骑士是欧洲中世纪时受过正式军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号，用于表示一个社会阶层。.骑士的身份往往并不是继承而来的，骑士属于贵族的最底层。中世纪时，骑士在领主军队中服役并获得封地，需要自备武器、马匹。
??骑士是忠诚的象征，每一个骑士都以骑士精神作为守则，是英雄的化身。欧洲的骑士制度和日本的武士制度亦有许多的相似性。
??每当骑士遇到自己无法匹敌的敌人时，往往会带领着自己的队友，喊起:“忠诚??信仰??荣耀??勇气”，最后，这些骑士会用自己的生命，来保护自己的家园，骑士们永远不会背弃自己的家园，即使代价是死亡。
??为荣誉而战！甚至不惜牺牲。“骑士”这一称号本身就是一个荣誉，获得这样的称号并不容易。一名候补骑士想要成为正式的骑士，需要经过很多严格的考验，那不仅仅是需要高明的骑术，还需要有杰出的统率力、丰富的战斗经验和一个显眼的标志性成绩。
??需要你付出代价来成全大多数人的利益，敢于牺牲。
??骑士一般具有八大精神：谦卑、荣誉、英勇、牺牲、怜悯、灵性、诚实、公正。在我们的眼中，大凡提到骑士，第一印象便是头戴面罩，眼戴墨镜，手拄文明棍，腰插佩剑，能伸张正义，功夫不凡的奇人。他们大多桀骜不驯，玩世不恭，高傲而不张狂，任性而不做作，目空一切，敢于向一切困难冲杀，具有一股无往而不胜的坚定信念，像我们熟知的塞万提斯笔下的堂吉诃德和电影《佐罗》中的主人公蒙面侠客佐罗骑士就是典型的无畏无惧、伸张正义的典型代表。
??对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良和无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。令堂吉诃德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。
??首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：一、作为封建制度的组成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。
??所谓绅士风度多指男人彬彬有礼的样子。它是西方国家公众，特别是英国男性公民所崇尚的基本礼仪规范。经要求在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿优雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。绅士风度中最重要的五个基本要素是：礼貌、尊重、尊严、礼仪和骑士精神。彬彬有礼、谈吐高雅是对男人绅士风度的最起码要求。
??英国传统的绅士风度是指：
??（一）服装穿着上的合适得体。一要符合自己的身份，二要适合所在的场合。
??（二）性格内向、幽默的社会交往方式。
??（三）女士优先的礼仪原则。
??现代意义上的绅士风度是指：
??（一）讲究仪容和服装整洁。男士切忌粗俗邋遢，女士不能轻浮俗艳。
??（二）言行举止彬彬有礼，文雅大方。
??在交际中，作介绍时，西方国家的习惯是先将男的介绍给女的，将年轻的介绍给年长的，将地位低的介绍给地位高的，不能颠倒顺序，否则认为是不礼貌的。
??（三）文明用语，礼貌待人，不做任何越礼之事。
??文明用语，是绅士风度的一种礼貌表现。“请”、“您”、“谢谢”、“对不起”、“再见”、这些文明用语表现一个人的教养和风度。
??那么，骑士精神与绅士风度有什么必然联系呢？请看下面一段文字叙述：
??骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。如别林斯基指出的”对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐、和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。
??骑士精神构成了西欧民族中所谓的“绅士风度”，形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。
??永远的神话??不灭的骑士精神。
??骑士精神，信奉于一种信仰。站在孤高的峰顶，任由风左右着已破损的衣衫，拍一拍满是土灰的铠甲，抬起沾满血渍的脸，微笑，凝望远方。名誉、礼仪、谦卑、坚毅、忠诚、骄傲、虔诚……
