苏州芙蓉博客读者初信栽培班
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|个人分类:初信栽培|系统分类:百家杂谈|
信徒造就
苏州芙蓉博客读者初信栽培班
弟兄姊妹, 主内平安!弟兄姊妹,让我们天天活在神的爱,神的恩典里面。弟兄姊妹,今天,我的信息是对「预定论」的两种反应 。弟兄姊妹,神所定的是在永恒,而受害的基督是在历史。这样「永恒」和「历史」有关连吗?有。你如果明白上节课所分享的,你就知道,在历史上的善事,没有一件是与神永恒的计划无关的;因为「一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的」(雅一:17)。那么,「恶」也是如此吗?不!没有一件恶不是出于被造、偶存性的人,误用自由,而产生的。你单单抓住了这两条原则,你再看这个世界就不一样了;你为一切的善事感谢上帝;你为一切的恶事,求主赦免,然后努力传福音。 弟兄姊妹,非基督徒却没有这种眼光,因为心窍没有开通,他所看见一切的善事,都是人的功劳;一切的恶事,都是神的无能。就这样,你站在神的地位上,看见这个世界的败坏,应当怎样交帐,或者你在人的这种,自以为义的路上,看见神,应当怎样负责 – 你就是在两个角度中间,建立你自己的人生观,并建立你自己解释的功能。 这「解释的功能」(interpreting power)是什么?人被造而为先知(Man is created to be prophet) ,「先知」就是要讲解,而「讲解」就是讲解上帝心中要传出的意义。弟兄姊妹,「先知」原文的意思就是 spokesman of God,上帝的代言人。所以,你要讲出神已经显明出来的那个道,其中所隐藏的意义,透过言语,藉着声音表达出来。当先知发言的时候,神的道,藉着他灵里面所明白的真理,用言语以声音讲出来,他就讲出上帝的心意,这个叫做「先知」。而上帝造人的时候,把人造成,有先知功能的活物,所以每一个人都在解释。 弟兄姊妹,譬如,当你看见一张图画时,你说:「我明白了。」人问你:「明白什么?」「原来这张图画里面有这个意思。」你的解释只有两种可能:第一,正解;第二,误解。所以,作老师的,正在「解」,报纸上的社论,正在「解」,当你对人家讲话的时候,正在「解」,当你介绍人的时候,正在「解」;这个「解」的功能,就是原先被造的先知功能。而上帝第一次把「人原先被造的先知功能」这件事表达出来,是把万有带到亚当面前让他取名字:「狮子、老虎、猫、豹等等」(创二:19)上帝不是说:「亚当,这叫狮子,懂不懂?跟我说一遍,『狮子』。」上帝是叫他「解」,他把那个名称讲出来的时候,因为他有先知功能,他说:「狮子。」狮子就叫「狮子」,到现在还是狮子,但狮子,到现在还不知道他叫「狮子」,是人为它取名字的;所以,人是天地万物的解释者。弟兄姊妹, 你观察天文的时候,做记录,然后,把记录告诉别人,你正在:「解」;廿一世纪不得不进到这方面,这叫做「诠释学」(Hermeneutics),或称为「解经学」。为什麽「解」呢?Hermeneutics 的 Hermen 这个字,是希腊一位传递信息之神的名字。有一种手表叫做Hermes,用 H 做整个外壳的形状;这个名称在圣经上也曾经出现过一次,就是保罗和巴拿巴在加拉太省传道的时候,他们称巴拿巴为「宙斯」,称保罗为「希耳米」(徒十四:12)。希耳米(Hermes) 原来就是一个讲话、传递信息的神;所以在希腊文化中间的「希耳米」,在希伯来文化就是「上帝的先知」的意思。到了廿世纪,后现代哲学有一个很重要的派系叫做「诠释学」,最奇妙的是,廿世纪诠释学大师中,最高的权威,竟然是归正宗的后代 – 法国胡格诺派(Huguenots)的里克尔(Paul Ricoeur,1913 - );里克尔并不是天主教徒,这表示上帝,又把这个解释的重大责任,交在归正神学系统手中。 弟兄姊妹,今天,我们每一个传道人手里,拿的是同一本圣经;每一次,读同一段圣经,但讲出来的都不一样,为什麽?因为每一个人正在用他「讲解」的功能,正在使用他的「先知性的权柄」,弟兄姊妹,在这里,我不是说现在还有先知,而是现在有先知的「功能」,但已经没有先知的「职分」了,你明白吗?这用词,都要很正确的,以致观念没有混杂、没有错乱;所以,当我们讲解的时候,就正在使用先知功能。弟兄姊妹,我盼望所讲的每一段、每一句、每一节课,都是正确的,是按正意,把神要对你们讲的那个合时代、合神永恒旨意的意念,解出来,那就可以被神记念,直到永远。感谢上帝!父啊,在跨入新年之际, 我求你的旨意成全再成全! 愿你儿子耶稣基督的福音,在神州更有力的传播;愿更多的十字架,在这块土地上矗立起来;愿你的大爱和大能,更大力地彰显,临到亿万一贫如洗、焦渴如焚的灵魂。 父啊,愿新的一年不是你审判的一年,而是你悦纳的一年:父啊,愿新的一年叫被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。 父啊,今夜我在你面前思念那为你受苦的人,愿你的安慰,一分一秒也不离开;愿你的恩典,一丝一毫也不减少;你在苦难的炉中所拣选的,必被熬炼成精金。奉主耶稣的名祷告,阿门!