《世说新语》选文

许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑①。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之②。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几③？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几④？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。
【注释】
①阮卫尉：阮共，字伯彦，在魏朝官至卫尉卿。
②据：衣服的大襟，也指衣服的前后部分。
③四德：即妇德、妇言、妇容、妇功。
④百行：指各种好的品行。
                                                                                                                                         [19]贤媛第十九

古文评赏：

      《许允妇以言激夫》是《世说新语》里较长篇目里其中的一个了，在这个篇目里，编者少有的把刻画的重点从往常常见的诸多男性人物形象身上换到了一个女性形象身上。

       在这个小故事里，编者巧妙的通过一系列的动作、语言，特别是语言的描写，鲜活生动的刻画出了一位魏晋乱世为追求自己幸福婚姻而大胆、主动的新女性形象。

       如在文中，为了表现许允对新妇容貌的不满，连续提到“交礼竟，允无复入理。”“许便回入内，既见妇，即欲出。”通过许允新婚后一系列的行为形象的再现了许允的后悔心理。而新妇“捉裙停之”这一动作细节的刻画，则准确而真实表达出了新妇为了留住许允，挽救自己婚姻而已不顾一切的焦急心态。这些行为、动作描写都准确而形象生动的传达出了人物各自不同的心理波动和变化，让人读之如见其人，如见其心。而新妇对想要弃她而去新婚丈夫言语上的挤兑则更表现出了新妇的机智和聪慧。古时提倡君子万事德为先，真君子重德而不重色。新妇指责许允嫌弃她的容貌亦是在指责许允并不是一个让人尊敬的重德而不重色的真君子，而是一个重色不重德的假君子罢了。新妇聪慧能言善辩这一形象在此也得以完全展现出来，这亦是这则小故事的闪光之处。

       在魏晋这个专制与自由，沉沦与开放奇怪相结合的乱世时代，历来被压抑、遭遮蔽、受侮辱的女性其风姿神采也极少的在此得到了赞许和肯定。

       机智聪慧的言语不仅能增加人与人之间交流交谈的快乐，有时，还能使本来已失败不成功的事最后转而变得成功。在《许允妇以言激夫》这则小故事里，一个相貌并不出众甚至可以用丑来评价的女子却凭借着自己的巧答，唤回了她的丈夫，也因此而挽救住了自己的婚姻，这就是妙答所带来的起死回生的效果。

       许允（？—254年），三国时期曹魏名士，官至中领军。与李丰、夏侯玄相亲善，因李丰等谋诛司马师以及建议曹芳夺司马昭之兵讨伐司马师等事情，被司马师流放到乐浪，途中去世。

                                                                                                                                  2016年10月24日于桂林