??于男人精神层面的骑士精神，是贯穿在人类发展整个过程的。无论古往今来，东西南北，皆不出其外。日本有武士精神，他们效忠的是天皇。中国有侠义道，他们效忠的是天，以及天定的道德准则，有所谓的替天行道。而西洋的骑士精神最为浪漫，他效忠的如果是一个女人，也绝不会成为别人的笑柄。
??他们的身体已经流了太多的血，但是，他们对帝国的忠贞不渝的精神却像一副坚实的铠甲，保护在祖国的胸前。有了骑士的矢志不渝，才有了帝国无与伦比的骄傲与矜持。
??我相信，我们每一个战士、骑士的精神家园，都有一个可以为之付出一切的帝国，那就是我们的信念。
??帝国是高傲的、圣洁的，即便是落难的帝国。为什么？因为他还有骑士忠贞的保护，这个骑士用他的生命捍卫了骄傲的帝国，没想过得到什么，有的也许仅仅是帝国对他会保护自己的那份自信。
??为了帝国的那份与生俱来的高傲与自信，骑士找到了自己的使命。对他来说，为了达到自己保护帝国的使命，生命，是可以拿去的。
??后冷兵器时代，骑士精神转化成了绅士风度。这种由骑士精神转变而来的绅士风度，已经成了现代文明生活中男人的基本人格准则，并推而广之蔓延到了全世界。
??绅士风度，一种富有浪漫色彩的侠义精神。在我们这个社会，某种意义上成了男人素质的象征。
??我们不能让自私、贪婪、诱惑、自暴自弃等邪恶的力量侵犯到我们内心深处的公主。也就是说，无论我们身处怎样的环境，都不能失去我们的正义感，都不能违背自己的良心。作为一个男人，我们需要这样的一种骑士精神。
??在这个世界里并不缺乏骑士精神。所以，我们每天都被一些真实的故事所感动着。是啊，骑士精神就是一种信仰，是人们战胜一切丑恶的利剑，也是男人的一种风度。
??中国的骑士和骑士精神何在呢？在我看来，屈原，我国第一位伟大的爱国主义诗人，他情系楚国，在遭诬陷被流放期间，仍然眷顾着自己祖国的生死存亡，“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”，颠沛流离心在楚，是可辱而孰不可辱。后来在无可奈何之际,他自投汨罗江,以明其忠贞爱国的情怀.
    徐霞客徐宏祖，身为男子汉大丈夫，志在四方。他云游祖国各地，到天地间去舒展胸怀，广增见识，方留下千古之作《徐霞客游记》。徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”，这一点也不过分。读他的游记，使人感到是一种真与美的享受。大自然雨、雾、晴、晦的千变万化，山、水、树、岩的千姿百态，再现在徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。
??李白游历祖国名山大川，留下“黄河之水天上来，东流到海不复回”的等名句，《梦游天姥吟留别》的美丽诗篇脍炙人口；杜甫，一生颠沛流离，感受到了下层人民的疾苦，才有《茅屋为秋风所破歌》的呼号：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！……最后由衷地发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的期盼！
??鲁迅，这个文化界的一位玩世不恭者，在北京与上海之间往返奔波，甚至躲在租界里，仍然不忘拿起手中的笔，为中华民族的振兴奋争，刺向敌人的则是一把锋利的匕首，“横眉能对千夫指，俯首甘为孺之牛”，对一切反动势力，他始终持有一种痛打落水狗的精神。
??屈原、李白、杜甫、徐霞客和鲁迅等等一大批国之先哲难道不是我们的民族魂和骑士领军人物吗？
??请看下面骑士精神的一则宣言：
??我发誓善待弱者
??我发誓勇敢地对抗强暴
??我发誓抗击一切错误
??我发誓为手无寸铁的人战斗
??我发誓帮助任何向我求助的人
??我发誓不伤害任何妇人
??我发誓帮助我的兄弟骑士
??我发誓真诚地对待我的朋友
??我发誓将对所爱至死不渝。
??这则宣言曾经在中世纪的欧洲各国产生了举足轻重的历史作用，与我们现时现代的二十一世纪相比，骑士精神仍不可或缺，它往往是高插在我们经济建设征途上的路标，是冲向敌阵的敢死队，是高台之上高扬的旗帜。和谐文明的社会风尚更需要大大倡导一种绅士风度的重现。
??一个民族的振兴和崛起，需要一种骑士精神的引领和绅士风度的点缀与支撑，骑士精神和绅士风度仍不过时，当洋为中用!故此现今时代大谈骑士精神和绅士风度，真谛当聆听，精神当弘扬，风度当培养，只有我们中华方阵队列整齐，才能步伐一致，万众一心撼天动地，永远向前再向前。