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日志

(辑)读思录(四)

热度 1已有 96 次阅读2014-5-31 09:34 |个人分类:闲人闲话|系统分类:精彩文摘| 天下

“乐天自命,何忧何虑,安时处顺,何怨何尤。”

——《外篇-名实》葛洪

“祸莫大于无足,福无厚乎知止。”

——《外篇-知止》葛洪

葛洪在《论仙》中说:如果以亲眼看见的东西为有,而以没有看见的东西为无,那么天下之所无者就太多了,许多实在的东西也会被认为不存在。

                                 ——《道教理论的奠基人葛洪》

葛洪认为遁世修道与佐时治国是一致的。

葛洪《用刑》说:“莫不贵仁,而无能纯仁以致治也。莫不贱刑,而无能废刑整民也。”

葛洪认为单有德行而无才智的人不能算是人才。

                                         ——同上                          

所谓“重玄”,指的是《老子》所谓“玄之又玄”。

                           ——《开创“重玄”学派的成玄英》

他(成玄英)曾说:静是长生之本,躁是死灭之源。

                                          ——同上

早在汉代,就有人性的善恶问题,董仲舒曾提出“性三品”论,将人性分为“圣人之性”、“中人之性”和“斗筲之性”。

                            ——《茅山宗第三代宗师潘师正》

如果执著于“不执著”,那本身就是执著而非不执著。

                        ——《博学多识的茅山高道司马承祯》

如此则虽有营求之事,不生得失之心,与物同求而不同贪,与物同得而不同积,迹每同人,而心常异俗。

                                         ——同上

李筌认为“盗”的关系普遍的存在于天地万物和人之间,《阴符经》说:“天地,万物之盗也;万物,人之盗也;人,万物之盗也”。

                                ——《重演世俗之道的李筌》

“三盗之中,皆须有道,令尽合其宜,则三才不差,尽安其任矣。皆不令越分伤性以生祸患者也。”

                                            ——同上

李筌认为自然现与社会人事的吉凶无关,只有那些根据当时的社会状况来分析政治得失的人,才是真正的哲人?

                                             ——同上

“修道即修心也。修心即修道也。”

                          ——《著作等身的道教学者杜光庭》

“道者德之能,德者道之功。”

                                          ——同上

“心不正则不足以感物,意不诚则不足以通神,神运于此,物应于彼,故虽万里,可驱摄于呼吸间,非至神孰能为此?”

                          ——《内丹学的重要奠基人吕洞宾》

谭峭关于“道”是一个过程的思想与《老子》中的观点是一致的。

                                  ——《一代玄门宗匠谭峭》

“万物非欲生,不得不生;万物非欲死,不得不死。”

                                             ——同上

“以道观之,物无贵贱”。

                                              ——同上

谭峭说:“旷然无为之谓道,道能守之之谓德,德生万物之为仁 ,仁救安危之谓义,义有去就之谓礼,礼有通变之谓智,智有诚实之谓信”。

                                              ——同上

“仁,发生之谓也,故君于木;义,救难之谓也,故君于金;礼,明白之谓也,故君于火;智,通变之谓也,故君于水;信,悫然之谓也,故君于土。仁不足则义济之,金伐木也;义不足则礼济之,火伐金也;礼不足则智济之,水伐火也;智不足则信济之,土伐水也。始则五常相济之也,终则五常相伐之道。斯大化之往也”。

                                               ——同上

五常之道可统之为一,即“俭”。

                                               ——同上

“君无食必不仁,臣无食必不义,士无食必不礼,民无食必不智,万类无食必不信。是以食为无常之本,无常为食之末。”

                                               ——同上

“奢者富不足,俭者贫有余;奢者心常贪,俭者心常富;……奢者多忧,俭者多福。”

                                               ——同上

《庄子》说:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”

                                               ——同上

本体是无形,一切具体有形都是暂时的,都要化为太虚,故称之为“客形”。

                                               ——同上

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