《春秋左氏传》略读 12 名以制义，义以正礼

热度 1已有 314 次阅读2023-2-14 19:51 |个人分类:《春秋左氏传》略读|系统分类:谈书札记| 左传名以制义, 以至于败

【桓公二年】

初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？”

惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？”

笔者曰，古时对取名有时比较随意，以至于出现不理想的社交层次、礼制及环境，以此出现乱的根本。可见名如其人，名称是非常重要的社会社交基础，须予以重视。

恒公六年，公问名于申繻。申繻对曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”此篇论取名切不可采用国家、官职、山川、隐疾、祭祀的畜生、器币等物。以此为名，则世事讳之，义礼乱之，于社交无益。

古时封建国家建国，以中央集权制为大，须本大而末小，才合乎礼制，才容易控制，时晋立甸侯，周道已危，国家分裂已成必然。隐公元年，郑国的武姜太后帮共叔段请求京城这个封地，由于京城地域广大，比郑国的中心都城都要大。郑大夫祭仲谏曰：“都城过百稚，国之害也。先王之制：大都不过国之三分之一，中五分之一，小九分之一。今京城不度，非制也，君将不堪。”此之谓也。