那些年轻漂亮的白衣天使们，此刻在艾诗文的眼里都是恶魔，仿佛她们无休止地忙碌着，是为了催生死亡。这让艾诗文无法忍受。

　　但是，艾诗文必须面对他快死了这个铁一般的现实。他读了一辈子书，尽管他不相信这个世界，但他相信科学，他当然也相信现代科学仪器对他身体内死亡密码的解读。

　　当他得知，他在这个世界上只能再逗留一个月或更短的时间时，他便憎恨起可恶的刘医生。刘医生是他的主治医生，竟然直言不讳地告诉他：如果他的情绪和意志力俱佳，他还可以延长一下生命的时间；如果他的情绪和意志力俱差，他连一个月的时间也没有了。艾诗文听了这话，他的认知所选择的是后者，因为在他看来，一个面临死亡的人怎么还能保持情绪和意志力俱佳呢，那简直是扯淡！谁会对死亡欢欣鼓舞呢？刘医生连起码的人道都不具备，何以配做医生？

　　艾诗文是在一个星期前得知这一消息的，和所有癌症患者一样，他不能接受这样的现实。但他和其他癌症患者不同，他是一个痛恨这个世界的人，因此面对这一厄运的降临，他的这一痛恨一下升至了极点。而当他的痛恨升至极点后，这痛恨便又走向了相反的方向，他没有了痛恨。这段时间，他的思想一片空白，仿佛整个世界在阔大无边的空虚中把他的思想彻底地空化了。但可恨的是，他的思想在一个星期后又顽强地出现了，一如过去不离不弃地伴随着他的嫉妒和憎恨。现在，他的经过了沉寂之后的思想，表现得异常亢奋，如火如荼地活跃起来。他首先想到了一段台词：“生存还是死亡，这是个问题，是默默地忍受命运的狂暴地摧残，还是挺身反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净？”这些年来，他一直对这段话情有独钟，因为他时刻都真切地感觉，面对这个虚伪、不公和欺诈的世界，他一直都在思考中犹豫着、彷徨着。他觉得他比哈姆雷特还要不幸，哈努雷特最终还是行动了，尽管是以悲剧收场，但那是悲壮的。而自己呢，却总是在无休止的被命运的捉弄中沉沦着，因为他再有一腔愤怒，他也是渺小的和微不足道的。他不像哈姆雷特，是王子，拥有高贵的身份和特殊的势力。每每这样想的时候，他便又嫉妒起哈姆雷特了。他的一生就是这样，总是在比对中心生无边的烦恼，而这无边的烦恼又总是让他想到这段著名的台词。因为他总想把这无边的烦恼扫一个干净，他总是想让自己的命运能对得起他一肚子的才学。

　　他有时又觉得他是被培根骗了，培根说知识就是力量，而为什么在他的身上却没有应验呢？他拼命地学习，家中的藏书堆积如山，但结果又怎样呢？掐指算一下，他从小学读书，一直读完双博士，已是寒窗二十几年了。而事实上他读书的时间远不止于此，他一辈子都在读书，还在娘胎里的时候，他的身为知识分子的父母就在对他进行胎教；取得双博士学位后，他依然在读书。这样算来，他与书香结缘已经四十三年了。读书不仅成为了他生命的需要，也成为了他生活的习惯甚至他人生的炫耀。他怎么能不读书呢？他出身于书香门第，他的祖父在上个世纪三四十年代，在徽商中非常出名。祖父把满腹经纶运用于商道，使其在学界和商界都占据了风头。到了他的父辈，便彻底地钻进书香之中，一门心思地研究学问，成为一名蜚声学界的知名教授和学者。他的父亲从他四岁起就常对他讲培根说的知识就是力量这句话。这句话在他的心里深深地扎下了根，让他毕生都在读书。但他怎么也没想到，事实上他越来越变得没有力量，越来越被社会所抛弃，也被朋友所背弃。他现在简直就是个孤家寡人。

　　但是，在艾诗文看来，他被朋友所背弃是因为他太忠实于朋友。他过去是有很多朋友的，他们会经常在他的家中聚会，坐而论道。他有一套复式楼房，楼房的上层共有一百二十平方米，除了一个会客厅外，全部都是书架。他的一位学者朋友对他收藏的书籍给予这样的评价，说有些书可以送到大不列颠博物馆让英国人大开眼界，有些书可以送到故宫博物馆惠存。他们就是在这样一个充满着书卷气息的氛围里谈经论道的。这种沙龙式的聚会，给了他大展才华的机会，也使他得到了他的前妻。

