作为一个实实在在的四川少年，地震，对我来说，并不陌生。
近段时间，四川东南的宜宾频繁发生地震。一个多月以来，四川宜宾已经发生3.0级及以上地震69次。其中，3.0级至3.9级58次，4.0级至4.9级6次，5.0级至5.9级4次，6.0级至6.9级1次，最大地震为2019年6月17日四川长宁6.0级地震。也正因持续不断的地震，全国人民的目光，再一次聚焦于此。
很多人评价我们四川人，说我们不惧地震，乐观坚强。在他们的眼里，每每遭遇地震，蜀地人民不会惊慌失措，不会迷茫无助，也不会大惊小怪。人们依然自娱自乐，继续聊天，继续进食，继续闲逛：地震在四川人的眼中，影响不过微乎其微，甚至可以忽略不计。我们的淡定行为，让无数人觉得不可思议，简直有损地动山摇在纪录片中那样的恐怖行径。
然而，他们不知道，对于大地频繁颤动的四川，对于每一个土生土长的四川少年，地震，已经成为我们成长和生活血液中的一份子，是一个经常照面的旧友。大概也只有在四川，在这片48.6万平方千米的土地，地震这样的自然灾害，才能被升华为一种娱乐的谈资，衍生出无数看似无理取闹，实则排山倒海的语段：对于大地的无情震动，我们一定要保持镇静，保持乐观，保持勇敢，积极地面对困难，迎接明天。
有的人说：这种乐观并不是真正意义上的乐观，而是对灾难的蔑视，对自我的毁灭，对旧伤痛的遗忘。可是，他们真的不知道，只有经历地震的人，才懂得那种感受，那种紧张的感觉。
对于地震，我们的情感异常复杂，异常混乱。它带走了成千上万同胞的生命，摧毁了数以千计的房屋，磨灭了数不胜数的昔日风景。它突如其来，无法正视，无法预测，我们只能通过大地的颤动，得知它的存在。但是，在和大自然斗争了成百上千年以后，蜀人逐渐懂得，与大自然和平相处，不畏挫折，不惧风浪。
在长年的实践中，古蜀先民总结出一些简单的技巧。早在三四千年以前，古蜀人已经能够简单识别地震断裂。四川茂县的营盘山遗址，波西遗址，沙乌都遗址，姜维城遗址，下关子遗址，这些龙门山地区的重要史前遗址，基本上均巧妙避开了龙门山3条主要断裂带。因此，它们在汶川地震中基本未受影响。龙门山地区史前先民在定居地点选址方面的科学智慧，象征着古蜀先民战胜自然灾害的决心，象征着古蜀人与大自然和谐相处的勇气，象征着古蜀文明的绽放与延续。正如“萝卜白菜，各有所爱”，蜀地人民，有办法把一切东西都嵌上蜀地气息，就像肆虐于世界各地的地震，在四川人的造化下，也变得与其它地方与众不同，带上了浓烈的川味。
如此高度发达的文明来自何方？古蜀国消失在历史长河的真正原因究竟是什么？历史上，古蜀国拥有一个神秘的传说：其创建者是来自川西北的古老羌族。十年前（2009年），在对汶川县“布瓦群碉”进行文物灾后重建保护中，考古学家发现了一处新石器时代遗址（距今4800年）：布瓦遗址。大量陶片、石器等遗物被发现。考古专家经过初期考察判断认为：三星堆文化很可能传承于布瓦遗址文化。
三星堆所展示的古代灿烂文明，引起无数人的感慨和探讨。上千件青铜器、金器、玉石器，形式各种各样，种类较齐全。古蜀国的历史，被推到五千年以前。如前所述，处于成都平原北部的阿坝州，位于活跃的龙门山断裂带，在漫长的时空中，破坏性地震不断，在岷江峡谷造成堰塞湖的概率较大。早在公元前10年，阿坝州就有相关地质灾害记载：
《汉书·五行志》：元延三年，正月丙寅，蜀郡岷山（今阿坝州境内）崩，壅江，江水逆流三日，乃通。
其后的数千年，这片土地，自然灾害接二连三。咸康二年（公元336年），贞观十二年（公元638年），光启三年（公元887年），弘治元年（公元1488年），顺治十四年（公元1657年），阿坝州及其周边均有地质灾害的记载。其中，以1657年4月21日汶川地震最为突出，史料记载曰：
