因，为什么我母亲去世后，一两年还在中阴？铜镜显现，我母亲本来应该投胎为人，为一小女孩，但是她执着我的侄女，一直未投生，我的侄女是我母亲看大的，我母亲去世后都放不下她。

执着是我们人类最大的悲哀，生前执着名利，烦恼重重，死后执着亲人，无法投生。我们学佛的人更不能执着，要看空一切。否则念佛的人去不了阿弥陀佛极乐净土，坐禅的人则证悟不了空性。

修行者不能执着修行过程中的感受

现在有许多学佛修行的人，由于在修行过程中，执着出现的感受，而发生偏差，走火入魔成为神经病。我们在修行过程中，身心都会发生变化，有所感受。比如，身体出现一些好的感觉或者眼睛看到一些好的景象，或者晚上梦到好的梦境。这些好的感受不一定就是好的现象，可能是妖魔鬼怪化现干扰；坏的感受也不一定是坏的现象，也可能是消业障的一种表现。禅宗有句话“魔来魔斩，佛来佛斩”。所以无论是好的感受还是坏的感受，我们都不能执着。在学佛修行中还有一种执着，就是执着于急于速成，不按次第循序渐进，这样也会走火入魔。学佛修行是一个复杂的完整的系统，就如学生上学一样，上小学、中学、大学要按次第而学。据我所知，亚青寺近几十年来，汉僧女众就有三十多位在修行过程当中出偏差，走火入魔成为神经病被送回汉地。

走火入魔导致自杀

我在西宁修行时，椒江的一位居士打来电话，告诉我一个噩耗，宏畅师在五天前上吊自杀身亡。我听了后，顿时感到又惊讶又悲伤。宏畅师，36岁，四川人，我在天台山华顶寺当主持时，他是华顶寺僧人，性格开朗，修行刻苦，我很器重他。2004年我入藏修行后就一直没有他的消息，没想到他就这样离开了人世。听说他在我入藏后回到了四川家乡的一个小寺院当负责人，上吊自杀前一天燃掉了中指供佛，第二天就上吊自杀了。上吊自杀的原因，是他执着修行过程中的境界，盲目急于求成，没有正确的修行方法，没有好的师父指导和加持，最后走火入魔，使自己走上绝路。

我的上师

我的上师萨嘎仁波切，是玉树觉拉寺主持喇嘛。此寺院是噶举派的一个大寺院，下设几个分院。我的上师继承了白教苦修的传统，自幼出家苦修，40岁开始终生闭关，同时还要管理这个大寺院。他所住的二层楼连院子都没有，上师闭关一辈子不能出来，圆寂后才能出来火化。上师坚持三点原则：第一，不说佛教内部各个派别之间的事非；第二，不出来化缘；第三，终生闭关。就第一点来说，现在许多所谓的高僧大德到处宣扬自己的门派是最好的，其它的佛教门派都不好，这种做法不是一个学佛者的所为；就第二点来说，有许多藏区的仁波切或上师，堪布等纷纷到汉地化缘，甚至普通的藏僧也跑到汉地化缘。我们并不反对为建寺院培养僧人而化缘，反对的是那些为了贪图享受，为自己盖豪宅，买名车而化缘。我认识一位所谓的上师，自己的房子建得又大又漂亮，小车换了一辆又一辆，现在开的是100多万奔驰越野车。如果把这些化缘来的钱用于盖寺院建佛学院，资助贫困僧人方面，功德就会很大，否则果报到来，后悔莫及；就第三点来说，我的上师终生闭关，给人们示现米勒日巴大师的苦修精神，在藏区也是屈指可数。如果学佛修行的人都能向我的上师萨嘎仁波切那样，佛门之大幸。

大瑜伽士

玉树觉拉寺有位六十多岁的大瑜伽士，也叫白衣喇嘛。他也是觉拉寺一个下院的主持。他住在海拔5000多米高的山洞里，山洞旁边住着一二百名藏族僧众跟他学习。白衣喇嘛也是半路出家，以前也有家庭，也有儿女。他曾到西藏米勒日巴修行过的山洞闭关修行，终于练成拙火定。所以他常年四季披件白单，穿一件白裙，尽管冬天零下几十度。他终生不倒单，山洞里没有床，只有一个禅坐椅，晚上就在椅子上禅坐。他还要经常到觉拉寺的两个闭关房指导闭关僧众的修行。他从不出来到汉地化缘。他有一次生病到广州看病，认识一些广州的居士，广州的居士每年都诚肯邀请他到广州宏法利生，都被他婉言谢绝。他常对我们说：“要修行，就必须去除贪欲，去除贪图享受的心理。如果有贪欲心，心就不会在修行上，修行也不会进步。”他是这么说的，也是这么做的，他是我学习的榜样。

