佛告须菩提：“如汝所问菩萨摩诃萨摩诃僧那僧涅、摩诃衍三拔致者，菩萨行六波罗蜜，过从一地至一地。云何菩萨过从一地至一地？以诸法无所过，法无来者亦无去者，亦无有过亦无不过。诸法亦无有坏，亦不贡高亦不念，但治住地事亦不见地。何等菩萨为治地事？始从第一地住，当行十事。何等为十？一者先当净于三垢，亦无所倚。二者所作施与不自为身，所念无倚，为一切众生净于四等心，亦不有众生。三者为布施不有所与、不有受者。四者当与善知识从事亦不贡高。五者欲得为法不有一切法。六者欲为出家不有爱欲。七者欲为佛身不有相好。八者欲为分流法教终不坏法。九者常欲灭于虏怙自用不有法财。十者欲为谛说不有言教故。须菩提！是治地菩萨当为是十事。须菩提！菩萨摩诃萨于二地中，常当念八法，亦当成之。何等为八？一者当净其戒。二者常念报恩。三者住于忍辱。四者得欢喜意。五者不舍一切。六者大慈为始。七者恭于师尊敬事笃信。八者于诸波罗蜜如奉世尊常欲崇习。须菩提！菩萨摩诃萨于二地中当具足是八法。

　　“复次，须菩提！菩萨于三地中当住于五法。何等为五？一者多学问无厌足。二者不入字法，分布法施亦不贡高。三者净佛国土。四者施于善本而不贡高。五者住于羞耻惭愧之地。须菩提！是为菩萨于三地中住于五法。须菩提！菩萨于四地中当不舍奉行十事法。一者不舍宴坐。二者少欲。三者知足。四者不舍沙门十二法行。五者不舍于戒。六者见欲污秽。七者于起意如泥洹。八者不惜身所有。九者无有懈慢。十者不慕所有。须菩提！是为菩萨于四地中当奉行十事而不舍离。须菩提！菩萨于五地中当离八法。何等为八？一者当远离家业。二者当远离比丘尼。三者善于功德远离嫉妒。四者远离世会。五者远离忿诤。六者远离斗讼。七者远离高住。八者远离蔑人。须菩提！是为菩萨住五地中远离八事。须菩提！菩萨于六住地当具足六法。何等为六？所谓六波罗蜜。复有六事所不应为。何等为六？一者不为声闻意。二者不为辟支佛意。三者不为小意。四者见有所索者，远离有厌足意。五者所有好物施与之后，远离悔意。六者远离吾我想。须菩提！是为菩萨于六住中当具足六事、远离六事。须菩提！菩萨于七住地有二十事所不当为。何等二十？有吾我、有众生、有寿有命想，有断、有常、有念想，有种想，入阴、入性、入衰，欲生三界，不入依佛见、不入依法见、不入依僧见，不入依戒、不入空、不入无相、不入无愿、不入道。是为二十事所不当为。当复具足二十事。何等为二十？觉空无相，证不愿慧，净身口意，慈哀一切众生亦不念有众生，等视诸法。虽尔无所入，欲为导御亦不贡高，无所生忍，一道教化，断诸分别，转于想，转于见，转于灭垢见，慧地自调意，慧无所碍，不染于欲事。须菩提！是为菩萨摩诃萨于七住行地当具足是二十法。

　　“复次，须菩提！菩萨当复于八住地具足四法。何等为四？以神通为游观，入于众生之意。到诸佛国观其奇特。当自庄严其佛国土。往见礼敬供养诸佛，如其实观佛身。当具足是四法。

　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨于八住地当复具足四法。何等四法？以智具足诸根净佛国土，常坐如幻三昧，知其众生本所作功德，所应得者各随其所而成就之。须菩提！菩萨于八住地具足四法。

　　“复次，须菩！提菩萨摩诃萨于九住地当具足十二法。何等为十二？持无限处广大之愿，随所应各授其证。天、龙、阅叉、犍陀罗悉皆具足。知其音声，以辩才教授所因。胞胎成就。居家成就。父母成就。种姓成就。宗亲成就。得生成就。出家成就。庄严佛树成就。诸善功德成就。须菩提！菩萨摩诃萨九住地当成就十二法。须菩提！十住菩萨摩诃萨当名之为如来。”

　　须菩提白佛言：“世尊！何等为菩萨净其所有？”

　　佛言：“所作众善应萨云若意，是为菩萨净其所有。”

　　“何等为菩萨等于众生？”

　　佛言：“净于四等心等于众生。”

　　“何等为菩萨施于所有？”

　　佛言：“施与众生而不分别。”

　　“何等为菩萨当与善知识从事？”

　　佛言：“教人入萨云若，勤修劝助，当与是人共从事，恭敬师受；是为菩萨善知识。”

　　“何等为欲得为法？”

