哲学笔记12

法律即自由
在谈到法律即自由时，我们再次向马克思致敬，马克思是一位伟大的思想家，哲学家，也是一位伟大的法学家。远在1842年5月马克思在《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》一文中，就提出了“法典就是人民自由的圣经” （马克思恩格斯全集第一卷第71页）这一著名的里程碑似的命题。这一命题已经涵盖了法律即自由的全部意义。人们只有依靠法律才能保障自由，法律在不同历史阶段确定自由的限度并服从于自由，法律也是自由的肯定存在，法律的目的就是保障自由。只有真正的法律才能实现真正的自由。
法律就是自由，就象一位学者描述的“法律就是凝固的自由，自由就是流动的法律。”同样在历史上，哈耶克认为可以把法律称为“自由的科学”，在这个观点上，哈耶克可能继承了洛克的思想。真正的自由绝不等于无视法律，恰恰要仰赖法律。而真正的法律乃是自由的具体体现。如果没有法律，就不会有真正的自由。在哈耶克那里，自由与法律构成了等价的关系。哈耶克认为“自由意味着，也只能意味着，我们的所作所为并不依赖于任何人或任何权威机构的批准，只能为同样平等适用于人人的抽象规则所限制。” （哈耶克《自由秩序原理》第193页）“对于哈耶克来说，法治与自由不可分离，在某种意义上讲，哈耶克把法治视为自由的另一面。” （《哈耶克论法治》第232页）因此，自由与法律在哈耶克那里具有同等的重要价值。哈耶克最重要的观点就是应该充分尊重人的自由，法律规则本身要服务于自由，真正的法律才能实现真正的自由。
在这一点上，另一个伟人马克思也认为“只有使法律成为人民意志的自觉表现，也就是说，它应该同人民的意志一起产生并由人民的意志所创立。” （马克思恩格斯全集第一卷第183页）充分尊重人的自由，由人民的意志所创立，这样的思想都在历史上都闪烁着智慧的光芒。哈耶克同样认为得民心者得天下，所以哈耶克进一步借用人家的话表达了自由主义政治的真谛：“剥离掉一切表层以后，自由主义就是**，即法制的政府，而非人治的政府。” （哈耶克《自由秩序原理》第243页）哈耶克认为人们运用宪法保障个人自由的尝试之所以有波折，是因为人们想通过自由**来为个人自由提供制度性保障，但**的本来意义应该是指有限政府，故需要制度创新。而这样的创新就是来源于人们对自由的渴望。
法律与自由在特定的纬度上统一起来了，法律就是自由的表述，自由就是变化的法律。当我们站在《阿凡达》中的潘多拉星球看待行星地球的时候，我们可以发现，我们就像潘多拉星球的Na'vi族遵循自然法则一样，遵循着自由和法律的规律。自然法则从来就在那里，智慧生物和其他生物一直都在其中，正是在和自然的碰撞中，人类开始探索了解自然法则，并对这一体系不断进行探索总结，这项工作还在持续的开展下去，直到我们理解了宇宙的更多的奥秘。而人类社会的规则只是这个宏大体系的一个分支，从人性牵引的自由开始体现为人们的意志时，先哲就已经明白人类社会的规则法律面对自由的时候，是要退让的，我们也相信随着人类社会对自然法则的不断探索认知，这样退让的幅度在变小，最终法律和自由会完美的合为一体，在宏大的体系中，法律就是自由，而自由则是法律鲜活的生命。
我们现在已经相信，人类社会总有一天，会将自然规则和社会规则合二为一，走向一个更高的社会层次和生命层次。那就是我们这个星球上所有宗教，所有信仰的所指之处，也就是我们前面讨论过的在人间的天堂，或者说天堂就在人间实现。也许因为时代和知识的限制，我们无法更为准确的描述未来的世界。但我相信，总有一天，我们会到达那里，并感叹我们今日今时对未来的展望。
      
