“慢慢地享受痛苦”是新加坡人的一个发明创造。新加坡有种刑罚叫鞭刑，这个刑罚的执行过程是由一个彪形狱吏拿着一根带有针刺的藤条，在犯人被扒光的身体上恨恨地抽打，一鞭下去后，那犯人的身上便裂开一条白花花的口子，尔后鲜血便泉涌般流出。每抽一鞭狱医便要对其做一下检查，看他能否承受下一鞭。但最多抽到三鞭就要中止这次刑罚，剩下没抽完的鞭数要等他的伤口养好后再执行，不让他一次结束刑罚。新加坡人说“让他慢慢地享受痛苦，看他下次还敢不敢犯法。”

在世人看来，鞭刑这个血粼粼的近乎于古代野蛮的刑罚存在于新加坡这样一个高度文明社会，的确让人不可思议，因此大赦国际多次呼吁新加坡废除鞭刑。但新加坡根本不予理睬，鞭刑依然故我地在新加坡大行其道。1990年，美国一男子因在新加坡涂鸦被判鞭刑6鞭而震惊世界，经美国政府出面求情，新加坡总理说“看在美国的面子上免去两鞭，但必须执行4鞭”。这让强大的美利坚合众国大失颜面，因此引起了两国间小小的摩擦。事后那个受刑的美国人说“我永远都不会忘记新加坡。”想必他再也不愿去新加坡了，更不敢在新加坡涂鸦了。因为他在这血粼粼的刑罚中慢慢地享受了痛苦，让他铭记了自己的皮肉之苦和人生之辱。

从新加坡人对鞭刑的态度来看，让我们饶有兴味的是他们所说的“慢慢地享受痛苦”。新加坡人真会说话，用这种反语式的调侃让这话释放出了强大的正能量，彰显了积极的正面意义，不能不让人叹服。你不是敢于挑战法律吗？那法律就让你痛苦一下。鞭刑的最高限数是21鞭，但这21鞭不是一次性地让你享用，而是在除以3之后分七次让你慢慢地享用，既保护了你的生命不让你好死，又叫你慢慢地痛苦让你活也是个赖活，看你还长不长记性。看来这效果的确不错，确实让人长了记性。那个美国人肯定是长了记性，新加坡人就更不用说了。你看新加坡人多么守法，街上绝对看不到有人随地吐痰，更不要说其它严重的违法事情。这与他们把“慢慢地享受痛苦”落到实处不无关系。

然而中国就不这样，中国人特有怜悯之心，即便对待犯罪嫌疑人也是一视同仁，表现了超凡的气量。所以中国的一些人胆量就特别地大，只要于己有利，就不管别人有什么好歹？至于是否违法也就姑且不去想它了。不信你看：地沟油汹汹而来，充斥了饭店也充斥了商场，害得你不喝也得喝；婴儿奶粉这个超标、那个不合格，搞得你今天换这个、明天换那个，无所适从；养鱼的人用避孕药来让鱼儿快速生长，种菜的人用农药让韭菜长得又大又嫩，生产饲料的人用超量激素让家禽家畜提前成才，杀猪的人要在猪身上注水让猪痛苦地增加重量，等等不一而足。这让中国的餐桌上能吃的东西实在太少。但中国人的忍受度也实在太大，因为中国也算是个古老的佛教大国，那些佛祖门慈眉善目的笑脸和阔大的肚皮都在告诉人们，大肚能容天下难容之事。所以面对不堪的遭遇，国人表现了超凡的容忍度。但外国人就不行了，他们对待事情过于认真，更是缺少容忍的气量。2008年的时候，一些驻中国的外国大使因忍受不了餐桌上尽是不安全的食品，因此要求回国。于是这事引起国务院的高度重视。中国人说餐桌上没有能吃的那到不太要紧，而外国人说没有能吃的那就是个问题了。于是乎，时任副总理的吴仪女士搞了一场声势浩大的全国性食品安全专项整治活动，下决心要让老百姓吃上放心食品。可是时至今日，食品安全问题仍然像太行山、王屋山一样耸立在像吴仪这样的“愚公”们面前，让他们挖山不止，也不知什么时候才能挖掉这山。最近上海黄浦江的死猪抛江事件引起人们恐慌后，浙江又出现死鸭抛河事件。就在人们瞪大眼睛对事故的处理拭目以待的时候，没想到专家跳了出来和政府唱起双簧，或许他们对政府的难处和事故责任人的处境心生怜悯，因此振振有词地为监管人和肇事者开脱，说黄浦江里的一万多头死猪对江水的污染，也就相当于三只苍蝇对一个游泳池的污染程度一样。你看，不用政府大事化小，专家就把小事化了了。之后这个事件再也没有讯息了。浙江的死鸭事件就没有上海的死猪事件处理得漂亮了，因为没有专家出面安抚民心了。但政府官员亲自出马照样妙口生花。那说辞也很巧妙，说没有达到国家规定养殖规模的，不享受国家无害化处理补贴资金；而这些把死鸭扔到河里的养殖户都是低于国家规定的养殖规模的，因此都没有享受到到无害化处理补贴资金。这言下之意再明确不过了，那就是这些养殖户没得到国家的好处，当然不好追究他们的责任。因此也把这个事件大事化小、小事化了了。

你看，中国的官员多有怜悯之心，把养殖户的难处体谅得那么细致入微，真可谓可怜天下父母“官”啊！可是转而一想，这样的怜悯之心是建立在什么基础上呢？难道不是建立在牺牲广大受害者利益的基础上吗？黄浦江的死猪事件因为专家说对江水污染不大，就可以免除对肇事者的责任追究，养殖户因养殖规模不够而不能享受国家补贴资金，就可以任其损害公众利益，这让我们不得不为问：这样的怜悯之心究竟仁之何在？

当然，用新加坡的鞭刑和“慢慢地享受痛苦”来关照中国的怜悯之心似乎也有不妥，因为有人要说，新加坡的鞭刑有悖人道，是野蛮社会的产物，怎能沿用于当今的文明时代？但是如此说来，新加坡人就不高兴了，他们会说，那我们和你比一下现代文明怎样？诸如比一下人均收入，比一下贫富差距，比一下社会和谐，比一下人民的幸福指数，比一下社会的公平正义等等，你敢比吗？的确，谁敢和他们比呀？这是让人相形见绌的事情啊！

不过话说回来，你新加坡这些方面比别人强，别人就应当认可你们的鞭刑刑罚吗？这是两码子事嘛，是两个不同的概念和话题嘛！但是话又说回来，一种适合于国情的法律制度有效地推进了社会文明，难道我们不应当认可吗？其实历史早已证明，一个国家的法律过于松弛，把道德底线降得过低，那么这个社会就不可能健康、有序地发展。在很多情况下，一个社会的正能量的建立要是以一些人的痛苦为代价的。没有劣行者“慢慢地享受的痛苦”，他们就不会金盆洗手；没有对违法犯罪行为的严惩，就没有对这会正义的维护。我们应当怎样选择这是不言自明的。所以让违法犯罪者“慢慢享受痛苦”，为犯罪后果付出沉重代价，的确是非常必要的也是不能不为的；否则我们只能继续喝我们的地沟油、吃我们的不安全食品了。