　　佛言：“所行法但求萨云若法，不堕罗汉、辟支佛地是。”

　　“何等为菩萨常欲出家为道？”

　　佛言：“在所生处常欲作沙门，无能中道为作碍者，初不忘失出家之事。”

　　“何等为意愿佛身相？”

　　佛言：“若见佛形像，意常在佛，至得萨云若未曾有离时。”

　　“何等为分流法化？”

　　佛言：“若佛在世、若般泥洹后，菩萨持十二部经教授，上教亦真、中教亦真、竟教亦真，本末义解具足清净。”

　　“何等为菩萨不虏怙自用？”

　　佛言：“从灭恚怒以来，初不复堕下贱之处。”

　　“何等为菩萨所说如谛？”

　　佛言：“如口所说言行相应。是为菩萨十法事行。”

　　须菩提白佛言：“何等为菩萨净戒？”

　　佛言：“不念罗汉、辟支佛意及余恶戒诽谤道者，是为净戒。”

　　“云何菩萨报恩念恩？”

　　佛言：“行菩萨道者小恩尚不忘，何况于大者？是为念恩。”

　　“云何菩萨立忍辱力？”

　　佛言：“于诸众生无侵无恚，是为忍力。”

　　“云何菩萨得欢喜乐？”

　　佛言：“教授众生以是为乐。”

　　“云何菩萨不舍众生？”

　　佛言：“欲救一切故。”

　　“云何菩萨而有大悲？”

　　佛言：“菩萨心念：‘我当为一一众生故，在地狱中恒边沙劫代受勤苦，一一众生皆得佛道令般泥洹。’以是劝乐是为大悲。”

　　“云何菩萨顺尊师父于信恭敬？”

　　佛言：“事于事父如世尊想。”

　　“云何菩萨欲习诸波罗蜜？”

　　佛言：“远离余事但求诸波罗蜜。”

　　“何谓菩萨多学无厌？”

　　佛言：“诸十方佛世尊所说尽当受持，是为无厌。”

　　“何谓菩萨持无所希望法施分布？”

　　佛言：“持所法施不希望道，何况其余？”

　　“何谓菩萨净佛国土？”

　　佛言：“为诸善本种种功德，持是功德净佛国土。”

　　“何谓菩萨生死无量阿僧?劫不以为限？”

　　佛言：“以诸功德备具，持是育养众生净佛国土，至具足萨云若，不厌不懈。”

　　“何谓菩萨立于惭愧？”

　　佛言：“耻于罗汉、辟支佛意。”

　　“何等为菩萨不舍宴坐？”

　　佛言：“诸罗汉、辟支佛所不能及，是为菩萨不舍宴坐。”

　　“何谓菩萨少于所欲？”

　　佛言：“菩萨道尚不欲，何况余欲？”

　　“何谓菩萨而自知足？”

　　佛言：“得萨云若是为知足。”

　　“何谓菩萨不舍沙门头陀德行？”

　　佛言：“入深法忍者是。”

　　“何谓菩萨不舍于戒？”

　　佛言：“菩萨不复用戒，是为不舍于戒。”

　　“何谓菩萨污秽色欲？”

　　佛言：“于淫妒无所生。”

　　“何谓菩萨意与泥洹等？”

　　佛言：“菩萨不有一切诸法。”

　　“何谓菩萨弃舍所有？”

　　佛言：“不受内外所有，是为弃舍。”“何谓菩萨不厌不懈？”

　　佛言：“不生二识之处，是为不厌。”

　　“何谓菩萨于诸所有无所恋慕？”

　　佛言：“于诸物无念故。”

　　须菩提白佛言：“何等为菩萨远离居业？”

　　佛言：“游诸佛国、转所生处，常下须发被著袈裟，是为远离家业。”

　　“何谓菩萨远离比丘尼众？”

　　佛言：“弹指之顷不与共止，弹指之顷不得生意，是为菩萨离比丘尼。”

　　“何谓菩萨离于妒嫉？”

　　佛言：“菩萨当作是念：‘我当安隐众生，不宜生嫉。’”

　　“何谓菩萨离于聚会？”

　　佛言：“菩萨所住聚会，若有罗汉、辟支佛意者，常远离之。”

　　“何谓菩萨远离嗔恚？”

　　佛言：“不令恚害斗诤得其便。”

　　“云何菩萨远离自举？”

　　佛言：“内法不可得见故。”

　　“云何菩萨远离訾蔑他人？”

　　佛言：“亦不见外法故。”

　　“何谓菩萨远离十恶？”

　　佛言：“此十恶事，常欲坏于贤圣之道，何况佛道而不远离？是故当远离十恶。”

　　“何谓菩萨远离[怡-台+?]戾？”

　　佛言：“不见有法可贡高者，是为离于[怡-台+?]戾。”

　　“何谓菩萨远离自用？”