　　他的前妻当时是一个研究生。有一天，他的一位教授朋友带着她来到他们的沙龙，让她开开眼界。没想到她的眼界一下被艾诗文打开了，也被这个学贯中西、才高八斗的艾诗文给迷住了。很快他们便坠入情网并步入婚姻。结婚后，她发现她的生活不可避免地要伴随着他的无休止的抱怨，这让她很不愉快。但她总是以自古英雄多磨难来为他开脱，也为自己对他的谅解找到理由，因为毕竟他是一个尚不为人识的优秀的人才。但是，她的承受力终于被他无休止的抱怨和妒恨所击垮，于是她提出了离婚。离婚时她撂下了一句话：你应该清理一下心理垃圾了。他也不无嘲讽地回敬了她：是的，我正准备把你卸载。那一年他三十五岁，三十五岁的他像丢失了一个钱包一样并不沉重地告别了这桩婚姻，他相信有见识的女人一定会因他的才学而趋之若鹜，何必太在意这庄婚姻呢？然而，他守株待兔等了七年也没等到一个女人眷顾于他。他惶惑了，他不知道这个世界为何迷乱到无人识君的地步。

　　然而，他人生的惨败并非他没有等来女人的眷顾，他的不如意处太多，他至今还是一个自由职业者。这当然是体面的说法，不客气的说，他是一个无业者。在日本读完博士，他原打算著书立说，但他用了四年时间煞费苦心地写了两本著作，却没一个出版社愿意为他出版，都说他的著作很另类也很边缘，担心没有市场。他痛恨这些出版商竟然把学术和商业混为一谈，竟然把精神的东西完全地物质化。他也痛恨这个世界已经让功利完全障住了眼目。他对那些出版商说，孔子当时是有市场的吗？但他的思想却统治了中国数千年。苏格拉底当时是有市场的吗？他甚至被教会宣判了死刑，但他的思想照样在日后放射光芒。伽利略的太阳中心说当时是有市场的吗？是但他的中心说照样成为今天都无可争辩的学说。出版社的人只好委婉地恭维他说，你说都的对，但你和他们一样，不属于当下，而属于未来，或许不久的将来，我们也会争抢着出版你的著作。但在这样到处碰壁的日子里，他突然发现，他自己也是不能离开物质的，也是不能完全摒弃功利的，他也要吃喝拉撒，这需要钱。他总不能靠祖上的家底来维持生计吧。于是他把自己自荐给几所知名大学，他需要工作。当然，他必须到知名大学工作，这样才能对得起他的满腹学问。但在面谈过程中，几所大学都以种种借故婉拒了他，这让他对中国的教育心生悲哀。无奈之下，迫于物质的需要，他从事起了自由翻译工作。好在他的日语和英语都非常出色，总是有人在他就要面临无米之炊的时候，为他送来馅饼。就这样，他孤独地食着人间烟火，孤家寡人地活在当下，直到如今。在这样的境况下，他对别人心生的嫉妒，他对社会心怀憎恨或许也在情理之中。因为他常把自己和他的同类相比，那些平庸的同学在厅级或处级职位上的比比皆是，那些比他学识浅陋的朋友在正教授岗位上混日子的大有人在，而为什么他却遭遇如此不幸呢？最让他心生嫉妒的是那些学识远不如他的朋友，却能接二连三地出书，这让他实在无法忍受。他人生最崇高的目标就是留下几本光辉著作在这世间，来延续自己的生命，让自己不朽。然而，这个社会却就是不给他机会。

