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置顶 ·分享随心演易（27）颐（全辑）: 大闲人 2021-7-5 09:44; （山雷颐巽宫游魂卦五行属木）（ 1 ） ◎ 颐什么叫咫尺天涯就是左眼与右眼的距离什么是心心相印就是两眸的同步移转目光总向着相同方向同一物体这就是一生相许活着共享阳光同流 ...; 个人分类: 作品总汇|122 次阅读|0 个评论热度 4

置顶 ·分享大闲人随心演易（26）·大畜（全集）: 大闲人 2019-7-4 08:13; （山天大畜艮宫二世卦五行属土）（ 1）◎ 大畜喧嚣的白昼渐渐冷却落向瘫软的西山之西晚霞红成一片灰烬在归鸟的鸣唱里迫不及待的月如一弯固态的思索泊上我目光的港湾（2 ）◎ 大畜之乾隔着冰冷的残雪一枝迎春花暖暖地伸过 ...; 个人分类: 作品总汇|224 次阅读|2 个评论热度 13

置顶 ·分享赵永圣：《野说儒教》（全集）: 大闲人 2014-8-5 09:15; 《野说儒教》赵永圣编著第一章儒行一自中国春秋时期孔子兴学设教以来便有了儒教。经过战国时代的激烈争论，自汉而后，“儒行”一直被奉为人道之教，代代相传。几千年来，上至帝王将相，下及平民百姓，凡可作为优良的行为准则的，无不导源于“儒教”。它孕育了人 ...; 个人分类: 作品总汇|367 次阅读|11 个评论热度 18

置顶 ·分享古体诗词文一组: 大闲人 2014-5-31 09:41; 1 、得闲居记吾年三十有七，空怀满腹废书，而乏生计之术。孤高自赏，不谙事故。致使八年五迁，妻子颠簸，居无定所。不意近又失望于友人，为置尤二，急需外室，逐客有期。看看栖食无着，又苦葛囊羞涩。正自烦忧之时，幸有众相识竞相解囊，于泉城西郊觅得一荒院。东邻明殷阁老颓废之墓，西毗 ...; 个人分类: 作品总汇|303 次阅读|16 个评论热度 24

置顶 ·分享赵永圣：《野泉流韵》（诗集）: 大闲人 2014-8-19 09:53; 1、听《二泉映月》 (兼赠山东剧院著名二胡演奏家孙强友) 多么寂寥的夜多么深重的情你用魔幻的手指在二泉清冽的水底捞来这轮不屈的月天重的厚礼让我玻璃的灵魂颤巍巍地颠簸脆响思绪随旋律流浪走进五千年前的始点那时长江很长& ...; 个人分类: 作品总汇|3680 次阅读|20 个评论热度 22

分享野说儒教第四章仁以致智（中）: 大闲人 2014-7-15 08:48; 五、仁与礼在儒学中，礼是仅次于仁的重要观念，它要求人们以约定俗成的礼为行为准则。礼在始初阶段，是氏族社会时期形成的一整套氏族习俗，是人们传统的典章、制度、仪节、习俗的总称，具有不成文的习惯法性质，它从生产、生活的各个方面，具体而详尽地反映了氏族成员相互之间，成员个人 ...; 个人分类: 闲人闲话|95 次阅读|2 个评论热度 8

分享野说儒教第四章仁以致智（上）: 大闲人 2014-7-14 08:20; 作为一个儒者不可无智，而仁是儒教的精髓，是政治、道德、教育等各科项理论基础的前提，故一切应从仁生发出去。因此有下面几章：仁以致智，仁以致人，仁以致政。一、仁的产生历史上社会生产和阶级斗争的发展证明，作为社会中坚的民众的力量是最强有力的，得到民众的支持就得 ...; 个人分类: 闲人闲话|120 次阅读|6 个评论热度 11

