精神性本体

所有教徒信众“灵修”的目的都是为了“从心灵接近神圣权威者”，而现在我们已经知道，从“心”出发，我们不但能接近神圣权威者，而且可以成为神圣权威者，这个路径是所有宗教的共同之处。各类宗教的信徒都依靠人的灵修，从“心”和“灵”这样的精神性途径接近神圣权威者的神性或佛性。人的精神性存在，或者在精神性发展得特别系统的地方，比如已经发展到中华心学中那唯物的“心”阶段，我们就可以清晰的认识到，“心”这样的唯物的精神性存在就是信仰共同体的本体基础。

灵修是路径

各种宗教教义差异很大，但越来越多的信众发现，不同宗教的教徒只要在一起探讨修道生活和灵修，就能迅速地实现良好的交流甚至出现谨慎、隐晦的融合与借鉴。在东方，心性即佛性，心学即禅学，已经是早有的共识，明心见性、拂去心尘的过程就是西方的灵修之路。可以预见，所有的宗教都认可灵修是“从心灵接近神圣权威者”的路径，灵修也必然成为共同信仰中最有效的精神性路径。

心灵共识

和东方的儒、道、佛三教合一合出“心”一样，世界各大宗教共同信仰的共识也归于“灵”。越来越多的信众坚信部分神性是“人格化”特征的人性，当我们清晰的认识到东方的“心”和西方的“灵”都是唯物的时候，神性也成为光辉的人性，科学与宗教已经成为同一世界的两张地图。

“心灵”这个窗户让我们认识到神圣权威者的主宰者是在同一个世界的，他们用各自的方式描述了对这个世界的理解。“心灵”联系了唯心和唯物，“心灵”让以往我们认为的宗教唯心主义部分走入了可理解的唯物主义，让唯心与唯物融合统一发展到了新的阶段。“心灵”也是共同信仰的共识，如果说弥赛亚是神的儿子，而神现在正在我们的唯物主义“心”中，神不再是虚幻、不可描述的，他正是主宰宇宙的基本运行规律，他早已经存在在天地万物中，直到有一天，我们可以清晰、完整、系统的表述他。“心灵”开始闪耀着理性主义光辉，照耀着弥赛亚这个唯物主义的儿子，世界好像开始大不一样。

毫无疑问，中华心学思想正推动着宗教的大融合。“心”学或者“心灵”学思想就是认识到原来认为的唯心主义的“心”实际上是唯物主义的“心”，这是人类思想发展的新发现，也是人类思想发展的一次重大进展。接下来，“心灵”会推动“心”学像其他人的基本和自然权利一样得到社会大众肯定，成为“心灵”权。而共同信仰下的“心灵”学思想将推动宗教的大融合，让人类社会步入一个全新的时代。

心灵权

在人类社会的发展变迁中，我们发现，神权超越了王权，**正在超越政权，而未来，“心灵”权将作为“完美的**”超越“物权”。“心灵” 权思想的发展，最终会让“心灵”走入世俗社会成为大众的共识，推动社会进入信仰共同体时代。

世界正在按照“神权超越王权、**超越政权、灵权超越物权”的图谱从容走向我们共同的“幸福的地方”。这个地方就是我们这个星球上所有宗教、信仰的幸福、快乐所指之处，它不在虚无缥缈中，它就在我们的心灵中，在我们的最初一念里，是的，它就在人间，在我们实现心灵权超越物权的同时，这个美好的世界，也就是我们的祖先认为的天堂、极乐世界就会逐步出现在我们的眼前，当然也许还有很长一段路程需要我们艰难跋涉，但我们知道，每往前走一步，我们就已经更加接近这个世界。

5、流寓巴黎。

马克思在《德法年鉴》上对黑格尔哲学的批判综述如下：理解历史发展的钥匙不是黑格尔所赞扬的国家，而是他所轻视的社会。我第一次看到这句话的时候，启发特别大。社会问题，当然是理解历史发展的钥匙，在巨变中的中国尤其如此。