　　当然，他的不幸还不止于此，最让他不能释怀的是，那些昔日的朋友都背他而去，再也不和他往来。他印象最深的是汪教授，这人对他极其不忠。汪教授经常来他这里查阅资料，因为他的好书永远都不外借。当然，他们见面后也会讨论一些问题。那天汪教授和他讨论到死亡的问题，问他怎样看待死，死前想做哪些事情。他脱口而出，说他从来都没考虑过死亡，那是极其可怕的事情；如果他真的死了，他希望他死后的第二天，地球立即全面爆发十二级地震，让整个地球人迹灭绝。汪教授听了这话满脸大骇，沉吟了好长时间才说，我还以为你会把你所有的书捐给社会呢。说完这话，汪教授走到电脑前，在电脑上输入了“偏执人格”单词百度一下。看完后他站起身说，你的电脑中病毒了，你应该下载一个正版的杀毒软件。说完他就离开了。艾诗文检查一下电脑，发现并没有病毒，便琢磨着汪教授的话。他忽然明白了，汪教授是在影射他的思想有病毒。这人真是可恶！从这以后，汪教授再也没有和他来往，而且把他的话传了出去，让他在圈子内名声狼藉。这让他非常痛恨汪教授。他是把汪教授作为朋友才说了如此真话，谁没有心理阴暗的地方？谁不是自私的？干嘛拿别人的阴暗来衬托自己的高尚呢？这是卑鄙人的卑鄙之为。

　　艾诗文在生命的最后日子里是不能不对自己做全面总结的。他来到世间走了一遭，竟如此这般地走到了尽头，这是多么悲哀的事情啊！而这悲哀源于什么？源于不公，源于欺骗，源于不忠，源于荒诞。这些都是社会的责任。他暗淡的人生，他悲剧的命运，他一切的一切，都是这个社会所造成的，他应当诅咒这个社会，应该让这个社会为导演他的这场悲剧付出代价。只有这样，他才能让自己在死前获得一丝慰藉。然而，他怎样才能让这个强大无比的社会付出代价呢？思来想去，他觉得他实在没有能力让自己在积蓄了一生的沉默中爆发，他只有在沉默中死亡。此刻，他又想起了哈姆雷特。高贵的哈姆雷特以王子的身份掀起了一场震撼心灵的复仇，而卑微的他却只能默默地死去，这是怎样的悲剧啊！他无可奈何地留下了无助的眼泪，为自己卑微的人生，也为这万般无奈。这时，他才意识到他应当面向现实，去考虑一下自己的后事，他毕竟还有一些牵挂，他的父母都还健在，应当怎样让他们面对自己死呢？他想，还是不告诉他们为好，因为一来可以避免他们承受更多的痛苦；二来他也不想在死前让父亲看到他人生的惨败，从而验证父亲在过去试图矫正他的思想是正确的。父亲总是喋喋不休地要把自己的思想强加于他，这让他们父子关系在对抗中出现破裂，他当然不想让父亲在他死前来看他的笑话。他想，让父亲领取死亡通知书就可以了。父母的问题解决了，他便想到了他的书，这问题最让他纠结。因为这些书是可以送到大不列颠博物馆让英国人开眼界的书，是他最心爱的东西，他的一肚子学问都来源于此。这些书不仅给予他知识，同时也带给他荣耀，招惹了好多学子钦羡的目光。但是，对书的处理问题，他面临了两难选择：是由父母来接管还是按汪教授所说捐赠给社会呢？想到后者，他的心情一下暴躁起来，他正苦于无法报复这个社会，怎能将书捐赠给社会呢？但是让父母接管，他同样不能释怀。因为父母也活不了几年，他们死后，这些书不还是要落入社会吗？这是万万不可以的。忽然，他有了主意，他要将书全部烧毁，这是书的最好的归宿。也就在他决定要把书烧毁的同时，一个可怕的念头在他心里冒出。他不是想报复社会吗？就让自己和这些书一同在自己的楼房里毁灭吧，就让自己在烈火中辉煌一次吧！他要让社会有一个震惊，要让他周遭的邻里以他们的巨大损失为自己的死陪葬。这样想着，艾诗文感到无比的兴奋，他一生都没有这么兴奋过。他积一生之大辱，终于找到了可以让他出口恶气的方式，这怎能不让他快慰呢？对，就这么决定了，他不能再在思考中犹豫和彷徨了。他必须像哈姆雷特那样果敢地出手了。真是太好了！他的一切的不幸终于可以在这一创意中得到补偿了。

　　艾诗文为这个计划精心做着准备，他以失眠和减少死前的痛苦为由，用了十天的积累，在医生那里得到了可以让他在五分钟内就死亡的**的剂量。他不想让自己在烈火焚烧的痛苦中死去，那对自己太残酷了。烈火只能用来焚烧他想报复的社会，这才是他的目的。