       9、流寓伦敦。
在伦敦的流亡生活并不浪漫，虽然马克思也拟定了很多的工作计划，但“谋生的迫切需求”对马克思来说也起着重大的影响，他当时的生活十分困难。其中有一次，因为房租纠纷，马克思和他的一家人被房东从切尔西的住宅里粗暴的赶了出来。1850年底，马克思请魏德迈帮忙赎回了当铺里的几件银器并卖掉，最后只勉强保留了小燕妮的一套儿童餐具。马克思夫人也向魏德迈倾诉过，他的丈夫马克思那么乐于帮助别人，但他们现在却在这里却得不到任何帮助，但马克思夫人也说到，即使在情况最恶劣的时候，马克思也从来没有对未来失去过信心。
看到这里的时候，多少有些感概，很多人和很多家庭都经历过动荡与变动，在动荡的生活中，能像马克思一样，始终保持一个好的心态是多么的不容易。看到马克思家庭的动荡，我们也会想想自己的家庭经历。
一直以来，总会偶尔听到一些朋友去藏区旅游的消息，这也时不时勾起了我对西藏的回望。我的父亲年轻的时候一直在西藏部队，我自从一周岁成了随军家属后，就在西藏待了很多年，部队营区（我们的家）就在拉萨西郊原来的皮革厂附近，对于西藏的回忆，我总会想起几个场景。

金珠玛米
金珠玛米就是藏民对解放军的称呼，那时候藏民是发至内心的喜欢解放军。年轻的战士们英俊、淳朴、可爱而且乐于助人，藏族小伙都想和战士们做兄弟，藏族姑娘们都想嫁给他们，好几次，我跟着解放军叔叔出去玩，都能看到藏族姑娘们黑红的脸、白白的牙和高原阳光照射下熠熠发光的眼睛，我也会经常听到战士们和藏族女孩间的精彩美妙故事。

随军家属
部队有很多随军家属，来自天南地北，总的印象是妇女们文化程度都不高，都大大咧咧带着各种地方口音大呼小叫的，小孩不少，都调皮得很，因为父母忙，小伙伴们都无法无天。我和我的小伙伴们那时候最喜欢干的事就是溜去部队温室，把温室的玻璃打碎后爬进去摘黄瓜、西红柿然后吃到饱。孩子们可以玩枪、玩炮、玩子弹，但大家都没有童话书可以看。

八一学校
读幼儿园的时候，我特别调皮，因为老是跟藏族小孩打架，园里为了民族团结，委婉的把我劝退了。我遭遇了人生的第一次挫折，一个人在家反思了很长时间，大家都去上学了，我成了无业游民，日子挺苦闷的。后来，我想上小学，可年龄太小又不收，再后来父母托关系找到学校领导，可爱的领导问我，识字吗？我说认识啊，他随手拿了副扑克让我认，结果全对，因为我上幼儿园的时候，不光跟藏族小孩打架也打牌，于是八一学校的小学就把我收了。

鹅卵石暖手宝
部队营区离学校有点远，拉萨的早上还是很冷的，在坐上部队平时拉弹药的敞篷大卡车去学校前，地上总升有一堆火，里面烤着很多的从河里捡来的鹅卵石，走之前高年级的大哥给每人发一个烫烫的鹅卵石，我们用布袋子装着暖手。有了这个鹅卵石暖手宝，我从来都没觉得拉萨会冷，在我记忆中，只有温暖的鹅卵石。

草原上的野花
小的时候经常去藏区牧民家做客。高原的蓝天，雪山下的草地，草地上盛开的野花、吃草的牦牛、淙淙的小溪水，还有用牛粪做燃料熬着的肉汤，藏民憨厚灿烂的笑容。这样的风景总会让人一生难以忘怀。

山上的弹药库
父亲的单位隶属于西藏军区后勤部，他们的主要工作就是管理武器弹药，在后勤部队的父亲参加了对印作战，也因此提了干。父亲他们平时生活在拉萨市郊，工作的地方主要还是在山上的弹药库，我经常去。守备森严的仓库里全是各种武器弹药和装备，都有上油精心保养，枪油的味道很特别，我到现在都能清晰的记得那种味道。

放佛像的山洞
弹药库所在的山上风景优美，经常都有一些很浅的壁洞，那是藏民挖出来的，里面摆满了各种泥塑的藏传佛教菩萨，父亲的同事叔叔第一次带我去看的时候，我还是挺新奇的。以后我经常去逛，发现泥塑的菩萨虽然越放越多，但都没有人管，菩萨虽然是泥塑的，但特别精美、传神，拿在手上让人爱不释手，有那么几次，我把一些自己特别喜欢的佛像就请回了家。

30年过去了，现在的西藏已经和当年大不一样，但雪山、藏民和小伙伴们仍然清晰地留在我心里。合适的时候，我也想和小伙伴们一起回去再看看部队的院子和草原上的野花。大家都知道，西藏因为地理位置和宗教信仰，一直是一个特别的地方。在我的各种记忆中，藏民都是很朴实的，藏族同胞一直在适应汉族社会。在近现代西藏发生的所有大事件都和宗教问题有联系在一起，这也给我们留下了很多处理宗教问题的经验和教训。