说到社会问题，离不开农民工的问题。记得有一年春节前，国家总理去贵州考察，在一个高速公路服务站，遇到一群农民工。总理问他们在外地过得怎么样，他们当着总理的面就流泪了。总理问“怎么了？”他们说“心酸”。原来，他们很难融入务工地，公共服务、企业薪酬很多待遇都不平等，所以，他们多数想回家。可过完春节，为了生活，民工们又回来了，他们的出路在哪里？这一两年，我也比较关注农民工问题，也专门收集了一些涉及农民工的资料。接下来，让我们从生活境况、就业问题、职业技能培训意愿、住房保障、消费行为、子女教育、婚姻家庭、犯罪问题、医疗养老保险、返乡创业、市民化等11个方面与大家一起来深入认识我们现在的农民工问题。因为有些问题的研究没有后续更新的资料，部分材料的收集时间可能滞后，有些数据没有实效性，大家也就看看做做了解吧。

生活境况

我们来看一下宗成峰早年对南昌农民工的调查，该调查覆盖南昌4个区、20个行业、40多个单位、897个农民工。⑴工作稳定性。调查时间为调查开始的前两年，有超过70%农民工换过工作，换1～2次的占31%，换3～5次占27%，换5次以上的占13.1%；⑵工作安全。22.1%的农民工认为安全，55.9%的人认为比较安全，14.6%的认为不安全，7.4%的认为很不安全；⑶居住。买房的7%，租房的47%，借宿13%，集体居住33%；⑷就医看病。91%的农民工“大病小治、小病不治”怕去医院，2%的不去看病，20%的自己买药，27.7%的在附近便宜诊所看，不去正规医院看的达50%以上；⑸精神文化生活。满意的5%，比较满意的10%，不满意的60%，很不满意的25%；⑹生存状态。很不满意的3%，不满意的21%，基本满意的62%，很满意的14%。在所有农民工的现状调查中，南昌这个调查数据算基本描述了农民工的实际生活境况。

就业问题

我们看一下09年国务院发展研究中心对19个省107个村的调查，当时调查的农民工人数近3万人，虽然这些数据现在已经没有时效性，但仍然具有很强的分析意义。⑴返乡前务工地。省外81.2%，珠三角37.3%，长三角23.7%，京津唐9.2%，其他11%，省内18.8%；⑵返乡前务工行业。农业4.0%，制造业37.7%，建筑业35.6%，商业服务业22.7%；⑶返乡后就业方式。做小生意的19.2%，承办企业的4.5%，工人16.8%，种田20.5%，农业规模经营2.1%，临工半就业32.2%，其他4.8%；⑷返乡农民工最想要政府解决的问题。想要提供小额、优惠贷款的占比58%，希望提供创业、就业培训的30.7%，其他需要11.4%。

关于农民工的就业问题，经过深入研究，刘家强发现：⑴农民工年龄每增加10岁，省外就业的概率下降3.67%；⑵务工收入每增加一个百分点，出省概率下降7.98%；⑶家庭非农收入比值每增加一个单位，选择本省概率上升2.77%；⑷农业生产机械化程度每提高一个等级，省外就业概率下降7.07～18.3%；⑸因为户籍影响，选择外省的概率增加10.3%，选择省内中小城市的减少10.2%，这主要原因还是省外收入更高。

另一位学者李强发现，关于农民工就业到底是留城还是返乡有几个明显特征：⑴教育水平越高越愿意留城；⑵女性更愿意留城；⑶在外工作时间越长留城的意愿也更强；⑷全家在外的更愿意留城；⑸新生代和老一辈在这个问题上并没有太多差异。

职业技能培训意愿

黄德林14年在武汉、厦门、沧州进行了研究分析，共研究了有效农民工样本445个。⑴75.4%的农民工愿意参加职业技能培训；⑵男性占67.5%；⑶40岁以上占了29%；⑷初中、高中、大专生占了71.2%；⑸务工5年以上想学习的最多，达到45.9%；⑹服务人员和生产工人达到63.7%；⑺月工资2000～4000的达到42.2%；⑻耕地数量三亩以下的达到45.3%；总的来说，大家都爱学习，特征非常明显。但由于自身条件和现有职业培训实用性不强、时间短、水平低等问题，效果并不理想。农民工培训这个公共产品，政府、市场、社会都还有很多工作可以做。