　　这一天，艾诗文带着**偷偷地遛出了医院，到街上买了一根皮管和一只塑料桶回到他的住处。他先是进了车库，把皮管插进车的油箱里，用嘴吸出汽油流进塑料桶。然后提着塑料桶上楼。

　　走到三楼时，他感觉双腿发软、胸闷气短。他必须停下来休息一下，否则他不可能爬上五楼。这时他忽然怨恨起自己，他当初为什么不买带电梯的高层楼呢？他为什么那么害怕与别人站在同一个电梯里闻着别人的气味呢？这让他今天实施这个计划变得如此的艰难，真是该死！

　　正这么抱怨自己的时候，他听到一个奶声奶气的声音：“伯伯好！”

　　他抬头一看，在四楼的门口站着一个三岁摸样的小女孩，她怀里抱着一只花猫玩具。这孩子说完话后，怯生生地等待着他的回应。他本想以“你好”来回应她，但他实在不想发出声音，因为这要消耗他的气力。他只有在脸上挤出一点笑容并以轻轻的点头向她示意。小女孩看到他友好的示意后，脸上立刻绽放出灿烂的笑容。她看到这位伯伯在那喘着粗气，知道他是累了。她经常看到那些白头发的爷爷和奶奶们上楼梯都要走走停停的。于是她踉跄地走下楼梯，试图搀着他上楼。

　　他知道这小女孩的父亲是一位公务员，她的母亲是一名医生。他会经常在楼梯上和他们相遇。他也知道这是一个幸福的家庭，因为每次见到他们，都看到他们的脸上洋溢着幸福的表情。忽然，他心中升起一股怨气。他想，大凡公务员他就免不了腐败；大凡医生就免不了要宣布别人死亡，也免不了去伤害那些脆弱的心灵。而他们凭什么就能得到幸福？这样想着，他的破败的人生和他破败的情绪让他冒出了一个恶念，他想摧毁他们的幸福，他要让这个小女孩和他一起去死。这恶念一出现，他就决定了。在这时不我待的关头，他不能再在思考中犹豫了。

　　他搀着小女孩向楼上走去。还没走到四楼，他忽然看到小女孩的奶奶站在门口正向他微笑，他一下慌乱起来。但很快他就镇定下来，他知道小女孩的奶奶并不懂得他的心思，于是对她说道：“你好，我可以带她到我的屋里玩玩吗？”

　　小女孩的奶奶受宠般地忙说：“好啊好啊！那就劳驾你了，我正在做饭，还要看着她，心挂两肠。”

　　他很庆幸这位奶奶给了他机会。进了家门，他立刻将门反锁，然后坐在沙发上喘息着。他要积攒一些气力把汽油洒在他的书房里，让火凶猛而迅速地燃烧，让企图救火的人望火兴叹。

　　小女孩很乖巧依偎在了他的怀里，好像他就是她的亲人。

　　“伯伯，你脸上出汗了，我帮你擦擦。”她用自己嫩小的手去抹他额上的汗珠。

　　小女孩的这一举动，让他心里生出了一丝怜爱。他想，这孩子的确讨人喜欢，他不能让这孩子在烈火中死去，他得以相对人道一点的方式让她死去，他要抱着这孩子，让她在烟雾中窒息而死，这样她就会在死亡前减少一些独孤和恐惧。

　　喘息一会后，他开始计算这个过程的时间节点：吃完**后，他要用两分钟的时间把汽油泼洒完毕，然后回到楼梯口，点燃一个纸团扔向书房，再回到沙发抱着小女孩等待死亡。

　　他正要按照这个步骤去实施时，小女孩说话了：“伯伯，你怎么不和我玩呀？”

　　他看了一下这个天真无邪的小女孩，忽然觉得他应该在临死前放松一下自己，他一辈子都活得那么沉重，为什么不能在死前轻松一下呢？他想，逗她玩一下吧，这既能放松自己，又能给这孩子在生命的最后时光带来一点快乐，何乐而不为呢？于是他也学着小女孩的腔调说：“你喜欢和我玩吗？”

　　小女孩说:“喜欢。”

　　他问：“为什么喜欢和我玩呀？”他用孩子的腔调说话，仿佛自己也有点儿变成了孩子。

　　小女孩娇嗔地说：“我爱你呀！”

　　“哦？”他很好奇，问：“你为什么爱我呀？”

