在柳林镇，我专门去了武训祠。虽然这座武训祠早已经不是那个武训祠，老的武训祠已经被革命所砸毁，即使整旧如新，也已经物是人非。武训祠覆盖着灰尘的玻璃柜中的那些白纸黑字，已经被历史铭记。
我对武训的认识，从上世纪八十年代初的大学时代开始，不管是现代文学史还是历史甚至中共党史，《武训传》都是一个绕不过去的坎。历史太悠久、庞杂，不去累赘。这次身临其境拜偈武训，对武训的认识，也有两个层面。
第一个层面，武训是一个乞丐，也是人类最伟大的另类教育家。他目不识丁，是教育缺失的受害者和受难者，却用最卑微的方式兴办教育，而且竟然成功了。
但是，如果说这是武训的成功，则并不全面和公平，武训所处的时代，也是他成功的促成者和灵媒。可以想象，如果武训生存在我们这个年代，他成功的几率有多大？他会被当做神经病和骗子，作为一个三无人员和用乞讨来的钱置地的收租放贷者，他可能早就被寻衅滋事了。即使这些事情都没有发生，现代大陆中国人，谁还会去相信一个行为古怪荒诞的乞丐的伟大梦想？
更重要的一点是，武训所处的时代的人有底线，知耻。正是因为知耻，当武训给懈怠的老师和顽皮的学童跪下，要他们好好教书、好好学习的时候，这种前所未有的告诫和教诲才会被听从并且遵从。
第二个层面则在于，我发现了武训的真相，而这个真相，则是毛所以在上世纪五十年代初，电影《武训传》问世之后狂批武训的最真实原因。
我发现，真实的武训并非一个逆来顺受的被压迫者和替统治者麻木人民的帮凶，他是一个最真实的反抗者，他用自己的方式反抗社会强加给他的一切，即使这种反抗卑微而且蒙着一种保护色，他的反抗成功了，而且还获得社会的接受和认可。
武训获得过黄马褂，不管是大清、民国、日本人还是夺权和建政之初的中共，都给了武训极大的认可、肯定和赞誉。
所以获得这样的认识，在于武训的经历和背景，以及他的兴办义学之路。
武训家贫，是一个文盲。很快，他就受到文盲之苦。给有钱人做活，因为是文盲，在做活之后不但没有得到报酬，还被打了一顿。这种屈辱，让武训遭受了文盲之苦和沉重打击，他需要一种报复或者平衡。两年之后，武训二十岁那年，开始了他三十年的乞讨办学之路。
武训的乞讨办学之路是辛苦、凄凉甚至悲惨的，杂耍艺人、小丑甚至怪力乱神在武训身上合体，只有这样，靠着这种没有人能够做出来的、不可复制的荒诞举动，武训完成了兴办义学的梦想。没有人看出来这种梦想是一种报复，相反，还很励志。
问题是，武训是人不是神，一个不到二十岁的人因为文盲所受的打击，不可能不给他带来伤害和创伤，这种伤害和创伤是一辈子的，这种一辈子的阴影，才是武训一辈子致力于用自己方式兴办义学的原动力。也只有用这种方式，武训才能够成功。对于武训来说，成功才能复仇。而他的复仇，则是消灭文盲。一个没有文盲的社会，就是武训能够理解到的公平社会。不公平被消灭之后，武训才能够达到目的。
从这个意义上来说，反抗者武训反抗了他所生存的社会强加给他的一切，而且还获得成功。作为一个反抗的成功者和当权者（早年的毛也是一个反抗者），毛看到了这一点，并且立刻掐断了任何一种可能的效仿，于是，武训的万丈深渊在劫难逃。
时间在路上走，姚小远和姚小远酒也是
世界进入瓶颈期，我们努力呼吸！
唯姚小远酒，不曾辜负任何人！
姚小远2020年12月28日 星期一 上海理道 我只是一只有理想、有文化的兔子
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喜欢我的文章，喜欢我又刚好喜欢喝酒的读者，喝姚小远酒，可好？）