《清史稿·灾异志》：顺治十四年，三月朔，成都、威州、汶川地震。二十五日，西充地震，次日复震。
《四川通志·祥异》：顺治十四年，春三月朔，威州、汶川地震，有声，山倾水沸，并成都西南方皆动。
《四川省地震志》：清顺治十四年，三月三日，威（州）、茂 （州）、汶（汶川，县治今绵虒镇）等处地震有声，昼夜不间。至 三月八日，山崩地裂、江水皆沸。房屋城垣多倾，压死男女无数，并成都西南地方俱动。三月十六日至四月九日，保宁（明置，治今理县薛城，清初沿旧置）、威、茂地大震。三月二十五日、二十六日，西充亦震。是月，龙安府、苍溪、德阳、内江俱震。是年春，富顺、宜宾、南溪、叙南六邑（庆符、高县、兴文、长宁、筠连、珙县）亦震，凡立地上者，多倾跌不支。
龙门山频繁发生的地震，也波及到了成都平原。公元627年，公元942年，公元951年，成都均有相关记载。其中，五代十国期间，成都17年记载到11次地震，并且造成一定程度的破坏。
（以下史料均摘自《四川省地震志》：）
唐太宗贞观年初，隋益州郭下福感寺塔者，在州郭下城西本名大石......隋初有诜律师见此古迹，于上起九级木浮图，今见在焉......贞观年初，大地震动，此塔摇飏，将欲摧倒，于时郭下无数人来，忽见四神，形如塔量，各以背抵之四面，乍倚乍倾，卒以免坏。
后蜀孟昶广政元年十月，蜀地震，屋柱皆摇，三日而后止。
后蜀孟昶广政二年六月，蜀地震，汹汹有声。
后蜀孟昶广政三年五月，蜀地震。［孟］昶问大臣曰：“顷年地频震，此何祥也？”......今苦竹开花，马作人言，银枪营中井水涌出，地又数震。
后蜀孟昶广政三年十月，蜀地震，从西北来，声如暴风急雨之状。
后蜀孟昶广政五年十月，蜀地震，摧民居者百数。
后蜀孟昶广政十四年十月，蜀地震，民居摧毁者百余所。
我们可以想象，为了躲避龙门山频繁发生的自然灾害，古蜀先民（古羌族先民）不得不离开朝夕相处的故乡，南迁至山前平原。为了保护世代相传的器物，他们运用自己总结的知识，有效避开活动断层，埋藏文物，并在川西平原（指成都，德阳，绵阳一带）创造出一个又一个惊天动地的传奇，抒写了古蜀文明最为灿烂的诗篇。那只飞翔在成都平原上空的太阳神鸟，象征着重生和希望，象征着绚丽的朝阳，更象征着蜀人内心的乐观与勇往。
李白《蜀道难》曾曰：“蜀道之难，难于上青天”。的确，四川地形复杂，多高原山地，陡峭的山峰，阻碍了古蜀先民和外界的交往。他们走出了世世代代生活的大山，来到平原，从此很难再回去了。在成都平原的锦江边，在古蜀国的城墙上，古羌民一直思念着故乡，他们向北方最深情的凝望，便成了雕塑一般永恒的形象。或许，这就是那些青铜面具的秘密吧。
原来，蜀人自古以来就从未被地震击败，川人对于这样不断躲避和承受的宿命，早已习以为常。我们害怕，但我们不曾言败；我们担忧，但我们不曾放弃。蜀人的地震情怀，是远古时期，先民面对地震的思考与探索，是数百年来，川人面对地动山摇的坚强与乐观。蜀地人民不惧灾难，勇往直前，在倒塌的废墟前，创造出一个又一个举世闻名的蜀地故事，谱写出一段又一段奋力向前的时代乐章。
行文至此，我的眼前仿佛看见了几千年以来，蜀人在断壁残垣旁，重建家园的执着背影。我似乎听见，蜀人站在重生的家园，高声歌唱。这沧桑而充满力量的声音，穿透了几千年时空，直至今日。羌族的古堡还在，昔日的家园尚存。先民们离家时青山的嘱托，定格在一个又一个永恒的瞬间。来自远古的厚重文明，与今日的时代旋律相互交织，相互融合，一段段温暖的故事，留在了我的年少记忆里。
作为一个实实在在的四川少年，我骄傲，我是四川人。我是古蜀文化的传承者，是蜀道精神的歌颂人，更是蜀道情怀的探索者。无尽的远方，还有先民们的期盼。
