本帖最后由 人海1212 于 2016-12-29 16:46 编辑

哲学笔记16

12、王朝的兴替。
1857年的危机并没有像马克思和恩格斯所期待的那样演变为无产阶级革命，这一危机产生的革命后果只是表现为王朝的兴替而已。王朝的兴替换汤不换药，只是原有体制的部分变革。说到体制，可以说体制这个东东也挺有意思的。

体制的变革
我们所说的体制，一般指的是组织的机构设置、权限划分等相应关系的制度。环境在变化，体制当然也要不断变革，没有变革的体制就会必然性的衰变。体制往往伴随环境的改变而开始固化，因为体制只是在一个客观的历史环境里特定的时间点上制定的组织机制，环境变化的速度越快，体制的固化就越明显，所谓固化，也就是说体制已经跟不上环境的变化。应该说，体制的变革经常会跟不上环境的变化,变革会带来发展的协调平衡，变革的体制能跟上发展，固化的体制得不到变革，则可能带来系统性衰败。

被俘获的体制
体制看上去就是管人的，可体制是死的，人始终是活的，所以看上去管人的体制实际上可以被体制内的利益集团阶段性的俘获。体制内的利益集团通过长期的权力操纵和积累，也就是潜移默化的、渐进的，可以在体制内的部分环节进行寻租，也可以直接俘获、操控整个体制，通过损害整体利益来维护部分利益集团的小集体利益。体制的俘获是一个长期、缓慢的现象，变革的体制当然可以带来进步，但如果变革的速度阻止不了利益集团的权力操纵和积累，体制仍然可能被再次俘获。再这样的不断变革和俘获中，部分利益集团会对体制的俘获积累多次经验，最后形成体制的变革难以展开，体制的部分环节长期会处在失控状态。

问责体制
排除利益集团对体制的俘获，也就是说哪怕没有利益集团，体制的固化似乎也是不可避免的。历史、社会在不断发展变化，在当代，随着互联网时代的开始，信息与资源得到更为有效的传播与分享，民众对体制的期望越来越高，这里所说的体制不只是政治体制，还有各类社会服务体制，包括市场体制，甚至第三产业的服务机制等。体制的固化不可避免，但就社会管理体制的层面，强大而有能力的管理者、完善的、成体系的法治和问责可以有效促进体制变革。在体制的实际问责过程中，我们发现，自上而下的问责是社会运行的惯性常态，自上而下的问责不光需要千里眼和顺风耳，还需要成熟、成体系的问责管理机制，对高层管理者提出了非常高的要求。而自下而上的问责方式多数还在摸索实践，形式大过最后的效果，问责的有效性还需要体制的进一步改革完善。

共识型体制
在共识型体制中，管理者的普遍上升路径是从底层历练开始，或者在高层有短期的“开视野”的历练过程后，然后再到基层和地方机构进行层层历练，逐步上升层级，进入核心层级后又高于各利益集团。共识型体制是有强大执行力的机制，但共识型体制在“共识”这个层面，如何做到更大范围、更广泛有效的“共识”仍然是一个问题。“共识”是人的共识，也是社会发展的“共识”，在精英共识之外如何兼顾民众的共识，在人的共识之外如何兼顾社会发展的共识，都需要一个更为完善合理有效的机制来保证“共识”的有效性。
在社会快速变革发展的阶段，基于对社会变革认识的差异，精英共识与民众共识会带来差异，有些差异短期无法达成一致，有些甚至长时间无法达成一致，虽然管理者有最终的“共识判定”，但这样的无法一致和“共识判定”都需要强有力的机制来保证冲突的正向性。同样是在社会快速变革发展阶段，人的共识与社会发展的共识也会产生差异，这种差异的根本原因还是因为精英治理模式下，人的共识广泛性无法兼顾，没有足够的广泛性就会带来人的共识与社会发展的共识错位。作为一个积极寻求发展的社会，有效解决共识广泛性的唯一途径仍然是达成共识前的机制完善。所以政经体制的改革势在必行。

