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日志

(辑)读思录(五)

热度 3已有 147 次阅读2014-5-31 09:35 |个人分类:闲人闲话|系统分类:精彩文摘

象之于数如同形之于影,形影相随,构成一个有机的整体。

                                                               ——《历代名道传-空山先生雷思齐》

李道纯《全真集玄秘要-太极图解》中说:“无极而太极,是谓莫知其极而极。非私意揣度可知也,亦非谓太极之先又有无极也,太极本无极也,达者但从而字上着意,自然见之也。”

                                                                 ——《全真中派之祖李道纯》

朱熹说:“喜怒哀乐,情也;其未发,则性也。无所偏倚,故谓之中。发皆中节,情之正也,无所乖戾,故谓之和。”

                                                                  ——《四书章句集注》

刘玉说:“不染物”就是“净”,“不触物”就是“明”。

                                                              ——《净明道的革新者刘玉》

刘玉说:“始于忠孝之本,中于去欲正心,终于直至净明。”

                                                                       ——同上

“仁属木,木中藏火,大抵是化育光明之用,乃曰仁;义属金,金中生水,大抵是裁制流通之用,乃曰义。”

                                                                 ——《邋遢仙张三丰》

张三丰《归源论》中说:“离去家中,背却伦常,阴寡阳孤,便成乖舛,与道背矣。”

                                                                  ——同上

《三丰全书-大道论》说:“无极为无名,无名者,天地之始,有名者,万物之母。因无名而有名,则天生,地生,人生,物生矣。”

                                                                     ——同上

陆西星《玄肤论》说:“本来原无是非,大道原无物我,但因人己对立,互生意见而起。”认为世间万事万物的是非差异“俱属心识”。

                                                                   ——《开创内丹东派的陆西星》

本能上的封闭和行动上的开放;原则上的利己和策略上的利他——是生命在茫茫宇宙中安身立命、寻求前途的两面相。

                                                                     ——《荒漠-甘泉》

传统总是传承和革新中演进的,不大可能靠社会革命把它彻底革除掉。

                                                                    ——《五经现代版前言》

可比性原则:它是比较方法的客观基础。这条原则的内容是说:世界上一切事物之间都存在着差异性和同一性,因此,世界上一切事物原则上都是可以相互比较的。我们在此要举的例子就是“世界上找不到两片完全相同的叶子”。世界上一切事物之间都存在着差异性,同时,世界上一切事物之间还存在着同一性。

                                                          ——《小学科技创新读本》

我认为孔子说的“不二过”的“二”是指思想和行为二者。具体说就是——思想有错误不表现于行动,对人对己都不害为“不二过”,行为上的错误若不是发自思想的指导,那只能是失误或无知,也是“不二过”。能够达到思想和言行都无过失,则是孔子赞扬颜回的“不二过”了,这是一般人所难以做到的。虽难以做到,若在行为之前“前思维”的逆行(易的方法)预估一下,应该是会在最大程度上接近“不二过”了。

                                                                                   ——随笔

我所说的唯理主义不是西方促成文艺复兴的唯理主义,那个“理”是理性之理,我称之为“西方唯理主义”。我所说的是东方唯理主义,这个“理”是道理之理,就如俗语常说的“按理来说怎样怎样”的那个理。我们应该知道,在哲学方法上不是只有二元论,并不是非唯物就唯心这么简单,在唯物和唯心之外还有唯理这条道路可走。

不论你是一个唯心主义者还是一个唯物主义者,当你试图对你的信仰加以理论化的阐述或证明时,你的阐述和证明已经是唯理主义的东西了。而这并不影响你作为一个人的唯心主义者或唯物主义者。

人法地,地法天,天法道,道法自然。唯理就是自然法则,是“自在”的存在。

                                                                                    ——随笔

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