分享野说儒教- 第三章-《民本》: 大闲人 2014-7-12 02:02; 一民本渊源人是社会的主体，历史就是社会的人所从事的，主要是生产活动发展的自然过程。生产者在生产中和政治经济生活中的生存条件的优劣，决定民心的向背；而民心向背又决定着社会发展的进退快慢和政权的盛衰存亡。这就是人类历史的基本事实。人类本身从 ...; 个人分类: 闲人闲话|79 次阅读|7 个评论热度 12

分享野说儒教 -第二章-《人道》: 大闲人 2014-7-12 01:55; 野说儒教第二章人道一自然界不论怎样错综复杂，都可总归入“天、地、人”三道之中。天道行云雨雪，地道以树万物，天、地之用皆为人用之备，故人道为大。古语云：“天道远，人道迩”。人即为人，就需知人道。人道究竟是什么呢？“人 ...; 个人分类: 闲人闲话|112 次阅读|5 个评论热度 9

分享野说儒教 -第一章-《儒行》: 大闲人 2014-7-12 01:48; 自中国春秋时期孔子兴学设教以来便有了儒教。经过战国时代的激烈争论，自汉而后， “ 儒行 ” 一直被奉为人道之教，代代相传。几千年来，上至帝王将相，下及平民百姓，凡可作为优良的行为准则的，无不导源于 “ 儒教 ” 。它孕育了人类的精神文明，这文明浸含于实践之中， ...; 个人分类: 闲人闲话|54 次阅读|3 个评论热度 5

分享 (辑)谈诗说文(五): 大闲人 2014-6-15 08:16; 弗林特对意象派的注解包括三条规则： 1 、直接处理无论主观的或客观的“事物”。 2 、绝对不用无益于表现的词。 3 、至于节奏，用音乐性短句的反复演奏，而不是用节拍器反复演奏来进行创作。 ——《意象派诗选》庞德《几不》中的几个例子足以阐明争论的一般倾向： ...; 个人分类: 闲人闲话|140 次阅读|1 个评论热度 2

分享 (辑)谈诗说文(四): 大闲人 2014-6-15 08:14; 诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。显则轮廓分明，隐则含蓄深永，功用原来不同。说赅括一点，写景诗宜于显，言情诗所托之景虽仍宜于显，而所托之情则宜于隐。梅圣俞说诗须“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，就是看到写景 ...; 个人分类: 闲人闲话|123 次阅读|0 个评论热度 2

分享 (辑)谈诗说文(三): 大闲人 2014-6-15 08:12; 他们能在普通人以为不同的事物中间看出同来。他们发现新关系，并且用最经济的方法将这关系组织成诗；所谓“最经济”就是将一些联络的字句省掉，让读者运用自己的想象力搭起桥来。 ——《中国现代诗论 - 新诗的进步》朱自清以我看来，初期白话诗的好处，——值得我们现在注意的，第一是力求解放而不 ...; 个人分类: 闲人闲话|110 次阅读|0 个评论热度 1

分享 (辑)谈诗说文(二): 大闲人 2014-6-15 08:09; 象征有两个特征：一是融洽或无间；二是含蓄或无限。所谓融洽是指一首诗底情与景，意与象底惝恍迷离，融成一片；含蓄是指他暗示给我们的音义和兴味底丰富和隽永。所谓象征是籍有形寓无形，籍有限表无限，籍刹那抓住永恒，使我们只在梦中或出神的瞬间瞥见的遥遥的宇宙变成近在咫尺的现实世界，正如一颗蓓蕾孕育 ...; 个人分类: 闲人闲话|119 次阅读|0 个评论热度 1

分享 (辑)谈诗说文(一): 大闲人 2014-6-15 08:08; 中国诗歌史中的四次解放：一、骚赋文学代替《三百篇》似的“风谣体”。二、汉以后的五七言古诗代替骚赋体。三、诗变为词曲。四、新体自由诗代替古体诗词。 ——据《中国现代诗论 - 谈新诗》胡适他（指诗）赤裸裸的，没有固定的形式的，前边没有模范的，但是又不能 ...; 个人分类: 闲人闲话|138 次阅读|0 个评论热度 2

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