作诗词写诗人之一百零六,满庭芳·王夫之

热度 8已有 115 次阅读2017-4-28 21:29 |个人分类:诗词集|系统分类:诗词歌赋| 湖南衡阳, 藏龙卧虎, 禁欲主义, 王夫之, 一元论

作诗词写诗人之一百零六,满庭芳·王夫之
峨立衡山,苍茫翠郁,蕴储天地精华,藏龙卧虎,地利占悠长,郁秀锺灵学脉,育人杰,望出湖湘。芙蓉域,扶桑显露,圣仕有夕堂。锋芒、趋唯物,击评异说,启警导航,霹雳风云激,胜事帝乡。哲学犹如南岳,其气势、钧物铨德。其文史,有宜自各,度应善玑衡。
注:1,王夫之(1619.10.71692.2.18),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
王夫之的主要成就体现在哲学、学术和史学方面。
王夫之的哲学思想概括起来有七点:首先、反禁欲主义,提倡不能离开人欲空谈天理,天理即在人欲之中。其次、均天下、反专制、爱国理想。其三、气一元论,王夫之认为气是唯一实体,不是心外无物。其四、心物(知行)之辩,反对生而知之的先验论。其五、揭示、推的辩证性质。其六、理势合一的历史观。其七、性日生而日成的人性论。
王夫之的史学观,首先是归纳法。其次是比较法。其三是历史主义的方法。王夫之论史,气势恢弘,虽于上下千余年中自由出入,但从不任意评说,王夫之论史充分考虑历史背景,不执一慨而论。如论西域时,他认为汉和唐历史背景不同,导致西域地位在这两个朝代的差异。
王夫之对于作文作诗,认为要带有感情,不能无病呻吟。
情感是王夫之于诗歌的基本要求。诗歌创作经由唐诗的巅峰状态发展至宋明以来,多有偏颇之处。在王夫之看来,诗歌作为一种艺术形式,以情感为其主要特征,不能以学理来代替情感.更不能以其他文体或学问来代替诗歌。文章之道,自各有宜(评高适《自酮北归》)。陶冶性情,别有风旨,不可以典册、简牍、训诂之学与焉也诗以道性情,道性之情也。性中尽有天德、王道、事功、节义、礼乐、文章,却分派与《易》、《书》、《礼》、《春秋》去,彼不能代《诗》而言性情,《诗》亦不能代彼也。决破此疆界,自杜甫始。梏侄人情,以掩性之光辉;风雅罪魁,非杜其谁耶?”王夫之对于模糊诗歌与史书的诗史类作品不甚推崇,在《唐诗评选》中尤为可见。
王夫之继承和发展了古典诗学理论中言志缘情的优良传统,提出要由心之原声发言而为诗。诗以道情,道之为言路也。悄之所至,诗无不至。诗之所至,情以之至。情感与诗歌密不可分:文生于情,情深者文自不浅(评张巡《闻笛》);情深文明(评柳宗元《别舍弟宗一》),然非一切情感皆可人诗。孔子曰:诗可以兴。可以观,可以群,可以怨。作为一位杰出的爱国思想家,王夫之非常重视文学的社会作用,诗人感情注入作品后,应该具有动人兴观群怨的作用,时这四者应该是紧密相联、互相补充的整体,摄兴观群怨于一沪(评杜甫《野望》)。
促成诗歌起到兴观群怨作用的情感在注入文字的过程中,需要处理好两重关系:一为情与景,二为情与声。对于诗歌情景关系,王夫之认为莫非情者,更不可作景语。情与景之间不能彼疆此界(评丁仙芝《渡扬子江》)般生硬相连,只有坚守即景含情(评柳宗元《杨白花》)。景中生情,情中含景,故曰景者情之景,情者景之情也(评岑参《首春渭西郊行呈蓝田张二主薄》),意志而言随,方能达到妙合无垠、浑然一体的_上上之境。对于情与声,王夫之强调音乐带给诗歌的美感作用,希望感情与声律呼应相生,诗歌声律与诗人内心情感律动有机协调。《夕堂永日绪论内编》卷二有云:《乐记》云:‘凡音之起,从心生也。固当以穆耳协心为音律之准。王夫之对李白《苏武》一诗评价道:“于唱叹写神理,听闻者之生其哀乐。对于那些脱离诗情而株守声律、徒有声腔空架的作品,则甚为排斥,诗固不可以律度拘,认为声律拘忌,摆脱殆尽,才是诗人举止
谭嗣同在《论六艺绝句》评价王夫之:万物招苏天地曙,要凭南岳一声雷。章太炎称道:当清之季,卓然能兴起顽懦,以成光复之绩者,独赖而农一家而已。章太炎在辛亥革命取得胜利后评介道:船山学说为民族光复之源,近代倡义诸公,皆闻风而起者,水源木本,瑞在于斯。前苏联人弗··布洛夫称:研究王船山的著作是有重要意义的,因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者
诗词选,《杂诗》: 悲风动中夜,边马嘶且惊。壮士匣中刀,犹作风雨鸣。飞将不见期,萧条阴北征。关河空杳霭,烟草转纵横。披衣视良夜,河汉已西倾。国忧今未释,何用慰平生。
《更漏子 本意》: 斜月横,疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓,滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠,幽虫絮,薄酒何曾得醉。天下事,少年心。分明点点深。
他的著述存世的约有七十三种,四百零一卷,散佚的约有二十种。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。

王夫之的故居湘西草堂,坐落于衡阳县曲兰乡湘西村。

2,扶桑,指太阳。

3,夕堂,王夫之的号。

4,帝乡,南岳衡山是火神祝融圣帝之乡。

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回复 大闲人 2017-4-30 11:54
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