　　“嗯——嗯，因为我爱所有人。爸爸妈妈说，你是学者，叫我长大也像你一样做学问。所以，我更爱你。”小女孩又一次爬进他的怀里。这一动作让他感觉到了小女孩对他的依恋和真诚。

　　艾诗文顺势把她抱着，觉得心里有一股暖流在涌动。小女孩的话让他很震惊，原来别人的心里竟给自己存留了这么一块圣地，原来这个世界上依然保存着爱，就连呀呀学语的孩子都会爱，这真是不可思议。而自己为什么一点爱也没有呢？学儒学学到现在，究竟学到了什么？儒家思想的核心不就是仁爱吗，而自己的仁爱又在那里呢？学佛学也算学得透彻了，佛家的最高境界不就是利益众生、普度众生吗？而自己却在杀生，这是何等的大逆不道？读欧洲文学读了那么多，而自己领悟了什么？从文艺复兴以来，欧洲文学中最可宝贵的东西不就是人本主义和人文主义的关怀吗，而自己的心灵世界里哪里还有一点这样的关怀呢？学哲学又学到了什么？哲学不就是对人生的反思吗？而自己反思过自己的人生吗？哲学是要教会我们作为人而能够成为人，而此刻自己却正在做着灭绝人性的事情，还算是人吗？这时他发现，他过去对知识的追求在方向上存在一个严重的错误，他不是把追求知识作为提升人生境界的途径，而是把追求知识作为获取利益的手段，作为炫耀自己和满足虚荣心的资本。难怪他不能达到目的时心理会有那么到的垃圾，难怪他的前妻子要离他而去、他的朋友对他躲之不及。这时，他忽然发现，他就要实施的死亡计划在他的这些想法面前发生了动摇。是继续实施计划还是放弃？他很难决定。他在这两难的抉择中忍受着煎熬，使他当下的处境变得不堪。他的额上又一次冒出了汗珠，他的身体变得无比的燥热。“生存还是死亡？这是个问题。是默默地忍受命运的狂暴的摧残，还是挺身反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净？”这段著名的台词又一次跳动在他的思考之中。忽然，他发现他的思考走向了一个新的方向：谁是我命运的狂暴的摧残者，谁是那无边的烦恼的制造者？难道不是我自己吗？谁才能把那无边的烦恼扫一个干净？难道不是我自己吗？他清楚地意识到，这是他第一次对自己的反思，而这一反思让他看到了他命运的症结所在，也唤醒了他的良知。他觉得他不能再在迷途中继续前行，他不能让世人对他唾骂，他更不能让一个知识分子的灵魂在一片垃圾的污染中走向尽头。他要清除那些病毒，拯救自己的灵魂，让灵魂变得干干净净后，再结束自己的生命。

艾诗文这时感觉自己的身体忽然变得轻松多了，就像一个头昏脑胀的人经过热水的沐浴后而神清气爽一样。他的身体不再那么难受了，好像增添了一些力气。于是，他站起身把孩子抱起来，说：“好孩子，我们回家吧。”

小女孩嗔怪道：“伯伯，你不和我玩了？你不喜欢我吗？”

艾诗文模仿着小女孩子的腔调说：“哪里啊？我非常喜欢你呀，我爱你，伯伯还有事要做，下次再和你玩好吗？”

这样，小女孩的脸上出现了欢快的表情，说：“嗯，我下回再和伯伯玩。”

艾诗文抱着小女孩站起身，在她脸上亲吻了一下，他感觉有股暖流在身体里蔓延。

　　半年之后，艾诗文死了。医生说他支撑了这么长时间是个奇迹。

艾诗文死的时候，手里抱着一本书，这书里有他的一篇文章：《当爱苏醒后》。这是爱诗文一生中发表的唯一一篇文章。

艾诗文死后，汪教授为艾诗文张罗了一个葬礼，艾诗文过去所有的朋友包括他的前妻都来参加了悼念。汪教授对这个葬礼非常认真，做了精心地安排。来参加葬礼的人大多数都是他通知的，他还亲自为艾诗文撰写了悼文。在葬礼开始前，他把艾诗文的前妻拉到一边，让她对悼文提提意见。艾诗文的前妻看完悼文后，建议汪教授把结尾修改一下。他俩推敲了好一会后，决定最后一句这样收尾：艾诗文终于活了——在它生命的最后时光里，这是一个莫大的奇迹。虽然这是他一生中唯一的一次嬗变，但却是辉煌的 。