体制内的多元
体制内有不同的管理群体和不同层级的分工角色，体制中需要一批具有不同职业追求取向的体制内人员，这本是大体制下的必然，但在强调意识形态和集权管控的阶段，不同的群体和角色身份都被模糊，意识形态和集权要求的步调一致自动延伸到了管理角色和社会分工中，这带来的结果是千人一面、万人一心的管理顺畅度，但也带来了不同观点的缺失。实际上，体制内不同岗位、不同角色、不同群体的多元追求和积极发声会带来核心管理层视野的最大宽度，也只有这样的宽度才会带来精英治理的最好效果，才可以让高层及时关注体制的固化程度并做出尽量准确和足够快的反应。

体制的宿命
世界上没有最完美的体制，体制运行的常态是在新的体制出台的那一刻，体制就已经开始固化或正在固化的路上。各种体制都可以在不同的历史社会环境和特殊环境中做得不错，也可能做得很差，做得好不好，多半和体制本身没有关系，而是体制与环境的适应性。各种体制从一出生开始，都有自己的生命周期，没有永存的体制。在社会大众眼中，也没有最好的体制，只有最适合的体制。
在一个成熟的社会环境中，基本制度始终是稳定、单一的，而体制则多样灵活。要维护基本制度的稳定单一，就需要对体制进行不断的变革，改革的口号和行动永远也不会错，而坚持体制的改革就是在坚持基本制度。所以，体制的变革需要社会各个层面的参与者都应该及时并长久的关注。

13、国际的创始。
国际是指的国际工人协会，国际主义很早就在现代工人运动中出现了。《共产党宣言》宣扬一切文明国家无产阶级的联合是无产阶级解放的必要条件后，国际主义运动更是如火如荼。马克思也把科学社会主义最后胜利的希望完全寄托在国际工人的联合行动上，这样的国际工人联合体会带来一个必然的结果，就是在国际工人共同体下无产阶级解放思想的进一步发展。国际这样的组织冲破了国与国的界限，也为后来的联合体、共同体这样的体制摸索了经验。进入全球化时代后，特别是互联网的普及应用，让组织的形态产生了新的意义，部分工作岗位已经无关地域、意识形态、族群等影响因素，一部分人已经成为“国际人”，可以部分离开传统的组织体系。地球村的环境给国际组织的发展带来了新的契机，也为共同体这样的组织发展带来了现实的可能。可以预见，共同体已经开始逐步发展为人类社会进步的组织基础。
随着全球化的逐步深入，一些传统的地区利益共同体，开始倡议并推动地区命运共同体的建立。作为共同的关注点和最快达成共识的部分，命运共同体的初期都是经济共同体。在经济共同体这种经济机制的运行下，我们很清晰的发现，在经济利益一致的时候，组织内的成员也会成为命运共同体的雏形，而在经济利益不一致的时候，也可能回到以往又吵又闹的国际老路上去。还有特殊的阶段，在各成员经济利益一致，而政治利益不一致的时候，甚至会倒退到国际之前的同盟关系。这样看来，经济共同体可以是命运共同体的一个阶段，但并不是必然的阶段，有了经济共同体也未必可以发展为命运共同体。在这个时候，大家才发现，命运共同体的实现需要信仰共同体，信仰共同体才是形成命运共同体的必然组成部分。信仰共同体是全球化时代的信仰新机制，各信仰遵守经典、和合共生。信仰共同体也将逐步改变政治、经济的传统模式，改变政治军事同盟、经济联合体等既往组织机制，在多个维度上开展全球性的融合构建。

宗教信仰
宗教信仰是对神圣权威者的体认，各类信仰的经典都指向同一个共同的宇宙运行基本规律。不同信众是平等的，也是同一个“神圣权威者的主宰”的信仰者。在东方，东南亚国家在“佛”上有长久的认同，在西方，亚伯拉罕三教由于《圣经》的关系，可以诸“神”同一。而神、佛以及其他主宰者都是同一个“神圣权威者的主宰”，是同一个基本规律，同一个基本规律或同一个“神圣权威者的主宰”事实上已被绝大多数宗教信仰者所接受。

