光阴似箭，无情的岁月，把我推入了老年人的行列。公元1998年3月，我正式办理了退休手续。

退休，人人都知道意味着什么！“六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏而就木……。”

展望几十年革命的艰苦岁月，我曾经为革命事业鞠躬尽瘁而无私无畏；也曾为事业有成而欢欣；也曾为有了爱情而高兴；也曾为了美满幸福的家庭和美丽的孩子而激动；也曾为走过逆境而苦恼；也曾为忍受苦难而悲情。现在好像一切都没有了，都无所谓了，再也没有为之心跳的事，再也没有什么事能让我热切沸腾的感觉了。

晚年，无所事事的悠闲，精神消退，身体部件老化，给我生活上、精神上带来了失落和孤独。“子曰，饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博奕乎，为之犹贤乎已。”《论语·阳货》真可惜，我不善赌博，有人对我说，打点小麻将，小来来，既是乐趣，又能消磨时间，何乐而不为。但我不想把时间消费在这上面。不过，时而去看看人家下中国象棋，有时对弈二局，悠悠哉！

残云返岫去，倦鸟归巢来。无奈激情不肯老。回想过去，我们差不多都在为别人而活着，年少时为父母而活，青壮年时，拼命工作为社会而活，结婚后为子女、家庭而活，也常常因别人的视线、观点左右着自己的行动方向。现在年纪大了，已脱去了限制与约束，我要为自己而活，按照自己的方式做自己喜欢的事。不必在乎别人的批评意见，不在乎别人的眼色，只在乎自己随心所欲，舒坦自然。

经过一番思考和沉静之后，我决定身体力行，拿起一双愚笨的双手，迟钝的记忆，向孤独挑战，自学电脑打字，拾拾自己的人生旅途中遇到的、能记得起的事件，也把自己的灵魂摆开晒晒，让看到这本的人给点评价。孬也好，坏也好，只要不是罄竹难书就行。如果能从中得到点教益，我的付出就不白费了。同时，也想把自己近十年中（1988—1998），断断续续，随手涂鸦一点点作品，翻阅整理，自己认为还可以的作品，尽可能的把它选择、打印出来。

以前作品没有保留下来，罪过也好，遗憾也罢，不去管它了，难道现在留下的又何尝不是遗憾呢！狠狠心，留下它，哪怕是很少的一部分，它是一种心血的印记啊，是人生奋斗的一段足迹。知一段能知一生，就跟医生一样，从一人身上抽一滴血，便知人体状况。

人生不单是时间的积累，也是由平凡的点滴事构成的。哲人叔本华说得更好：“我们生命的情景好像锒嵌粗陋的图画，从近处看，看不出什么东西，要发现它的美，必须从远处看。”

叫人忘记过去是不容易的，本书的前半部“漫拾人生”章节，纯粹是我个人经历中记忆犹新的，影响比较大的几段真实的过程，一页一页地翻翻，当然也不仅仅局限在政治上，也有人生最美好的经历——爱情，作一些记述。故事虽是说自己的，也可以说是社会的一个小小的缩影，粗描淡写地写下来，一节一节贯穿着，有的写得细一些，有的略略一提就过去了，也可以独立成章。一位文人说：“一切优秀的文学作品，总于作家的个人苦难直接相关。”因此，不管谁看到这篇篇小文章，表面上如何轻松洒脱。文理还是不够清晰，逻辑和文学素养功底很差，但字字句句都伴随我最后的生命煎熬。可以这样说，是挣扎出来的作品，是苦难的印记。让人们通过它窥看起点与终点的联接历程吧！

纪录它，能从中发现点什么？生命的不完整是因为生命无法永恒。法国哲学家亨利·贝格森说：“生活是为了改变，改变是为了成熟，成熟是为了不断创造自我。”

还有下一次人生吗？

二零零一年十一月拟稿于上海鸿禧花园

  二零零二年十月学习电脑打字、写作于苏州

二零零四年六月完稿后陆续修正

（注1）当时干部政策规定： 40岁不提升，50岁就不再使用。

（注2）孔子的话，一个人，大家都讨厌他，不能说明他不好，一定要考察一下到底如何；大家都喜欢他，不能说明他一定好，一定要考察一下到底如何。

（注3）急就章，急需而匆忙写的作品。

（注4）一境是说总结，清理前人的经验和理论。第二境是说深深思索，孜孜以求。第三境是说，一朝顿悟，豁然开朗，发前人之未发，创造出自己的东西。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”《人间词话》原文为“回头蓦见，那人却在灯火阑珊处。”

（注5）中国四大佛教名山：山西五台山；浙江普陀山；四川峨眉山；安徽九华山。

（注6）山东地方俗话，有一户人家，生一子，起名二大。一天，跟父（当地把父亲叫大大）上山砍柴，母亲再三关照，要向大大学习，大大如何做，就如何做。不料，大大不小心滑下山坡。二大尊母训，也随之滚下山涯，造成父残子伤。后人为吸取教训，告诫人们，做事要有自己的主见，不要生搬硬套，学二大滚坡——随大流。

（注7）晋平公，春秋时晋国国君；师旷，晋国乐师，盲人。（注8）炳：点燃。

（注9）指文革中冤案。

 （注10）那年代，电报，是急事，要事的代名词。它快、准、价格昂贵，全国各地几个小时即可到达，并有专人送，也可得到组织、领导者认可。