　　佛言：“尚不见有形，当于何所而行自用？”

　　“何等为菩萨远离颠倒？”

　　佛言：“以形不可得见故。”

　　“云何菩萨离淫怒痴？”

　　佛言：“不复见淫怒痴形故。”

　　“云何菩萨在于六住，具足六波罗蜜？”

　　佛言：“住于六波罗蜜、诸佛世尊及声闻、辟支佛所可度彼岸，是为菩萨具足六波罗蜜。”

　　“云何菩萨不为声闻意？”

　　佛言：“以声闻事非平等道故。不为小意。何以故？亦非平等道故。云何不厌？厌者亦非平等道故。弃舍不悔，悔者非平等道。初发意者便当施与，亦不当惜。云何菩萨不当作吾我想？从本际以来不可见故；乃至众生有寿命想，从本以来亦不可见故。云何菩萨不断所生见？以诸法无有断截，从有本以来无所生故。云何菩萨不为常见？见法所不生者亦无有常故。云何菩萨不作念想？以无有垢故。云何菩萨不作种相？以诸见不可得见故。云何菩萨不入名色？不见有形故。云何菩萨不入五阴，亦不入性，亦不入衰，其实不可得见故。云何菩萨不入三界？以三界亦无真故。云何菩萨不作住处，亦不与虚空作期，无所依怙。何以故？无有形像故。云何菩萨不入佛见？不从所依得见佛故。云何菩萨不与空诤？一切法空，空不与空诤故。云何菩萨具足于空？其欲具足相者，是为具足空。云何菩萨得无相证？不念于诸相故。云何菩萨得无愿智？不著三界故。云何菩萨净于三事？具足十善故。云何菩萨以慧具足哀念众生？以大悲利之故。云何菩萨无众生？念欲净佛国故。云何菩萨等观诸法？以不高下诸法故。云何菩萨得于道觉？随诸法所觉而度脱之故。云何菩萨得无所生忍？得诸法所有无生无灭，无所忍故。云何菩萨得无所生慧？知名色无所起故。云何菩萨得一道之教？无有二教故。云何菩萨灭诸分别？于诸法无所分部故。云何菩萨不修转见？以不转求罗汉、辟支佛意故。云何菩萨转于垢浊？灭诸所习漏故。云何菩萨得灭诸垢而得清净？所谓萨云若慧是。云何菩萨而自调意？不厌三界故。云何菩萨而得灭意？制六根故。云何菩萨慧无有碍？谓得佛眼故。云何菩萨知情欲不坚固？观六衰故。云何菩萨能入众生意？持一意悉知众生所念故。云何菩萨游于神通，从一佛国至一佛国？初无有佛国想故。云何菩萨得佛国观？于是国住，遍见诸佛国亦无佛国想故。云何菩萨随其所见，诸佛国土自成其国，住于遮迦越罗地？游诸三千大千国土故。云何菩萨奉见诸佛？以见法故，是为见佛。云何菩萨真见佛身？逮法性故，是为真见。云何菩萨以智具足力？已住世尊十力之地，便能具足众生力故。云何菩萨能净佛国？能净众生故。云何菩萨如幻三昧？所作随所应，无有动转故。云何菩萨常住三昧？已得报应故。云何菩萨入诸功德？随其道法而度脱之故。云何菩萨不复思议？能自成立教授一切故。云何菩萨所愿谐偶？具足行六波罗蜜是故谐偶。云何菩萨知诸天、龙、鬼神所知所言？以辩才慧无所不了故。云何菩萨得胞胎成就？在所生常化生故。云何菩萨居家成就？生于豪贵家故。云何菩萨父母成就？得生刹利、婆罗门家故。云何菩萨种姓成就？得继过去诸菩萨种故。云何菩萨宗亲成就？以众菩萨为眷属故。云何菩萨得生成就？生时光明普遍无量国土，震动无量国土故。云何菩萨出家成就？菩萨出家时，安诸无央数百千众生，满具足是三乘之愿故。云何菩萨庄严佛树？以黄金为树，七宝为枝叶，其枝叶光明悉遍照十方无央数刹土，是为佛树成就。云何菩萨诸善功德成就？菩萨摩诃萨净佛土净众生，是为成就净诸功德也。云何十住菩萨名为如来？用具足六波罗蜜，诸习绪尽，得佛十八法，具足萨云若慧。须菩提！是故菩萨摩诃萨已得十住名为如来。”

　　“云何菩萨已住十地？”

　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨沤和拘舍罗行六波罗蜜乃至三十七品，行十八法，过灭净地、种性地、八地、见地、薄地、灭淫怒痴地、已作地、辟支佛地、菩萨地。须菩提！菩萨摩诃萨过是九地，便住佛地。须菩提！是为菩萨摩诃萨十住之地，当知是为菩萨摩诃萨摩诃衍三拔致。”