住房保障

我们来看看张秋梅研究的泉州农民工住房保障版本。泉州民工可不少，超过200万人。当然当地政府也积极作为，但困境仍然不少。泉州农民工对住房满意度不高，卫生条件差、居住设施简陋、休闲设施少是大家最不满意的。农民工住企业宿舍的占43%，租民房的占46%，租商品房的占5%，自己买房子的2%。自己租房的有两大类，一类在餐饮、服务、批发零售行业上班，一类是夫妻双方不在一个单位上班。企业有缴住房公积金的占比为9.5%。泉州农民工住房保障探索有个几个方面：⑴限价房扩大范围，实际操作推出居住证、无房落户、集体户等措施；⑵政府投资增加廉租房、公共租赁房；⑶鼓励企业参与投资和配建；⑷推行租房托管、市政改造；⑸进行信贷支持。但实际上，因为民工融入、政策认知等执行不到位、户籍和保障资金短缺等制约了实际效果。泉州要从农民工“聚集”到“宜居”还有很长的路要走。

消费行为

我们先来看一下14年甘宇的研究。他研究的是文化消费部分，甘宇研究了北上广深等10个城市1046个样本。这些农民工大多20～40岁，多数初中文化，月收入在2000～5000。样本民工人均文化消费225元，其中上网113元，参加各类考试培训32元，KTV、舞厅、游乐园31元，社区文娱活动19元，图书报刊15元，电影14元。但甘宇他们发现，不同样本农民工的消费金额差距巨大，最少的0元，最多的4317元。另外教育水平、打工时间长短、年龄都会影响他们的消费行为。

再来看一下15年王冬的研究。他研究的对象主要是兰州农民工，有效样本600个。他们月均收入2468元，其中消费支出70.79%。具体数据为：⑴饮食19.11%；⑵服饰6.45%；⑶住房6.46%；⑷交通通讯5.19%；⑸休闲娱乐3.27%；⑹补贴家用16.13%；⑺人际交往5.29%；⑻其他8.89%；另外储蓄占比29.21% 。

还有个群体就是所谓穿金戴银的炫耀型农民工消费，金晓彤通过研究认为：新生代农民工对其客观身份的不认同是他们产生强烈炫耀性消费的重要原因。

子女教育

我们看一下谢建社的研究。他的研究范围覆盖5个省，最后落脚在珠三角，研究了3469个样本。⑴51.3%的家长根据学费择校；⑵85%的人交过借读或赞助费；⑶65.6%的农民工子女有遭受歧视的经历；⑷64.5%的孩子有自卑、自闭、压抑、受不了批评的心理特征；⑸53.9%的孩子认为自己成绩中等以下（徐丽敏09年研究结果）；⑹以广州为例，未成年罪犯中非广州籍占比93.1% ，其中农民工子女占绝大多数（林洁09年研究结果），这个数据应该说是触目心惊的；⑺10年珠三角三大监狱中，1208名新生代农民工罪犯中，初中及以下文化的占比82.5%；看到这些数据真的会让人沉默深思。

婚姻家庭

我们看一下刘铁鹰对成都市青年女性农民工的研究，他研究了601个已婚女民工。⑴79.6%的女性农民工可以自主选择丈夫；⑵初次婚姻是包办的占比只有4.9%；⑶认为谁有本事谁主内外和共同主内外的占比71.9%；⑷在家务分摊上女的比男的多12.8%；⑸婚姻基础选择感情是主因的占比85.9%；⑹夫妻分居的占比62.79%； ⑺如果和丈夫感情破裂，选择会离婚的占比33.7%，说不清的占34.3%，不会的占32%。已婚女性农民工最烦恼的三个问题是：⑴经济压力大；⑵夫妻感情出问题；⑶子女问题。从这些女性农民工所面临的问题上，折射出了当代农民工的婚姻家庭现状。