觉拉寺的僧人

觉拉寺是青海玉树较大的噶举派（白教）寺院，下设几个分院。觉拉寺有个佛学院，下院康乃寺也有个佛学院，每个佛学院都有三四百号僧众。僧众大部分年龄都不大，小的七八岁，大的二十多岁。他们要在佛学院学习七八年，甚至十几年。主要学习佛教教理，还要学会辩经。他们佛学院毕业后，就要进入实修阶段??闭关。觉拉寺有两个大闭关房，每个闭关房可以容纳三四十名僧众，闭关时间要三年三月零三天。在闭关时间内僧人不能出闭关房，每人一个小房间，房间里没有床，晚上不容许躺下睡觉，只能坐着打瞌睡。实修的内容包括那诺六法、大手印。那诺六法又包括拙火定、幻身法、梦观法、光明法、迁识法、中阴法；大手印包括四瑜伽的禅定。出关时间选在冬天的正月十五，正月十五是藏区最冷的日子。出关的僧众十四晚上聚集在大殿念一夜的经，十五早晨四五点钟穿上白裙，披上白单冒着凌厉的寒风，踏着冰雪，绕觉拉寺走一圈，以此验证每个僧人修习拙火定的程度。这两个闭关房，长年都住满了闭关的僧众，一批闭关期满出来另一批又进去闭关。觉拉寺上千号的僧众，三十岁以上的僧众基本都闭过一次关，有的甚至闭关两三次。白衣喇嘛三十多岁的儿子，就已经闭过四次关，共计十三年之久。觉拉寺僧众继承了白教祖师米勒日巴的苦修传统。我们汉地的僧众要向他们学习。

藏传佛教的四大门派

藏传佛教有四大门派：宁玛派（红派）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）、萨迦派（花教）。四大教派的教法都是从印度传来，内容大同小异，但各有千秋。格鲁派最注重戒律，此派是宗喀巴大师经过改革后的新派；噶举派的苦修是特长，此派的法是马尔巴到印度向那诺巴等祖师取回来的。米勒日巴终身住山洞苦修，是此派的代表人物；宁玛派大圆满的见解最殊胜。此三派的特点体现了佛法的戒、定、慧。黄教所体现的就是“戒”；白教的苦修体现了“定”；红教大圆满的见解体现了“慧”。把三教的特点，综合起来修，就是最圆满的修法。

以心传心

四川甘孜亚青寺是传授藏传佛教红教大圆满教法的最大寺院。僧众多达两万人，其中汉地求法修行的僧人和居士有二三百人。阿秋喇嘛是亚青寺的主持喇嘛，现在80多岁，苦修了一辈子，是藏区修行最好的喇嘛之一，神通也很大。亚青寺还有十多位有资格传授大圆满教法的上师。大圆满教法是藏传佛教宁玛派最高乘的教法，为九乘之巅。大圆满包括五加行、彻却（直断）的十几个窍决，区分有寂、妥嘎（顿超）。2009年我在青海玉树觉拉寺修完了白教的那诺六法和大手印，就转到亚青寺修学红教的大圆满。为了找一位具德上师传我大圆满的窍决，我去拜见了阿秋喇嘛，请求他用神通看一看我与哪位上师学习比较好。他的回答使我大吃一惊！他说要亲自教我，我以为听错了，又重问了一遍，他还是同样的回答。我认为这是不可能的，因为阿秋喇嘛80高龄，每天很忙，除了处理寺院的一事物，还要接见许多信众。况且，他以前从未亲自教过任何汉僧。我怀着忐忑不安的心情回到了寺院住处。晚上打坐禅定时，阿秋喇嘛的蓝色法性光身突然出现在我的面前，虽然他没有说话，但瞬间大圆满的心髓我已领悟。这就是以心传心。就如“释迦捏花、大迦叶微笑”。于是我没有按照传统大圆满修法的顺序修行，而是直接进入了看妥嘎的最后程序。一个半月，妥嘎的四个显现我都证到，而且证到的一些东西都超出了妥嘎的第四个显现。别人都是口耳相传，得到大圆满传承。我却是以心传心得到大圆满的心髓。这要感谢阿秋喇嘛对我的关爱和加持。