精神性
随着人类思想意识形态的发展和科学探索的深入，信仰大众开始意识到部分神性也是被“人格化”的人性，明心见性，神性就是人性！科学与宗教已成为同一世界的两张地图。我们知道，所有的信众都是从 “心”和“灵”这样的精神性途径接近、融合甚至成为神圣权威者，在精神性主宰者的追求、靠近道路上，不同宗教信仰的信众只要一起探讨悟道和灵修，就能迅速实现良好的交流融合。精神性正是大家的共识，也是实现信仰共同体的路径。

价值观
宗教信仰关注人的内心，提倡和谐的人际关系，倡议人与自然和谐共生，是功利、拜金主义的天然消解力量。宗教信仰是对人的终极关怀，都有追求正义、为善、和平等的要求。宗教信仰的价值观会对传统社会的价值观产生巨大的影响，甚至起到了平衡、缓冲阶段性社会价值观的重大作用。而共同的宗教价值观体系会对世界范围的价值观体系带来颠覆性的变化，共同的宗教价值观体系也成为全球化时代大众价值发展的新目标。在同一个价值观体系下的共同体让大众的行为倾向性稳定、可预见，便于维护大众的共同生存发展，有效避免大范围、大规模的灾难性的冲突发生。

伦理运动
宗教信仰可以给人的内心提供精神力量，明晰道德标准，促进人的自律。对信众来说，神圣权威者的要求神圣而不容违犯，如果世俗的道德缺少了信仰的神圣性和约束力，伦理的自律、道德的标准就会放任崩溃。共同伦理运动是全球化时代大众寻求全球新秩序的必然现象，也是全球新秩序形成的共同伦理基础。而共同伦理运动在信仰共同体茁壮发展的大背景下，一定会走出运动的停滞，产生新的动力和持续推进模式。共同伦理运动正是建立信仰共同体之前的有效探索和尝试，像这样的，信仰组成分支的有效轮动也必然会带来最终信仰共同体的建立。

信仰文化
信仰文化是文化的重要组成部分。
宗教信仰通过宗教文化的形式影响社会，所有民族的文化都有或多或少的宗教烙印，有部分的宗教性。宗教信仰也是部分传统文化的实质内容，而部分传统文化则是宗教信仰的表现形式。包含宗教文化的文化传统，才是一个完整的文化传统，能让一个族群形成足够的认同和凝聚力。
世俗的信仰文化同样的影响社会、传统文化和族群的认知。目前看来，宗教信仰文化对传统文化的影响具有持续性，这和宗教的长期、连续存在有一定的关系。而世俗的信仰文化也受政权更迭的影响，一个政权一种信仰的情况在历史上不胜枚举。世俗信仰也会阶段性的影响社会和文化传统，但最终，世俗信仰文化会皈依到传统文化中。传统文化的连续传承也会吸纳各种宗教信仰和世俗信仰，让传统文化发展到新的历史阶段。
传统文化、宗教信仰、世俗信仰，像我们前面讨论过的中国传统文化儒、道、佛三教合一一样，发展到最后总会融合统一到各有特色的族群文化。总有一天，我们都会走出教徒的身份，建立信仰共同体，走出传统、宗教和世俗，开始信仰自己的内心，明心见性，从心出发，踏上人类的新征途。

实现社会大同一直是思想精英们的不懈追求。全球化时代的到来，再次出现了可能的契机，可以谨慎的预见，信仰共同体会为世界大同、人类命运共同体的建设探索道路。信仰共同体的发展，在未来有多种可能性，一直以来，各信仰和宗教就为这样的发展、融合及可能实现的目标留出了空间。现在又到了一个令人兴奋、充满希望的时间点，但前方之路漫长且充满不确定性，我们只能怀着一颗诚实、尊重和理解的心去谨慎的探索并坚实的前行。